Estudio Bíblico de Oseas 5:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 5:13

Cuando Efraín vio su enfermedad . . luego fue Efraín a los asirios.

La necedad de la confianza de las criaturas

Los hombres continuamente provocan a Dios para que castigarlos, pero rara vez mejora debidamente Sus castigos. En lugar de volverse a Dios, lo deshonran más acercándose a la criatura en su angustia que a Él.

I. Los hombres, en tiempos de angustia, tienden a buscar ayuda en la criatura en lugar de Dios.

1. En problemas de naturaleza temporal. Enfermedad del cuerpo • Angustia de la mente. Circunstancias difíciles. Dios es invariablemente nuestro último refugio.

2. En problemas espirituales. Bajo convicción de pecado. En temporadas de tentación o deserción. Aunque frustrados diez mil veces, no podemos permitirnos ser como el barro en las manos del alfarero.

II. La criatura no puede proporcionarnos ningún socorro eficaz. Hay circunstancias en las que los amigos pueden ser un instrumento para nuestro alivio; pero pueden hacer–

1. Nada eficaz; y

2. Nada de sí mismos.

Aplicar

(1) Guardémonos de esta propensión pecaminosa, tanto en nuestras preocupaciones nacionales como personales.

(2) Confiemos especialmente en Cristo como el sanador de nuestras almas. A Él, pues, mirad con una promesa humilde, uniforme e inquebrantable. (Bosquejos de sermones.)

Métodos incorrectos de desahogo

Bajo Con un sentido doloroso de su enfermedad y debilidad, en vez de acudir a Jehová, Efraín y Judá fueron a Asiria, y enviaron al rey Jareb. El rey asirio siempre estaba listo para su propio engrandecimiento al mezclarse con los asuntos de los estados vecinos.

I. A los hombres a menudo se les hace conscientes de su enfermedad espiritual. La depravación es una enfermedad del corazón. Deteriora las energías, estropea los goces del alma y la incapacita para el correcto desempeño de los deberes de la vida. Se gana un gran punto cuando un hombre se vuelve consciente de su enfermedad, y el pecador de su pecado.

II. Los hombres recurren con frecuencia a medios de alivio equivocados. Los asirios no tenían ni el poder ni la disposición para efectuar la restauración de la salud política de Efraín. A veces los hombres van–

1. A escenas de diversión carnal; o

2. A filosofar escépticos; o

3. A las religiones falsas. Todos estos son consoladores miserables, cisternas rotas.

III. Recurrir a métodos de alivio incorrectos resultará completamente ineficaz. ¿Qué pueden hacer las diversiones mundanas, los razonamientos escépticos y las religiones falsas para sanar un alma enferma de pecado? Como anodinos, pueden amortiguar el dolor por un minuto solamente, para que la angustia regrese con mayor intensidad. Sólo hay un Médico de las almas. (Homilía.)

Cristo como médico de los enfermos espirituales

Dondequiera que miremos, o donde quiera que vayamos, nos encontramos con una u otra de las amorosas misericordias de Dios. En lo extremo de su angustia, Efraín y Judá escogieron los medios más profanos e ilegales para su liberación. No tenían una gran confianza en la fuente de aguas vivas.

I. Todo el Israel de Dios sufre más o menos enfermedades del corazón y del alma. No hay profeta bajo la antigua dispensación, ni apóstol bajo la nueva, que no hable sin un término calificativo de la pecaminosidad del hombre. Sin embargo, ¿no parece contradecir la Palabra de Dios el dicho de que la enfermedad espiritual de un alma culpable es universal? ¿No se infiere esto, que algunas almas están locas en esta condición languidecida, cuando Jesús dijo: “Los que están sanos no necesitan médico”? Esas palabras estaban dirigidas directamente a los fariseos, y pretendían ser una reprimenda para esa semilla orgullosa y santurrona, cuyos pensamientos siempre giraban en torno a su propia excelencia moral. Ningún pecador, con la mancha y la corrupción del pecado sobre él, puede estar completo en la aceptación bíblica de la palabra.

II. A menudo, en nuestra angustia, somos conducidos a fuentes que no están disponibles para nuestro alivio. Asiria era, en ese momento, una nación poderosa, y aparentemente tenía en sus manos los destinos de la casa de Israel: sin embargo, cuando ese pueblo angustiado acudió a su rey en busca de socorro, sus manos estaban atadas y sus instrumentos eran impotentes. Sin embargo, tomaron la mejor sabiduría de los hijos de este mundo. El corazón del hombre es un muy insuficiente, casi había dicho el peor de todos los consejeros imaginables. Y los hombres no tienen conocimiento de su verdadero Médico, ni gusto por Sus medicinas; no tienen vida para buscar la gracia de la salvación, ni amor para abrazarla libremente. Hay una clase de profesores que aceptan las invitaciones de Jesús, pero solo en un sentido calificado. Lo reciben como un gran Profeta, un Sacerdote intercesor, un Rey eterno. Pero sólo los enfermos se preocupan por oír hablar de Él como el Gran Médico.

III. Quien cura nuestra enfermedad debe estar él mismo libre de ella. Cristo y nadie más que Cristo es señalado en estas palabras: “Porque el que no conoció pecado, por nosotros fue hecho pecado”. ¿De qué manera curó?

1. Cambiando la apariencia del pecado, y mostrando lo que pensábamos que eran pequeñas cicatrices como grandes heridas.

2. Dando un nuevo cauce a los pensamientos cuando han visto suficiente corrupción para alarmar, perturbar y humillar a todo el hombre.

3. Enseñando a un penitente que ora cantos de alabanza, y testificando con tanta fuerza a lo largo, ancho y alto de Su misericordia, que no tendrá deseo profundo de nada más. Cuando el corazón está curado, ¿cómo puede hacer otra cosa que cantar? Cuando la voluntad está curada, su principal deleite es escudriñar los consejos revelados del Altísimo; la cura es eficaz; la ofrenda de acción de gracias no debe ser menos que cordial. (FG Crossman.)

Pecado y dolor

I. El pecado, por mucho que se regocije en él, trae muchos dolores en su estela. Efraín vio su enfermedad, y Judá su herida. El pecado es la enfermedad del alma; amargo de soportar, difícil de curar. Como la lepra sobre el cuerpo, se extendió por todo el marco de la mente. La conciencia misma es ciega o muda; ciego, que no ve nuestro peligro, o mudo, que no da la alarma. A veces es un predicador silenciado, o un embajador en cadenas. La enfermedad del cuerpo puede ser conocida por varios síntomas, lo mismo que la del alma. El sabor está viciado. La enfermedad produce falta de descanso. Postra la fuerza. Oscurece y oscurece la belleza del marco exterior. Algunas enfermedades le roban al alma la razón. Los pecadores son descritos como “locos por sus ídolos”.

II. Los hombres, cuando están involucrados en el sufrimiento, a menudo recurren a fuentes de creencias equivocadas.

1. Lo hacen en las pruebas mundanas. Ilustrar por Efraín enviando al rey Jareb. Así con los hombres ahora. La criatura es todo y Dios nada.

2. En angustia espiritual. Los hombres a menudo se arrepienten de sus problemas, no de sus transgresiones. Cuando se despierta la conciencia, los hombres intentan un arrepentimiento y una enmienda parciales; sacramentos, etc.

III. Puede ser necesaria una sucesión de pruebas para convencer a los hombres de su pecado y peligro, y alejarlos de los falsos refugios. Varios son los medios que Dios emplea. Si fallan los juicios más ligeros, se envían los más pesados.

IV. El diseño final del procedimiento de Dios con Su propio pueblo no es la destrucción sino la salvación. “Me buscarán de madrugada”. “Venid, y volvámonos.” (ST)

Señales de tormenta: una advertencia para las almas enfermas de pecado

Hay una tendencia en el corazón del hombre a querer algo a lo que mirar en lugar de algo en lo que confiar. Mirando la falacia de Efraín como ilustrativa de una tendencia común de la humanidad, y usando el texto como la imagen de un pecador en un estado peculiar de ansiedad mental, note–

YO. El descubrimiento parcial del pecador de su propiedad perdida. No es aquí más que un descubrimiento parcial. Ephraim sintió su enfermedad, pero no sabía la enfermedad radical que acechaba en su interior. Sólo percibía los síntomas. Cuántos hombres hay que han llegado lo suficientemente lejos como para saber que les pasa algo. No creen que estén totalmente arruinados. Todavía se aferran con cierta esperanza a sus propios recursos.

II. El mal significa lo que toma para curarse de su mal. Intenta mejorarse a sí mismo. Todo lo que el hombre puede hacer aparte de la sangre y la justicia de Jesucristo es completamente en vano. Matthew Wilks solía decir que es mejor esperar navegar a América en una hoja seca que esperar ir al cielo por tus propios medios.

III. El medio correcto para encontrar sanidad y liberación. Quienquiera que se salve debe saber que Jesucristo, el Hijo de Dios, bajó del cielo, vivió una vida de santidad y sufrimiento, y finalmente se hizo obediente hasta la muerte. Él es un Salvador divinamente ordenado. Debe creer que Él está dispuesto a salvar. Debe haber un apoyo en Él, una dependencia de Él. Dios no requiere nada de ti sino que dependas para todo de Cristo. (CH Spurgeon.)

Israel y el rey Jareb

Entonces Efraín y Judá fueron a la persona equivocada, y no ganó mucho con su aplicación. Les pareció una política excelente. Israel no podía elegir ser independiente. Tampoco podemos ser independientes. ¿Dónde hay un hombre que reflexione seriamente sobre nuestra suerte terrenal que no sienta que hay una enfermedad secreta, una herida escondida, en alguna parte? El hombre es el gran sufridor en todo el mundo. O el hombre ha sido indebida y anormalmente elevado, o de lo contrario debe estar necesariamente caído. Las angustias y decepciones del hombre brotan de su caída. No es lo que Dios quiso que él fuera y, por lo tanto, no disfruta lo que Dios quiso que disfrutara. Está fuera de armonía con Dios y, por lo tanto, fuera de armonía con la naturaleza. Además de los males exteriores, existe el predominio del mal moral, que en muchos casos resulta ser el peor mal de todos. Cuando Efraín y Judá vieron que las cosas no estaban bien con ellos, se echaron atrás sobre Asiria, en lugar de arrojarse sobre Dios. Y aun así, cuando los hombres empiezan a ser conscientes de los desengaños de la vida, y sienten un descontento interior, como una enfermedad que se apodera de sus corazones, ¡cuántas veces siguen el ejemplo de Israel y buscan en la criatura lo que sólo se encuentra en ella! ¡el creador! Algunos se refugian en las preocupaciones de los negocios. Otros vuelan hacia excitaciones más embriagantes. Existe el claro intento de la perversidad humana de alejarse de su sentido interno de necesidad, vacío y miseria indefensa, volviendo al mundo, en lugar de volverse a Dios. ¿Cómo nos tratará Dios cuando nos mostremos tan perversos y díscolos? ¿Qué proceder le imponemos con nuestra necedad? La apariencia que Dios tiene para nosotros siempre estará determinada por la actitud que asumimos hacia Él. Fue una parte terrible y sorprendente que el Dios de Israel se comprometió a mantener en el trato con su pueblo antiguo. No habría sido una verdadera bondad de parte de Dios si Él les hubiera concedido prosperidad cuando eran apóstatas de Él. Esto debe haberlos llevado a sentirse más satisfechos con su apostasía y menos dispuestos a arrepentirse. Así las cosas, los profetas podían señalar cada nuevo desastre como una prueba de que la nación estaba bajo el juicio de Dios, y que su pecado estaba probando su ruina. No es menos su amor por nosotros lo que hace que nos trate de manera similar. Él tiene que frustrarnos sólo para mostrarnos lo poco que el rey Jareb puede hacer por nosotros. (W. Hay Aitken, MA)

Se busca ayuda de la criatura

Corazones carnales busca a la criatura en busca de ayuda en tiempos de dificultad. Vieron su enfermedad, su herida, y «enviaron al rey Jareb». No buscan causas superiores de sus problemas que las causas secundarias, por lo tanto, no buscan medios superiores para su alivio que las causas secundarias. Consideran sus problemas como si les acontecieran a otros hombres así como a ellos, y por eso no miran hacia Dios. Son guiados por los sentidos, y las causas segundas están delante y cerca de ellos, pero Dios está por encima y más allá de ellos, y sus caminos son a menudo contrarios a los sentidos. A ellos les importa poco Dios en sus apuros, pero piden ayuda a la criatura. (Jeremiah Burroughs.)

El médico equivocado

Un pescador pobre en el pueblo de Nairn, en Moray Firth, padecía desde hacía algunos años una tos molesta y, tras consultar a muchos médicos, no mejoró en nada, sino que empeoró. Sin embargo, había oído que había hombres muy hábiles en Edimburgo y decidió ir. Durante el viaje, les dijo a algunos de los marineros su objeto de ir a Edimburgo, y le aconsejaron que viera a Sir James Simpson. A menudo era muy difícil conseguir una entrevista con sir James, pero, para su sorpresa, lo admitieron de inmediato en la sala de consulta, expuso su caso y, después de un breve interrogatorio, sir James dijo: a muchos doctores ya, dijiste? “Sí, señor, muchos”. «¿Has ido al Gran Médico?» El hombre guardó silencio. “Bien, mi buen hombre”, prosiguió sir James, “le aconsejo que vaya a Él; Lamento poder hacerte poco bien. Será mejor que te vayas a casa y te cuides lo mejor que puedas. El hombre estaba muy afectado, porque ahora comprendía que su caso parecía desesperado. Metiendo la mano en el bolsillo y sacando unas monedas, dijo: «¿Qué tengo que pagarle, doctor?» —Amigo mío —dijo sir James, poniéndole amablemente la mano en el hombro—, no quiero dinero tuyo. Solo pido interés en sus oraciones. Adiós. No te olvides de ir al Gran Médico.” Después de agradecer al médico, regresó a su casa, buscó y encontró a Cristo como su Médico espiritual y Salvador, y poco después murió.