Estudio Bíblico de Oseas 2:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 2,18-19

Y en aquel día haré para ellos un pacto con las bestias del campo.

El pacto de paz exterior

El favor y el pacto de Dios los protegerá del daño de cualquiera de las criaturas, y les dará paz y seguridad de las guerras. Doctrina–

1. Todas las criaturas de Dios están justamente enemistadas con el hombre, y armadas contra él, mientras no esté reconciliado con Dios su Creador.

2. La reconciliación con Dios trae paz con todas las criaturas, en cuanto sea para el bien del hombre reconciliado.

3. Lo que salva al piadoso de la angustia de las criaturas, es el dominio de Dios sobre todas ellas.

4. Así como la paz y la liberación de la guerra es una gran bendición, así solo el Señor es quien pone fin a la guerra y da la paz.

5. Cuando un pueblo estudia la reconciliación con Dios, y es cordial en seguir una reforma completa, está en el camino de Dios para obtener la paz exterior.

6. Cuando el Señor ha dado la paz, sólo Él debe mantenerla, y puede dar tranquilidad mental para que la gente disfrute de la quietud y la tranquilidad por medio de ella. A menos que Él dé la paz, la tranquilidad exterior no la proporcionará; y si Él da eso, no tenemos motivo para quejarnos, aunque estemos en medio de problemas. (George Hutcheson.)

El orden restaurado de la naturaleza

Ahora percibimos la intención del profeta Les recuerda a los israelitas que todas las cosas eran adversas para su seguridad mientras estuvieran alejados de Dios; pero que, cuando volvieran a tener el favor de Él, este desorden, que había aparecido por un tiempo, ya no sería más; porque el orden regular de la naturaleza prevalecería, y los animales brutos se dejarían llevar a la obediencia. (Juan Calvino.)

La promesa de paz

I. Paz con las criaturas.

1. El pecado ha causado enemistad entre el hombre y las criaturas.

2. La paz con Dios trae paz con las criaturas.

3. La misericordia del pacto es ciertamente una misericordia excelente. Dos cosas observables en las misericordias que vienen por pacto. son mas dulces Son más firmes.

4. Si es una cosa tan bendita para Dios hacer un pacto con las bestias por nosotros, qué misericordia es entonces para Dios hacer un pacto con nuestras almas.

5 . ¿Es una misericordia de Dios hacer un pacto con las bestias para Su pueblo? entonces qué misericordia es para Él hacer un pacto con Su Hijo para Su pueblo.

II. Liberación de la hostilidad de los adversarios.

1. Gran misericordia es que se rompa el arco y la espada. Es parte del pacto que Dios hace con su pueblo, quitar los instrumentos de hostilidad.

2. La paz es una cosa muy amable y hermosa a todos nuestros ojos, todo hombre la desea, y Dios la promete a su pueblo en muchos lugares como un fruto muy especial de su amor. El resplandor del rostro de Dios se manifiesta al dar la paz a una nación.

3. La paz es una dulce misericordia, por eso es una pena que se abuse de ella y no se mejore.

4. La paz es dulce, por lo tanto no se debe falsear.

5. La paz es una gran bendición, por lo tanto es una lástima no esforzarse por todos los medios para alcanzarla. Maldita sea la guerra que no tenga por fin la paz.

6. La paz es una gran bendición de Dios, pero debemos tener cuidado de no comprarla demasiado cara. Y compráis la paz demasiado cara, si vendéis la verdad por ella: si traicionáis a los que han sido más activos por el bien público, si, por deseo de paz, os sometéis a la tiranía o la esclavitud.

7. La paz es la obra peculiar de Dios; podemos tratar de paz, pero hasta que a Dios no le plazca permitirla, no se producirá,

8. La reforma profunda es el camino para procurar la paz.

III. Los efectos de esta paz. “Haré que se acuesten seguros.”

1. Solo la paz de Dios trae seguridad.

2. “Acostarse seguro” es el regalo de Dios para su pueblo.

Es una bendición adicional a tener la espada y el arco rotos. (Jeremiah Burroughs.)

Los sublimes privilegios de los buenos

I. Las criaturas inferiores podrían ser divinamente restringidas de dañarlas. Si el hombre poseyera y manifestara la majestad moral de la bondad, las criaturas más feroces y salvajes probablemente lo admirarían.

II. Se podría obligar a los enemigos humanos a someterse a ellos. Los que confían en el Señor no tienen por qué temer a la guerra. El espíritu del hombre bueno es vencer el mal con el bien.

III. Podrán disfrutar de una perfecta seguridad. La verdadera seguridad no es la mera seguridad del cuerpo. El cuerpo no es el hombre, es suyo, no él. La seguridad del alma es la seguridad del hombre: la protección de todo lo que es profano en el pensamiento, impuro en el sentimiento, injusto en la voluntad.

IV. Podrán disfrutar de la unión vital con la fuente eterna del bien. ¡Aquí hay unión en verdad! Representado por el de marido y mujer; una unión formada por lazos inmutables. La justicia, el juicio, la bondad amorosa, la fidelidad, ¿quién podrá romper estas ataduras? Aprende la importancia suprema de la bondad moral para el hombre. (Homilía.)

Y te desposaré conmigo para siempre.

Los esponsales eternos

El compromiso o desposar era cuando el novio tomaba a la novia en un pacto de matrimonio. Se hacía públicamente ante testigos, bajo un dosel o carpa habilitada al efecto. Algún tiempo competente intervino entre los esponsales y la solemnización y consumación del matrimonio. La infidelidad durante los esponsales era reputada y castigada como adulterio. A quien Cristo se desposa consigo mismo, se desposa para siempre.

I. Los pecadores pueden ser desposados con Cristo. En cuanto a la naturaleza de los esponsales. Las partes están complacidas unas con otras. Así como Cristo dejó la casa de su Padre por ella, ella entrega a su propio pueblo y la casa de su padre por él. El consentimiento del Esposo glorioso para ser su esposo lo encuentra en la palabra, que el Espíritu le aplica, y que ella se aplica a sí misma por la fe. Los pecadores pueden desposarse con el Hijo de Dios.

1. Este partido fue desde la eternidad proyectado y concluido en el gabinete-consejo de la Trinidad.

2. El Esposo y todos sus parientes están muy complacidos con el matrimonio.

3. Todos los impedimentos legales de este matrimonio se eliminan a expensas y penas del Esposo.

4. El contrato de matrimonio ya está redactado y firmado por el Esposo.

5. Los apoderados del Esposo son enviados para hacer corresponder a los pecadores su consentimiento para desposarse con Él.

6. El Esposo ya se ha puesto Sus vestiduras nupciales.

7. Está listo el vestido de bodas para la novia, comprándose a expensas del Esposo.

8. Está montada la tienda de los esponsales, también la Iglesia.

9. La fiesta y el sello de los esponsales, es decir, el santo sacramento, está listo, para que la esposa desposada pueda festejar y regocijarse en su Señor y esposo.

10. Aquí hay testigos ahora. Aquí están los amigos del Esposo para dar testimonio de los esponsales.

II. La perpetuidad y eternidad de este pacto matrimonial.

1. Los esponsales son para siempre en diseño. Entre los hombres los esponsales son sólo por término de vida. Cristo toma a la pecadora con el designio de ser el esposo de esa pecadora desde el momento de los esponsales para siempre: y sus designios son inamovibles como montañas de bronce. Él la toma con el propósito fijo de nunca repudiarla mientras ella desea permanecer con Él: nunca de hecho separarse de ella, aunque ella desee irse. El alma que consiente en los desposorios toma a Cristo con el designio de ser su esposo para siempre.

2. Los esponsales son para siempre, de hecho.

(1) Es eterno sin interrupción. Los esponsales se mantienen firmes en caso de adversidad de cualquiera de las partes; en el caso del avance de cualquiera de las partes; en el caso de deserción de cualquiera de los dos lados.

(2) Es eterno sin expirar, ni en la muerte, ni en el fin del mundo. (T. Boston, DD)

El espíritu de los desposorios del Señor

Él declara por qué medios los “desposaría con Él para siempre”; aun en justicia y juicio, y luego en bondad y misericordia, y luego en fidelidad.

1. Dios ciertamente había hecho pacto con los israelitas desde el principio en justicia y juicio; no hay nada disfrazado o falso en Su pacto. Así como Dios adoptó sinceramente al pueblo, ¿a qué vicios opone la justicia y el juicio? Respondo: Estas palabras deben aplicarse a ambas partes contratantes; entonces por justicia Dios entiende no sólo la suya propia, sino también la que es, como dicen, mutua y recíproca; y por “justicia y juicio” se entiende la rectitud, en la cual nada falta.

2. “En bondad y misericordia”. Por estas palabras Él da a entender que aunque el pueblo era indigno, esto no sería un impedimento en su camino para impedirles volver al favor de Dios; porque en esta reconciliación Dios consideraría su propia bondad más que los méritos de su pueblo.

3. “En fidelidad”. Esto confirma la duración fija e inmutable del matrimonio. Por fidelidad debe entenderse aquella estabilidad de la que he hablado; por lo que algunos filosofar sobre esta expresión es demasiado refinado, que dan esta explicación, «Me desposaré contigo en la fe», es decir, por el Evangelio. Porque abrazamos las promesas gratuitas de Dios, y así se ratifica el pacto que el Señor hace con nosotros. Simplemente interpreto la palabra como denotando estabilidad. (Juan Calvino.)

El cortejo y la boda

Esa es una tiernamente hermosa figura; ¡sin duda uno de los más dulces y exquisitos de la Palabra de Dios! “¡Te desposaré conmigo para siempre!” La comunión de matrimonio ideal se usa para expresar la relación ideal entre el alma y el Señor. ¡Debemos casarnos con el Señor! Mire en el corazón y vea cuánto revela la graciosa figura. ¿Qué encontramos en el matrimonio consagrado incluso en los planos de la vida común? Permítanme sacar algunos de sus contenidos. Hay un afecto creador de dulce y fecundo reposo. Hay una confianza perfecta que es el ministro de la revelación mutua. Hay una simpatía sensible en la que se destruye todo secreto. Hay una relación que es como un “mar de vidrio mezclado con fuego”, tan cristalina es su pureza, tan cálido y genial es su tono. Hay una gran compañía, cuyo comercio consiste en los tesoros más profundos y ricos de la vida. En el matrimonio ideal lo profundo llama a lo profundo, y las fuentes primarias de los seres están en confluencia. Todo esto lo encuentro en el matrimonio santificado: y ahora la figura se eleva y se sublima y se usa para interpretar mi posible relación con Dios: “Tu Hacedor es tu esposo”. “Te desposaré conmigo para siempre”. ¡Entonces habrá una boda! Habrá una boda del alma y su Salvador, de la nación y su Rey. Esa boda constituye el summum bonumtanto de la vida personal como de la corporativa. Esa boda es la corona y consumación de la bienaventuranza humana. Esa boda consagra el secreto del crecimiento moral y espiritual. Llevar a cabo esa boda es la meta y el propósito de toda clase y tipo de ministerio cristiano. ¿Cuál es el tipo de cortejo que conducirá a una boda? Permítanme comenzar aquí.

I. Él no es un Salvador lejano; Su hogar está en la tierra. No creo que ayudemos mucho a la causa del Amante proclamando la lejanía del hogar del Amante.

“Hay un Amigo para los niños pequeños

Sobre el cielo azul brillante.”

Esa es la única línea que no me gusta en ese himno muy querido y muy hermoso. En mi niñez ayudó a que mi Salvador estuviera ausente, y Él estaba “sobre el cielo azul brillante” cuando lo quería en la tierra cercana y común. Destruyendo todo sentido de lejanía, debemos trabajar para llevar a los niños a la presencia inmediata del Amante Mismo. Los tres atributos deben considerarse en unión indisoluble. La calidad de cada uno depende de la presencia de todos. Tacha a uno y mutilarás y empobrecerás al resto. Hay un amor imperfecto en el que no hay admiración. Hay una admiración imperfecta en la que no hay amor. El amor perfecto admira; perfecta admiración ama; y el amor y la admiración están siempre asociados con el espíritu lleno de gracia de la aspiración esperanzada. Estos tres, digo, constituyen la médula misma de la vida, los manantiales profundos y secretos del carácter y la conducta. “Vivimos de admiración, esperanza y amor”. ¡Si el gran Amante puede ganarlos, el cortejo será seguido por la boda! ¿Cómo podemos representarlo de tal manera que se gane este triunfo?

1. Presentar al Jesús accesible. Pero no sólo debemos revelar Su sencillez, ¡sino también Su simpatía!

2. Representa a Jesús el Héroe. “Vivimos del amor”. ¡Por “admiración” también! “Digno eres, oh Cristo, de recibir todo honor y toda gloria.”

3. ¡Amor! ¡Admirativo! Estas bellas disposiciones estarán seguramente asociadas al hermoso genio de la esperanza.

II. El cortejo y la vida deben ir juntos. ¿Qué más diremos de nosotros mismos? Que esto sea dicho: mientras estamos ocupados en cortejar, no seamos descuidados en cuanto a nuestra manera de vivir. Aquellos que cortejan al Maestro deben tener cuidado de cómo viven. Distingamos entre una boda y un funeral, y en nuestro cortejo sean las campanas de boda las que presten su música a nuestro discurso.

III. ¿Cuándo empezaremos a cortejar? John Ruskin dijo: “¿Cuándo crees que comienza la educación de un niño? A los seis meses puede responder sonrisa con sonrisa e impaciencia con impaciencia”. Tal vez tengamos que comenzar el cortejo incluso en los años sin palabras. ¡En la vida del espíritu creo en los cortejos tempranos porque creo en las bodas tempranas! En cuanto a la boda en sí, los desposorios con el Señor, quiero que sea un acto muy decisivo. Debe ser una consagración consciente, inteligente. El voto no debe hacerse sin pensar; no en ningún transporte desconcertante y sensacional. En el rapto debe haber la presencia moderadora del pensamiento serio e iluminado. (JH Jowett, MA)

Los esponsales de la Iglesia

No hay o felicidad sustancial para el alma si no está realmente unida a Jesucristo nuestro Señor por la fe. El compromiso se consideraba sumamente sagrado; y los padres suponían que lo que hacían en la tierra Dios lo ratificaba en el cielo.

I. El compromiso, o compromiso, es para siempre. Aquí no hay separación de partes, por ninguna causa. No puede surgir, darse o tomarse ninguna ofensa que separe a la Iglesia de su Cabeza. Ningún otro amante puede robarle a Jesucristo el afecto de los creyentes. Hay muchos pactos hechos entre hombre y hombre, pero el tiempo los rompe todos. Aquí hay un pacto que el tiempo no puede romper. Dios ha hecho pacto con Jesucristo por parte de la Iglesia, y Cristo se ha comprometido a preservarlos durante la existencia del tiempo. Pero, ¿no es posible que el pecado separe? No, no como tocar la eternidad.

II. Este desposorio es en justicia. La justicia, o rectitud, es esa perfección de Dios, por la cual Él está dispuesto a dar a cada hombre lo que le corresponde. Todos Sus procedimientos están en perfecta equidad. No hay parte de nuestra salvación eterna que esté en oposición a la justicia esencial de Dios.

III. Este compromiso es en juicio. Es decir, con juicio, no con precipitación. El Altísimo no actuará en nada precipitadamente, sino de manera juiciosa, adecuada, justa: Él no salva nuestras almas como una manifestación de Su misericordia, a expensas de Su justicia. Significa también la satisfacción de la justicia de Dios, e incluye el ejercicio de su misericordia.

IV. Este compromiso es en fidelidad. Mire la fidelidad de Cristo, o de Dios en Cristo. Fidelidad al pacto y las promesas.

V. Este compromiso es en bondad amorosa y misericordia. Considere algunos de ellos.

1. La revelación de Dios contenida en la Biblia.

2. El amor de Jesucristo nuestro Señor.

3. El don del Espíritu Santo.

4. La esperanza del más allá.

VI. Los resultados. “Conocerás al Señor”. Sabrás que Dios te ha escogido desde la eternidad como vaso de misericordia. Lo conocerás como tu gran Creador, tu Preservador, tu Redentor, etc. (T. Bagnall-Baker, MA)

Los esponsales triples

En tres veces especialmente nuestro Señor desposó a la Iglesia consigo mismo. Primero, en Su Encarnación, cuando quiso unir Su propia Deidad con nuestra humanidad. Él será para siempre Verbo y Carne, es decir, Dios y Hombre. En segundo lugar, en su Pasión, cuando la lavó con su sangre y la compró para sí con su muerte. En tercer lugar, en el día de Pentecostés, cuando derramó sobre ella el Espíritu Santo, por el cual él mora en ella y ella en él. “Conocer a Dios” es saber por experiencia que Dios es bueno; y que Dios da a conocer al alma que ama, mientras le medita, le lee, le habla, le adora, le obedece. El conocimiento viene de la revelación del Padre, y es verdadera bienaventuranza. (EB Pusey, DD)

Los grandes esponsales

La Escritura a menudo menciona matrimonios y matrimonio para expresar el gran misterio de la gracia de Dios a su pueblo. El Espíritu Santo parece deleitarse mucho en esta alegoría: no hay ninguna más frecuente en la Escritura, y derrama un gran honor sobre el estado matrimonial. Los casados deben vivir de tal manera que todos los que contemplen la dulzura, la felicidad de sus vidas, puedan recordar la dulzura y la felicidad que hay en la comunión de la Iglesia con Jesucristo. Ahora, en una condición casada hay estas cuatro cosas más notables.

1. Existe la unión más cercana posible. “Los dos serán una sola carne.”

2. En nada en el mundo hay tan plena comunicación de una criatura a otra como en el matrimonio; así en nuestro matrimonio espiritual con Cristo hay una íntima comunión.

3. En la condición de casados hay un amor recíproco, total. Es decir, amar a la persona más que los beneficios recibidos de ella. El verdadero amor no puede satisfacerse con nada más que amor. El amor completo es un amor en todas las condiciones. En el amor hay un deleite indescriptible.

Hay dos motivos que mantienen y satisfacen el alma para asegurar que Cristo se desposará consigo mismo para siempre.

1. Cuando un alma es llevada a Cristo, no solo recibe el perdón de los pecados pasados, sino que hay perdón reservado para todas las transgresiones futuras.

2. Otro argumento a favor de la perseverancia es que es una misericordia espiritual comprada por Cristo, así como cualquier otra gracia. (Jeremiah Burroughs.)

El amor de Dios

Muchos corazones han sido tocados por ese extraña historia de amor de la que Tennyson ha escrito con tanta ternura. El señor de Burleigh, disfrazado de pobre paisajista, quedó cautivado por la belleza de una humilde doncella de pueblo y decidió convertirla en su esposa. Pero presentada a una mansión en lugar de una casa de campo, agobiada por la carga de un honor para el que nunca había nacido, la amada languidecía y moría. La belleza de la novia explica esta historia de amor; pero no se puede encontrar tal explicación para la elección de Aquel que dice: “Te desposaré conmigo para siempre”, etc. (Os 2:19-20). Esta prometida no tenía nada que la encomendara a la atención de tal Esposo sino su impotencia, su deformidad, su miseria. No había hermosura en ella para que Él la deseara. Era rebelde, ajena, marginada; sin embargo, maravilla de las maravillas, “el Príncipe de los reyes de la tierra” puso Su amor sobre ella. Él se hizo pobre para que ella pudiera hacerse rica. Él llevó su pecado para que ella pudiera llevar Su justicia. Él llevó su oprobio para que ella pudiera llevar su gloria. Se entregó por ella porque ningún don menor bastaría para sacarla del pecado y ponerla a su lado. Buscamos en vano una historia de amor como esta. Es única, y pensamos en ella hasta que, con los ojos llenos de lágrimas y la voz temblorosa, cantamos:

“Jesús, tu amor sin límites para mí

Ningún pensamiento puede alcanzar, ninguna lengua declarar.”

(J. Gregory Mantle.)