Estudio Bíblico de Daniel 7:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dan 7,13-14
Uno como el hijo del hombre.
Reino del Mesías
Daniel tuvo esta visión unos cincuenta años después Nabucodonosor tuvo la Visión de la imagen compuesta: pero su visión armoniza con ella, y es descriptiva de los mismos grandes reyes y monarquías. El reino dado al Hijo del Hombre es el reino que fue simbolizado por la piedra cortada sin manos, que se convirtió en una gran montaña y llenó toda la tierra.
I. CUANDOCUANDO ESTE REINO FUE DADO A NUESTRO SEÑOR.
1. Se describe a nuestro Señor viniendo con nubes en el día del juicio. Pero la venida de Cristo al juicio universal no es la venida de Cristo de la que se habla en el texto. La venida de Cristo para juzgar al mundo será el fin de todas las cosas; pero la venida de Cristo en el texto debe ser durante la época del cuarto o imperio romano. La venida de Cristo al juicio universal será para premiar o castigar a la humanidad; pero la venida de Cristo en el texto es para recibir un reino para sí mismo. La venida de Cristo al juicio final será para pronunciar la sentencia final y para fijar el estado eterno de todos los justos y los impíos; pero la venida de Cristo en el texto se refiere a eventos temporales ya reinos temporales.
2. ¿Qué puede ser la venida sino Su venida de la tierra al Cielo en el trino de Su ascensión? El profeta no representa al “Hijo del Hombre” viniendo en las nubes del Cielo a la tierra, sino como viniendo con las nubes del Cielo desde Su antigua residencia en la tierra hacia el Anciano de Días en su trono de fuego. La descripción de la ascensión de Cristo por parte del evangelista es la mejor explicación de esta parte de la visión del profeta.
De nuevo dice el profeta: “Y le acercaron delante de él”, i.e., acercaron al Hijo del Hombre delante del Anciano de Días en Su trono. Nuevamente, “le fue dado dominio, gloria y reino”. En Su mano fue puesto el cetro del imperio eterno. Por tanto, cuando nuestro Señor ascendió a lo alto y se sentó a la diestra de Dios, entonces recibió su reino y gloria.
II. LA NATURALEZA DE HES EL REINO.
1. Es Divino. Es enteramente de Dios; es dada al Hijo del Hombre por el Anciano de Días; es puesta en la tierra por el Dios del Cielo; no es de este mundo, es un reino espiritual. Así como solo Dios pudo establecer este reino en el mundo, solo Dios puede hacer que los hombres sean sus súbditos voluntarios.
2. Es universal. Desde el principio se hizo la mayor oposición al establecimiento de este reino. Pero en el transcurso de tres siglos se venció toda oposición y el cristianismo se convirtió en la religión del mundo.
3. Es eterno. “Su reino no tendrá fin”. El tema es instructivo, alarmante y consolador.
(1) Enseña la magnificencia del proyecto de salvación de Cristo crucificado. Enseña quién en tiempos pasados ha derramado, como agua, la sangre de los santos. Enseña la locura o la impropiedad de intentar cambiar el Papado, o conciliar al Anticristo. El papado no se puede cambiar. El Anticristo no puede ser conciliado.
(2) El tema es alarmante. Está lleno de terror para todos los que viven en pecado y se oponen al Reino de Dios. (J. Cawood.)
El Reino del Hijo del Hombre
Este capítulo ha sido bien llamado “una filosofía religiosa de la historia”. Es una filosofía más que una predicción del futuro, pero es la filosofía de un profeta que habla por Dios. Daniel vio cuatro grandes bestias que subían del mar de las naciones. Estos representan cuatro reyes. Son diversos los unos de los otros; el primero es como un león, y el segundo como un oso, el tercero como un leopardo, el cuarto es espantoso y terrible, aparentemente indescriptible. Estas bestias tienen dominio por un tiempo hasta que el Anciano de Días se siente sobre el trono del juicio. Entonces el dominio les es quitado y dado a uno como un Hijo del Hombre. Su dominio es eterno, y Su reino no será destruido. Considere esta distinción entre reyes representados como “bestias” y “uno semejante a un Hijo del Hombre”. Las cuatro bestias tienen una cosa en común; todos son bestias. Representan la soberanía de la fuerza bruta. Son fuertes, crueles, rapaces. El reino final se le da al representante de la humanidad. Pero estos reyes son hombres. Por tanto, no basta decir que el Hijo del Hombre es humano. En la interpretación que se da a la visión, la frase se explica así: “Los Santos del Altísimo”. Recuerda que el hombre fue hecho a imagen de Dios: i.e., lo que distingue al hombre de los demás animales es su grandeza moral. Es un animal en su naturaleza inferior; pero tiene una naturaleza superior que lo hace «hombre». Por lo tanto, esta visión describe la victoria del reino en el que la naturaleza moral del hombre es redimida del pecado y se hace suprema sobre el reino en el que su naturaleza animal inferior es victoriosa. Enseña que el dominio de la fuerza bruta y la soberanía del egoísmo sí se obtienen; pero son juzgados por Dios indignos de continuar, y deben dar lugar a la dominación de la humanidad redimida ya la soberanía del bien. Sólo un reino representado por un Hijo del Hombre puede ser duradero y universal. Uno de los pensamientos más llamativos aquí es que una civilización que puede parecer muy espléndida para el hombre, puede parecer muy indigna para Dios. El profeta describe estas potencias mundiales desde el punto de vista de Dios. Él juzga a la bestia indigna de gobernar, y le da el dominio al Hijo del Hombre. Ahora bien, no nos concierne identificar muy de cerca estas “bestias” con las potencias mundiales que Daniel pretendía representar. Probablemente fueron el imperio babilónico bajo Nabucodonosor, el imperio medo, el imperio persa que Ciro Darío hizo espléndido durante un tiempo. Artajerjes y Jerjes, y el dominio griego en Asia conectado con la gloria de Alejandro como un meteorito. Todos estos fueron imperios poderosos. Algunos aspectos de ellos apelan poderosamente a nuestros sentidos. Nadie puede contemplar estos antiguos imperios sin verse afectado por su magnificencia. Pero hay otro tribunal ante el cual deben ser juzgados. Los ojos de los que no se esconde ningún secreto miran debajo de toda esta gloria deslumbrante; y ven allí: ¡brutalidad! Estos imperios se basan en la supremacía de la naturaleza animal del hombre. Gobiernan porque son fuertes. ¡Tienen grandes dientes de hierro! Devoran mucha carne. Hablan grandes cosas. Y esta es la supremacía de la naturaleza inferior. Este es un análisis muy instructivo de la grandeza. La visión interior del profeta se ha depurado cuando puede ver que todo egoísmo es esencialmente bestial. “¡Oremos para ser librados del engaño por el deslumbramiento! Admiramos el poder y la masividad, ya sea en individuos, sociedades o imperios. Asegurémonos de examinar qué hay detrás de la gloria que aparece. Nada puede igualar la historia del levantamiento de estos antiguos imperios excepto la historia de su caída. Parecían destinados a continuar para siempre. Parecía como si nada pudiera destruirlos. Pero con sorprendente rapidez se tambalearon hasta su caída. Así debe caer todo dominio que es brutal en sus fundamentos, que se basa en la fuerza y el instinto egoísta más bien en la bondad y la razón. El único dominio que finalmente puede triunfar es el dominio de los santos del Altísimo. ¿Qué representante es como un Hijo del Hombre? La consideración de esta frase nos lleva a dar un gran paso adelante. Como Daniel usó la frase, es probable que no haya una referencia personal definida. La frase es “un Hijo del Hombre”, no “el Hijo del Hombre” y en el v.27 es sustituida por “el pueblo de los santos del Altísimo”. Sin duda, Daniel compartió la esperanza judía de que el reino final sería el inaugurado por el Mesías; pero aquí la frase “Hijo del Hombre” tiene el único propósito de contrastar el reino humano con el de las bestias. Ahora, si comparamos el uso del nombre en los Evangelios, parece claro que Jesús tomó el nombre de este mismo pasaje. . Es posible que Daniel no haya tenido la intención de describir al Mesías con eso; pero cuando vino el Mesías, lo adoptó de inmediato como una descripción admirable de sí mismo. Esto significa, por tanto, que Jesús consideraba que estaba fundando ese reino que debía ser universal y eterno. Era ese representante de la raza cuya soberanía está guiada por los más altos principios de la razón y la bondad, y al cual el Anciano de Días dará “dominio y gloria y un reino para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan”. El reino que Jesús fundó es el reino de la sabiduría y del amor. Ha de ocupar el lugar de todos los reinos en los que la naturaleza inferior del hombre es suprema. Ha de ser la soberanía de una humanidad redimida. Esta filosofía de la historia se ha justificado no sólo por el derrocamiento de las antiguas monarquías, sino también por la penetración gradual de las enseñanzas cristianas en las monarquías modernas. Hay abundante evidencia de que los diecinueve siglos de la era cristiana han visto una aplicación cada vez mayor de los principios cristianos. La fuerza bruta no es adorada hoy como lo era en los días en que las legiones romanas gobernaban el mundo. El carácter se está convirtiendo cada vez más en el objeto de nuestra alabanza. En todos los aspectos de la vida se obtiene una norma de deber totalmente superior. El egoísmo en todas sus formas está siendo condenado cada vez más. Esta transformación debe continuar hasta que todo lo que es brutal sea destruido y la naturaleza más alta del hombre, redimida del pecado, sea suprema. El dominio del Hijo del Hombre ha de ser universal y ha de ser eterno. ¡Eso es lo que tú y yo debemos creer! Supongo que todos somos propensos a creer que las reformas del pasado fueron sabias y buenas, pero que es inútil esperar muchos más cambios. Esa es la tentación del diablo a la poca fe, y debe ser resistida con seriedad. Debemos ser mucho más dignos del título, “Santos del Altísimo”. Y debemos tener más fe en el triunfo del reino de nuestro Salvador sobre la tierra. Piense en este profeta allá en los tiempos precristianos cuando el poder estaba en lo correcto y todo el mundo parecía en contra de Él. Se requería fe para llamar a este poder el de una bestia, y para hablar de un Hijo del Hombre a quien se le daría el reino. Pero Daniel podía creerlo. ¡Seguro que podemos! “Dudar sería deslealtad, vacilar sería pecado”. Seamos más audaces en nuestras afirmaciones, más intrépidos en la aplicación de nuestros principios, más confiados en la victoria. El límite de la soberanía del Hijo del Hombre no será hasta que le sean dados el dominio, la gloria y un reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan. Por lo tanto, aún queda mucha tierra por poseer, y nosotros, los seguidores del Hijo del Hombre, tenemos mucho que hacer. Quiero preguntarte si perteneces a este reino del Hijo del Hombre. Hay una prueba muy simple, «¿Es Jesús tu Rey o no lo es?» Si Él es, usted está en Su reino. Si Él no está, estás afuera. ¡Si Él es tu Señor, perteneces a un reino que es eterno, y tienes vida eterna! La muerte no te separará de Su dominio. La muerte liberará tu espíritu de las ataduras de tu naturaleza carnal pecaminosa y te conducirá a Su presencia inmediata. Pero si no perteneces a Su reino, entonces debes saber que perteneces al reino que es esencialmente brutal, porque estás dando la victoria a tu naturaleza animal inferior. Tal vez haya buenas cualidades en su carácter que admire y busque desarrollar. Tal vez haya momentos espléndidos en los que lo divino que hay en ti se yergue y declare que será supremo. Pero si rechazáis al Hijo del Hombre, os apartáis del Único que puede redimiros del pecado y haceros santos del Altísimo. Y así la corona está sobre la cabeza de aquello que os hace semejantes a las bestias que perecen. Ese reino no puede sostenerse. El Eterno Dios lo ha juzgado; está condenado a la destrucción. (JE Roberts, MA)
La Majestad del Mesías
El venerable y santo ministro de un poderoso imperio mundial, augusto en su reputación sin rival, su posición única y su inmensa dignidad personal, con un entusiasmo por Dios y sus leyes que había desafiado los peligros más terribles de los déspotas irresponsables, era justo el hombre al que se le permitiría para ver las cosas que estaban escondidas a los ojos del resto del mundo. Se le había presentado en una visión el examen de una serie de vastos poderes temporales, bajo la forma de enormes y terribles animales, horribles como pesadillas, que llenaron de pavor incluso su tranquilo, triste y elevado espíritu. Y luego se le recordó que detrás y por encima de todo esto había un poder aún mayor, la eterna omnipotencia de Dios. Vio al Anciano de Días, al Ser Eterno, sentado, cuya vestidura era blanca como la nieve, y el cabello de Su cabeza como lana pura; Su trono era como llama de fuego, y Sus ruedas como fuego abrasador. Una corriente de fuego brotó y salió de delante de Él; mil miles le servían, y diez mil veces diez mil estaban delante de Él. Y luego, en contraste con el horror de los monstruos típicos, uno como el Hijo del Hombre, en toda la belleza y dulzura de una naturaleza humana perfecta, vino con las nubes del Cielo, en toda la fuerza de un poder Divino, y vino al Anciano de Días. Él había estado antes entre los millones de la hueste Celestial, pero ahora Su hora había llegado; ya Él le fue dado, no uno de los tronos temporales, por espléndido que sea, porque eso pronto pasaría y se iría para siempre, sino dominio y gloria y un reino tal que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; Su dominio era un dominio eterno, que no pasaría, y Su reino uno que no sería destruido. Es inútil que los incrédulos digan que con estas imágenes magníficas y lenguaje exaltado, Daniel no se refería a nada más que al pueblo hebreo en un estado de mejora. El vidente mismo muestra que no estaba pensando en nada por el estilo, sino en el Redentor personal, divino y humano, cuando dos capítulos después pronuncia las palabras solemnes y misteriosas, el Mesías será cortado, pero no por sí mismo. Aquel a quien el estadista sabio y experimentado vio brillar brillante y glorioso en las nubes ante el trono ardiente del Altísimo era el mismo a quien Abraham vio, y David y la larga línea de salmistas y profetas, con diferentes grados de claridad, certeza y comprensión. Fue el mismo que se reveló en Jesús de Nazaret, de quien se escuchó la terrible voz del Cielo que decía: “Este es mi Hijo amado; ¡Escúchalo!» Estos pensamientos que hemos recogido de los hechos del elemento predictivo en el Antiguo Testamento, y de la vida de Daniel, nos imprimen con fuerza incuestionable la majestad eterna del Hijo de Dios. Los sistemas y poderes del mundo, surgen y caen, tienen su influencia y llenan nuestras mentes con su aparente importancia; pero, a pesar de toda la inquietud y el furor de los hombres, sólo el reino de justicia y verdad es eterno, sólo la ciudad de Dios que tiene cimientos inmarcesibles, sólo el Hijo que permanece para siempre. El punto de vista cristiano de la profecía, dice el director Cairns, no solo da cuenta de los hechos individuales, sino del todo. La profecía es sistemática, progresiva, todo-inclusiva; y estas características son explicadas únicamente por la teoría de una revelación de la redención. Cristo es el centro; en Él todos están conectados; la parte mesiánica de la revelación es la más grande, la más importante, la más parecida al corazón en la economía del todo. Sólo esto explica el progreso que hay en todas las direcciones y hacia todas las cuestiones, pero todo condicionado por el acercamiento de Cristo y por la plenitud de la revelación de su Persona y obra, y sus consecuencias. . . Los reinos del mundo deben pasar por esa crisis de prueba y juicio, para preparar al mundo entero para el Rey Celestial. Con la profecía hay un Redentor, y con Él una filosofía de la historia que conduce hacia arriba. Sin profecía, no hay redención, sino ley, y el pecado sujeto por la ley; cualquier raya en la oscuridad Como un destello profético, debido no a un orbe ascendente, sino meteórico, y nacido de la noche o el caos: ¿No debería el cristiano, entonces, prestar atención a esta “palabra segura”, que es atestiguada, como lo es? creado, por un poder por encima de la naturaleza, justo donde debe estar? ¿No puede esperar mientras ora que a otros les amanezca este día, que surja esta estrella de la mañana? (Archidiácono Sinclair, D.D.)
El Supremo Dominio del Hijo del Hombre
I. LLA NATURALEZA DE AQUELLA SUPREMACÍA QUE NUESTRO BENDITO LOR EJERCE COMO HIJO DE MAN. Es evidente que toda esta visión se relaciona con la Persona Mediadora y la Administración de Cristo. Es mediatoriamente que la designación “Hijo del Hombre” se aplica al glorioso Personaje a quien las Inteligencias Celestiales representan acercando al Anciano de los Días. Las predicciones del gobierno mediador de nuestro Señor fueron gravemente malinterpretadas por la nación judía, sin excepción de los seguidores inmediatos de Cristo. Impresionados por vívidas descripciones del poder y la gloria del Mesías, pasaron por alto las Escrituras que predijeron Su profunda humillación, obediencia y sufrimientos. La muerte que iba a cumplir en Jerusalén fue una ofensa incluso para los mismos apóstoles. (9 de marzo: 31-32). La supremacía de Cristo está destinada a ordenar el servicio de sus súbditos. Solo Jehová tiene derecho a este servicio de todas las criaturas inteligentes.
1. Es un servicio espiritual. La sujeción externa puede ceder en ausencia de todos aquellos principios y afectos que son los únicos que la invisten de valor y carácter moral. La legislación humana cumple con su deber cuando utiliza todos los medios competentes para asegurar la obediencia a los estatutos positivos. No puede ir más lejos. La primera exigencia que Jehová prefiere es, Hijo Mío, dame tu corazón. El amor al Legislador del Cielo es el principio rudimentario de la obediencia a Su voluntad. De este amor, la humanidad, sin una sola excepción, está totalmente desprovista. Contra los puntos de vista bíblicos, ilustrados por los hallazgos de la experiencia, es inútil oponer el testimonio de moralistas superficiales o poetas soñadores. Un designio principal de la supremacía mediadora de Cristo es restaurar en el alma humana el mejor de todos los afectos, el amor que es el cumplimiento de la ley. Para este fin, el Mesías se convirtió en “el Hijo del Hombre”. El amor de Dios nuestro Salvador es derramado en el corazón por el Espíritu Santo y se convierte en el principio vivo de la nueva obediencia.
2. El servicio que Cristo exige de todos los pueblos, naciones y lenguas no tiene reservas. Aquellos que son redimidos por la sangre y renovados por el Espíritu de Cristo, “respeten todos los mandamientos de Dios”. Todo requisito del directorio infalible merece y exige nuestra pronta y fiel observancia. Un verdadero siervo del Hijo del Hombre no se contenta con generalidades. Una práctica común de los falsos maestros en los días de nuestro Señor fue la exaltación de algunos preceptos favoritos a expensas de otros que son especialmente molestos para la carne y la sangre.
3. El servicio que reclama el Hijo del Hombre es el servicio habitual. La devoción temporal u ocasional del corazón y la vida a Cristo no es la clase de obediencia que Él jamás aceptará. Dondequiera que se implante la fe viva, es un principio imperecedero de obediencia. En este mundo los siervos del Hijo del Hombre se distinguen más por la sinceridad y el fervor de sus aspiraciones que por un progreso uniforme en la santidad.
II. LA EXTENSIÓN UNIVERSAL DE LA SOBERANÍA DE CCRISTOSOBRE >. “Todas las personas. . . debe servirle.” El período al que se refiere es después de Su resurrección. Previamente a la ascensión del Hijo del Hombre, el reino evangélico había estado, por razones infinitamente sabias y buenas, confinado casi exclusivamente dentro de Palestina y sus alrededores. Mientras que otras naciones profesaban que las medidas del conocimiento tradicional que proporcionaba una revelación primaria y su relación ocasional con la simiente de Abraham, era poco más que suficiente para hacer terriblemente visible su oscuridad espiritual.
III. LA ESTABILIDAD Y DURACIÓN SIN FIN DEL DOMINIO DEL SON DE MAN. La naturaleza fluctuante y evanescente de todo poder y gloria terrenales es evidente para el observador más superficial. Para un observador casual de los asuntos humanos, los destinos de la iglesia pueden parecer sujetos a aquellas resoluciones radicales que han derrocado a las dinastías más orgullosas del mundo. Cuando hablamos de la estabilidad y la duración sin fin del dominio del Hijo del Hombre, nuestras contemplaciones se prolongan “hasta el fin de todas las cosas”. Lecciones prácticas:
(1) La obligación de sujeción personal al dominio del Hijo del Hombre. De nada nos servirá admitir la supremacía completa, universal y eterna de Cristo “sobre toda carne”, a menos que nos sometamos, individualmente, a su autoridad. La verdadera religión debe comenzar en casa.
(2) El deber de la oración ferviente y perseverante por el avance del reino de Cristo.
(3) El deber de promover el reino de nuestro Redentor con esfuerzos activos y benéficos. (J. Smyth, D.D.)
La eterna Reino
No hay razón para dudar que los justos, los verdaderos y los santos tendrán la victoria. Todos los dominios hostiles a Cristo deben ceder. Todos los reinos incompatibles con el Suyo deben ser disueltos. Los reinos de este mundo tienen sus símbolos en el león, el oso, el leopardo y la cuarta bestia espantosa anal terrible; y por una ley universalmente probada, sus pasiones y discordia precipitarán su propia destrucción. Pero el reino de Cristo no tiene nada de anárquico, porque no tiene nada de pecaminoso; no tiene ni un solo elemento de descomposición, porque en ella nada que contamina puede entrar. Los soles palidecerán, las estrellas se oscurecerán; la media luna menguará, el crucifijo caerá de las manos de quien lo sostiene; y el reino de Cristo se extenderá sobre toda la tierra, y todos le bendecirán y serán benditos en él. Ya vemos fichas de ese día. Tengo una visión brillante de los próximos días. ¿Qué progresos hacen el conocimiento, la ciencia, la educación, el cristianismo, la Biblia, en todo el mundo en este momento? ¿No vemos que todas las lenguas, por diversas que sean, se reducen a dos, tres o, como mucho, a cuatro: los cristianos se vuelven menos terrenales y el cristianismo menos aleado? ¿Qué son estas sino las señales de la gloria que se acerca; voces en el desierto, preparando el camino del Señor; mensajeros enviados antes para anunciar la llegada del novio? Veo flores del paraíso comenzar a florecer en muchos desiertos. Veo por todos lados que el mar de la barbarie y la superstición comienza a menguar, y muchas palomas levantan el vuelo y vuelan a lo largo y ancho del diluvio caótico del mundo, dando señales de que el Príncipe de la Paz está en camino, advirtiéndonos que el sonido de Su acercamiento ya rompe en el oído. Saludemos al crepúsculo; exhortemos, en cuanto podamos, al día que viene. (J. Cummings.)
El Hijo del Hombre traído al Anciano de Días
En las palabras que tenemos ante nosotros, el Hijo del Hombre es un objeto prominente. El gobierno del Hijo del Hombre es un reino que no será destruido. El Señor Jesús, en Su humanidad, es llamado el Hijo de Dios así como el Hijo del Hombre. ¿Quién es el Hijo del Hombre? Puede sugerirse que el Hijo del Hombre significa la forma material que el Señor tomó de la Virgen Madre, y que se llama Hijo del Hombre por su derivación mortal. Pero esta suposición será indudablemente corregida si consultamos la enseñanza del Señor con la debida atención. La visión natural, clara y sencilla, entonces, del Hijo es que significa la humanidad que el Señor, el Eterno, asumió por medio de la Virgen, conteniendo en ella cualidades divinas de Dios Padre, y la naturaleza humana, como lo tenemos, con todas sus imperfecciones, de la Madre de Judea. Puede haber un hijo nacido en el tiempo, pero no puede haber un Hijo Eterno. Cuando hablamos de la humanidad del Señor, o de la humanidad en general, debemos tener presente que la naturaleza humana no es un simple elemento, sino una maravillosa organización de formas espirituales y naturales. Si el cuerpo es un maravilloso cúmulo de órganos, más aún lo es el alma. La porción de la humanidad que estaba caída y en ruinas, se llama el hombre natural. . . Mientras que de la madre se recibió la naturaleza humana en estado caído, del Padre interior se recibió el embrión de una naturaleza humana divina. ¿Qué es eso en el Señor que se entiende propiamente por el Hijo del Hombre? A veces se dice que lo divino y lo humano son opuestos. No son así; el hombre es una semejanza de su Hacedor. Dios es un hombre Divino infinito, (J.Bailey, A.M.)
Reino de Cristo–el Reino de los Santos
Esta sublime profecía nos lleva al establecimiento final del reino de Cristo. De ese reino, Su ascensión puede considerarse como la prenda y el comienzo. Él reina incluso ahora; reinará más visible y plenamente de ahora en adelante. Su reino ha de suplantar y reemplazar a todos los reinos terrenales. Ver visión de cuatro bestias (imperios) en versículos anteriores. Sus tronos para ser “derribados” (v. 9), para dar lugar a uno más noble. Superará a todos los reinos terrenales.
1. Ser universal: «Todos los pueblos, naciones, idiomas», etc.
2. Ser eterno—“no pasar”; “no ser destruido”. Contraste en estos aspectos el más grande de los reinos humanos que se extienden solo sobre una parte de los hombres: llevan semillas de su propia descomposición: se hunden ante una fuerza superior. Debe ser el reino mediador de Cristo; distinto de Su imperio como el Dios eterno; para:
I. IESTO ES “DADO A HIM” (v. 14). Por Anciano de Días, i.e., el Padre Eterno. Esto se explica en el Nuevo Testamento (Filipenses 2:6-10). Dado como la compra de Su sangre, y la recompensa de Su obediencia Isa 53:12; Sal 110:7).
II. GIVEN TO HIM COMO “SON OF MAN” (v. 13). La gloria de la Ascensión nos remite a la humildad de la Encarnación (Ef 4,9-10). Uno es la piedra angular en “el misterio de la piedad”, el otro su fundamento 1Ti 3:16). Fue a través de Su muerte en la carne que Él venció al usurpador (Heb 2:14). Por Su sacrificio por el pecado como nuestro Sumo Sacerdote, preparó el camino para Su trono como nuestro Rey. Por lo tanto, Zacarías 6:13. Primero la cruz, luego la corona.
1. Deberes actuales resultantes. Servicio, obediencia, lealtad. Él es nuestro rey, aunque ausente; nos ha dejado trabajo por hacer; talentos para mejorar; Su causa para avanzar; Sus enemigos para oponerse, y todavía la mentalidad celestial para ser cultivada. (Consulte la colecta del día).
2. Presente comodidades sugeridas. Tales esperanzas para el futuro, y su influencia (1Jn 3:1-2). Motivos para la paciencia y la expectativa Heb 10:36-37). ¿Qué son los dolores presentes en comparación con los gozos venideros? (Rom 8:18). A través de la cruz se encuentra nuestro camino hacia el trono; así fue con Cristo; así debe ser con nosotros; “Él mismo no subió”, etc. (Véase Visitación de los enfermos). Que “Venga tu reino” siempre se vincule indisolublemente a “Hágase tu voluntad”. (M.P. Walsh, D.D.)
III. SCOMPARTIDO CON HES GENTE. Santos del Altísimo para “poseer el reino” (v. 18). Este fue el diseño de Cristo (Tit 2:14). Esta fue Su oración (Juan 17:22-24). Él no tendría el reino aparte de ellos. ¡Qué amor de Él! ¡Qué honor para nosotros! Esto es lo que hace que el tema sea tan intensamente práctico. Incluso ahora estamos entre Sus enemigos o Sus amigos. Si es lo primero, ¡qué terrible! (Lucas 19:27). “A donde yo voy, vosotros no podéis venir”. Si es lo último, ¡qué bienaventurado! (Mateo 24:34). “Donde yo estoy, allí también estará mi siervo”. Todos nosotros por naturaleza enemigos, rebeldes, etc. Lo que Cristo hizo para sacarnos de este estado (Col 1:20-22). ¿Cómo vamos a estar conectados de manera salvadora con Su glorioso reino? Por la fe en 1Pe 2:7-10): por la verdadera recepción de Él en nuestros corazones Juan 1:12); por la gracia de Su Espíritu Santo (Juan 3:3, etc.). ¿Somos ahora los súbditos de Su reino de gracia, para que en lo sucesivo seamos partícipes de Su reino de gloria? Observe la doble prenda de Su reino en la Ascensión y el Pentecostés, y cuán estrechamente se unen (el próximo domingo de la semana). Cristo ha tomado una parte de la prenda (nuestra naturaleza) hasta el Cielo; Él envía la otra parte (Su Espíritu) a nosotros en la tierra. Lo último que los discípulos vieron de Él en la tierra fue la naturaleza humana llevada hacia arriba; lo siguiente que supieron de Él fue el Espíritu Santo enviado. Él tiene una prenda de nosotros; tenemos uno de Él. Ambos para nuestra seguridad: Su reino vendrá.