Estudio Bíblico de Oseas 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Os 1:6
No quiero más ten piedad de la casa de Israel.
Misericordia puesta en segundo plano
Hay un tiempo cuando Dios no tendrá misericordia de un reino, o de un pueblo en particular. Hay un tiempo para que el decreto salga contra un reino; un tiempo en el que, aunque Noé, Job y Daniel estén delante de Él, Él no será suplicado; aunque lloren, lloren temprano, lloren en voz alta, lloren con lágrimas, lloren con ayuno, Dios no será suplicado. La misericordia de Dios es preciosa, y Él no permitirá que se desperdicie; Él no será pródigo de ella; un tiempo en que Dios dirá: Ahora he terminado, he terminado con este pueblo, a la misericordia le ha tocado su turno. Los hombres saben mejor cuál es el valor de la misericordia, cuando se les quita la misericordia. Bien, dice Dios, no tendrás más; No te has dado cuenta de que fue Mi misericordia la que te ayudó antes, pero cuando Mi misericordia se haya ido, entonces lo sabrás. pero luego no gano agregar más. Dios por lo general no quita completamente Su misericordia de un pueblo, o de un alma, hasta que se ha recibido mucha misericordia y se ha abusado de ella. Es justo con Dios, cuando se abusa de la misericordia, que nunca debemos saber más lo que significa misericordia. La misericordia es una cosa preciosa, por lo que es una cosa tierna, y una cosa peligrosa para abusar. No hay nada que produzca más rápidamente la ruina de un pueblo, o de un alma, que la misericordia abusada. (Jeremiah Burroughs.)
La misericordia de Dios
Misericordia es una modificación de la bondad. Dios es bueno con todos, pero sólo es misericordioso con el pecador que sufre. La misericordia no sólo implica sufrimiento, sino sufrimiento que proviene del pecado.
I. Misericordia retenida de algunos. Burroughs dice: Hay tres estados del pueblo, representados por los tres hijos de Oseas: primero, su estado disperso, y eso fue representado por Jezreel, el primer hijo. Su condición baja y débil, representada por la hija. Su ser rechazado y llevado, representado por el tercer hijo. Dios ahora amenazó con retener la misericordia de Israel, y sabemos que cuando lo hizo, la consecuencia fue la ruina nacional. “Mi Espíritu no contenderá para siempre con los hombres.”
II. Misericordia otorgada a los demás. “Tendré misericordia de la casa de Judá”. Esta misericordia fue señaladamente mostrada a Judá. Cuando los ejércitos asirios destruyeron a Samaria y se llevaron cautivas a las Diez Tribus, procedieron a sitiar Jerusalén; pero Dios tuvo misericordia de la casa de Judá, y los salvó; fueron salvados por el Señor su Dios inmediatamente, y no por espada o “arco”. Cuando las Diez Tribus fueron retenidas en cautiverio, y su tierra fue poseída por otros, siendo arrebatados por completo, Dios tuvo misericordia de la casa de Judá y los salvó, y después de setenta años los hizo volver, no con fuerza o poder, sino por el Espíritu del Señor de los ejércitos. Y verdaderamente lo más notable fue la misericordia mostrada a Judá, cuando en una noche fueron muertos ciento ochenta y cinco mil de los guerreros asirios. Mirando las palabras en su aplicación espiritual, sugieren dos comentarios en relación con la liberación del hombre.
1. Es de misericordia. “Tendré misericordia de la casa de Judá, y los salvaré por el Señor su Dios”. La liberación del hombre de la culpa, poder y consecuencia del pecado, es enteramente de la misericordia de Dios, misericordia gratuita, soberana, ilimitada. Se sugiere que la liberación del hombre es–
2. Por medios morales. No los salvará con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos ni jinetes.” Ninguna fuerza material puede librar al alma de sus dificultades y peligros espirituales. “No con ejército, ni con fuerza, sino con Mi Espíritu, dice el Señor”. Conclusión… Usa la misericordia correctamente mientras la tengas. Su gran diseño es producir la reforma del carácter y la aptitud para el alto servicio y la elevada comunión con el gran Dios, aquí y allá, ahora y por siempre. (Homilía.)
El pecado contra el amor
Los hombres dicen que no pueden creer en el infierno , porque no pueden concebir cómo Dios puede sentenciar a los hombres a la miseria por quebrantar las leyes que nacieron sin poder guardar. Y uno estaría de acuerdo con la inferencia si Dios hubiera hecho tal cosa. Pero por los que están bajo la ley y sentencia de muerte, Cristo murió una vez; por todos, para redimirlos. Sin embargo, esto no hace que un infierno sea menos creíble. Cuando vemos cuán todopoderoso fue ese amor de Dios en Cristo Jesús, levantando a toda nuestra raza y enviándola hacia adelante con una libertad y un poder de crecimiento que nada más en la historia ha ganado para ellos; cuando volvamos a probar cuán débil es, de modo que es posible que millones de personajes que la han sentido rechacen su eterno influjo en aras de alguna baja y transitoria pasión; antes bien, cuando yo mismo conozca este poder y esta debilidad del amor de Cristo, para que un día, siendo leal, sea elevado más allá del alcance del temor y de la duda, más allá del deseo del pecado y del hábito del mal , y al día siguiente me encuentra capaz de dejarlo a un lado con preferencia por algún pequeño placer o ambición, entonces conozco el peligro y el terror de este amor, que puede ser para un hombre el cielo o el infierno. Creed, pues, en el infierno, porque creéis en el amor de Dios; no en un infierno al que Dios condena a los hombres por su voluntad y placer, sino en un infierno al que los hombres se arrojan desde el mismo rostro de su amor en Jesucristo. (Geo. Adam Smith, DD)
El tiempo de la misericordia terminó
El macedonio rey, Alejandro Magno, observó una costumbre muy singular en su método de hacer la guerra. Cada vez que acampaba frente a una ciudad fortificada y la sitiaba, hacía colocar una gran linterna que se mantenía encendida día y noche. Esta era una señal para los sitiados, y lo que significaba era que mientras la lámpara ardiera, tenían tiempo de salvarse mediante la rendición, pero que cuando la luz se extinguiera, la ciudad y todo lo que había en ella sería irrevocablemente entregado. a la destrucción. Y el conquistador cumplió su palabra con terrible constancia. Ahora bien, es del agrado de nuestro Dios tener compasión y mostrar misericordia. Pero una ciudad o un pueblo pueden llegar a tal grado de corrupción moral que el orden moral del mundo sólo puede salvarse mediante su destrucción. (Otto Funcke.)