Estudio Bíblico de Oseas 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 1:2

Principio de el Mundo del Señor por Oseas.

El profeta Oseas

El profeta Oseas es el único individuo personaje que se destaca en medio de la oscuridad de este período: el Jeremías, como se le puede llamar, de Israel. Su vida se había extendido por casi todo el último siglo del reino del norte. En su temprana juventud, mientras el gran Jeroboam todavía estaba en el trono, había sido llamado al oficio profético. En su propia historia personal compartió la miseria traída a su país por el despilfarro de la época. En su primera juventud se había unido en matrimonio con una mujer que había caído en los vicios que la rodeaban. Él la había amado con un amor tierno; ella le había dado dos hijos y una hija; ella entonces lo abandonó, se alejó de su hogar, volvió a caer en el libertinaje salvaje y se la llevaron como esclava. De este miserable estado, con toda la ternura de su naturaleza, la compró y le dio una oportunidad más de recuperación, viviendo con él, aunque separados. Nadie que haya observado la manera en que la experiencia individual tiñe a menudo la doctrina religiosa general de un maestro dotado puede sorprenderse de la estrecha conexión que existe entre la vida de Oseas y la misión a la que fue llamado. En su propio dolor por su propia gran calamidad, la mayor que puede ocurrirle a una tierna alma humana, se le enseñó a sentir el dolor Divino por las oportunidades perdidas de la nación que alguna vez estuvo tan llena de esperanza. . (Dean Stanley.)

Ve, toma a ti mujer de fornicaciones.

Extraño mandato de Dios a Oseas

Relata la Sagrada Escritura que todo esto fue hecho, y nos dice el nacimiento y nombres de los niños, como historia real. Como tal, entonces, debemos recibirlo. No debemos imaginar cosas indignas de Dios, porque no se nos recomiendan. Dios no prescinde de la ley moral, porque la ley moral tiene su fuente en la mente de Dios mismo. Prescindir de él sería contradecirse a Sí mismo. Pero Dios, que es el Señor absoluto de todas las cosas que hizo, puede, a su voluntad soberana, disponer de las vidas o cosas que creó. Así, como Juez Soberano, ordenó que Israel quitara la vida a los cananeos, ya que, en Su providencia ordinaria, ha ordenado que el magistrado no lleve la espada en vano, sino que lo ha hecho Su «ministro, un vengador para ejecutar la ira sobre el que hace el mal.” Así, de nuevo, Él, de quien son todas las cosas, quiso pagar a los israelitas su dura e injusta servidumbre, mandándoles “despojar a los egipcios”. El que creó el matrimonio, mandó a Oseas con quién debía casarse. El profeta no se contaminó tomando como legítima esposa, por mandato de Dios, a una contaminada, por más dura que esto fuera. “El que permanece bueno, no se contamina por entrar en contacto con un mal; pero el mal, siguiendo su ejemplo, se convierte en bien.” Pero a través de su simple obediencia, se anticipó a Él, Dios la Palabra, que fue entresacado el «amigo de los publicanos y pecadores»; quien advirtió a los fariseos, que “los publicanos y las rameras entrarían antes que ellos en el reino de Dios”; y que ahora se digna desposar, habitar y unirse a Sí mismo, y así santificar, nuestras almas pecadoras. Los actos que Dios ordenó a los profetas, y que a nosotros nos parecen extraños, deben haber impresionado al pueblo, en proporción a su extrañeza. La vida del profeta se convirtió en un sermón para el pueblo. La vista impresiona más que las palabras. (EB Pusey, DD)

Imagen de las Escrituras: enseñanza

imagen en tiempos modernos -La enseñanza está casi confinada al trabajo entre los niños, porque la educación y la cultura han hecho que los adultos sean capaces de comprender declaraciones simples e incluso argumentos elaborados. En las condiciones infantiles de las naciones, los métodos de instrucción infantil se emplearon sabiamente. Y es bueno que los predicadores tengan en cuenta que una gran proporción de aquellos a quienes se dirigen son tan incapaces de seguir argumentos como los niños, y por lo tanto necesitan los métodos pictóricos, dramáticos e ilustrativos de instrucción. Es aún más oportuno observar que la actuación dramática de escenas representativas y sugerentes ha sido siempre, y sigue siendo, uno de los métodos más eficaces de instrucción moral. Lo que tenemos en Oseas, ya sea que lo que se dice acerca de él se considere historia o visión, es una dramatización de la historia de la nación de las Diez Tribus en su relación con Dios figurado como su esposo. Los hechos de la experiencia individual son éstos. Oseas toma por esposa a una mujer que se había descarriado. Todo su amor y cuidado no logran recuperarla y establecerla en su vida hogareña. Al poco rato revive la antigua obstinación, y ella se separa de su hogar para vivir de nuevo una vida de indulgencia pecaminosa y caer bajo la carga del dolor y la esclavitud. A pesar de todo, Oseas está dispuesto, si renuncia a sus pecados, a recibirla de vuelta y darle el antiguo lugar en el hogar y el amor. El individuo representa lo nacional. Las Diez Tribus se separaron voluntariamente bajo Jeroboam I. determinadas a vivir una vida independiente de obstinación, lo que siempre significa una vida de pecado. Dios en su gracia tomó esta nación como suya y se esforzó con ternura, paciencia, mansedumbre y amor para ganarla como propia. Pero fue en vano. La nación una y otra vez se separó de Dios, lo deshonró y, finalmente, en su aparente prosperidad exterior, bajo Jeroboam II, se separó por completo de Él. Sin embargo, la misericordia paciente todavía suplica. Solo que ahora existe la insinuación de que es la última oportunidad de la nación. Oseas, entonces, en sus caminos con su esposa representa los caminos de Dios con la nación. Al contar lo que pensaba y sentía, y lo que hacía y estaba dispuesto a hacer, Oseas reveló al pueblo el pensamiento, la esperanza y la ansiedad de Dios acerca de ellos.

I . Al tomar el reino de Israel como suyo, Dios no tomó una nación casta. Bajo Jeroboam I. la nación se separó de su hogar, su deber y sus relaciones justas. Era una nación sucia y obstinada. Sin embargo, y como tal, Dios lo tomó como suyo.

II. Mientras lo llamaba suyo, Dios hizo todo lo que el amor y el cuidado podían hacer para ganar la nación enteramente para Él y para la justicia. Patético es el tierno amor de Oseas, como representante de la paciencia, la mansedumbre y el amor de Dios.

III. La antigua obstinación no será subyugada, y al final estalló de nuevo, conduciendo a peores pecados que al principio. Compare la vida moral y social de Israel bajo Jeroboam I. y Jeroboam II.

IV. La severidad divina debe asistir al amor divino cuando las condiciones morales se vuelven tan absolutamente desesperanzadoras. Y, sin embargo, ¡cuán evidente se vuelve que el juicio es la extraña obra de Dios, y la misericordia Su deleite! (J. Burroughs.)

Ordenes misteriosas–

En el Memorial Hall de la Universidad de Harvard hay una maravillosa variedad de hermosas frases pintadas al fresco en las paredes en varios colores. , pero todos están en latín. Y se dice que algunos de los obreros no sabían el significado de las frases que pintaban, sino que sólo podían poner las letras y los colores en las paredes tal como se les decía, sin comprender el maravilloso significado que envolvían en ellas. Así que a menudo estamos escribiendo nuestras vidas en una lengua desconocida; sólo podemos hacer lo que se nos ordena. (Edad cristiana.)