Estudio Bíblico de Oseas 7:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Os 7,16
Vuelven, pero no al Altísimo.
Arrepentimiento parcial
El pecado, en sus peores formas, fue rampante en la tierra, y los mismos gobernantes se regocijaron en la maldad de su pueblo. La causa de toda esta decadencia social y nacional estuvo en su alejamiento original del temor del Señor. Esa fue la raíz del árbol que produjo tan venenoso fruto. En este capítulo se da una melancólica descripción del carácter. Advertidos por los siervos de Dios de los peligros que les esperaban, el pueblo fue sorprendido por un tiempo en una especie de reflexión y reforma. Pero pronto se volvieron peores que antes. La nación era, por turnos, muy religiosa y arrepentida, y muy malvada e inicua. En el texto se nos muestra lo que en ellos era defectuoso, y lo que condujo a las desastrosas consecuencias de su cautiverio final. Fue su arrepentimiento parcial, no espiritual. Regresaron, pero no a Dios. Regresaron, e imaginaron que todo estaba bien para ellos, pero no para Dios, y así, finalmente, la destrucción los alcanzó. Su arrepentimiento fue algo impío. Muy a menudo, cuando los hombres se despiertan de su descuido, van un poco, pero no todo el camino; vuelven sobre sus pasos, pero no vuelven a Dios.
I. Cosas que indican la presencia de arrepentimiento imperfecto.
1. Los motivos por los cuales tal arrepentido por el pecado siente dolor. No hay nada de Dios en el dolor. El pesar tiene el carácter de remordimiento y no de arrepentimiento. Es dolor por las consecuencias y el castigo del pecado, y no por la culpabilidad del mismo a los ojos de Dios. De tales dolores mundanos hay no pocos ejemplos dolorosos en la Palabra de Dios. Saúl, Faraón, Acab, etc.
2. El carácter de la reforma que hace tal penitente. Vuelve a ser lo que era antes de caer en el pecado atroz; o, al menos, al estándar mundano de moralidad respetable, pero no a Dios. Todo es externo, no interno. Hace al hombre para el tiempo un fariseo, pero no un cristiano. Esto es muy común en nuestros tiempos. Un hombre ha sido adicto a algún vicio; es propenso a considerar que el arrepentimiento para él sólo significa la abstinencia de ese pecado; y así descansa en eso como si fuera todo lo que se requiere. Él confunde el despojarse de su pecado que lo acosa con el despojarse de todo peso. Otra forma de esta reforma parcial se encuentra en el formalismo externo de quienes imaginan que arrepentirse significa simplemente asistir a la iglesia, comulgar, etc. Cuando un hombre descansa en eso, como si fuera una reforma, no está regresando. a Dios.
3. La naturaleza del motivo del que parte esta reforma. No es por el bien de Dios, sino por el bien de ellos mismos, y eso en gran medida restringido a esta vida que buscan regresar. Tiene la naturaleza de un trato, en el que el pecador se compromete a dar tanto, si Dios dará tanto, y en absoluto de la naturaleza de una devolución por muchos favores recibidos de manos de Dios. Es arrepentimiento por el bien de su propio interés, no por la gloria de Dios, y la obra de Cristo no ha tenido participación en él; se hace sin el Espíritu de Dios.
II. Peligrosas consecuencias que resultan de este arrepentimiento parcial.
1. Conduce al autoengaño. El hombre piensa que todo está bien con él porque ha llegado tan lejos, mientras que, de hecho, todo está mal. Se vuelve así, de alguna manera, a prueba de toda objeción, y hábilmente aparta de él toda apelación que se le pueda hacer. No hay forma de autoengaño más común y más peligrosa.
2. Conduce al engreimiento. El hombre lo ha hecho todo por sí mismo, y está muy satisfecho con lo que ha hecho. Lleva la cabeza más alta que sus compañeros. Incluso es llevado a criticar y desacreditar muchos de los principios más importantes del Evangelio. Exalta al hombre como su propio salvador, y eso equivale a decir que deja al hombre sin salvación.
3. Conduce a caídas repetidas. Este es un corolario del anterior. “Una mirada orgullosa va antes de una caída”. Los cristianos que tienen un verdadero arrepentimiento a veces caen. Pero es cuando ellos también se han vuelto embriagadores y altivos. Las caídas no son consecuencias legítimas de su arrepentimiento. Pero en el caso de los penitentes parciales no cabía esperar otra cosa.
4. Lleva al corazón endurecido. Nada tiende tanto a endurecer el alma como la repetición frecuente de giros tan imperfectos.
5. Conduce a una destrucción rápida y repentina.
III. Indique qué es el arrepentimiento trillado. Hay–
1. Un sentido apropiado del pecado. Es alejarse de Dios.
2. Una idea adecuada de Dios. Eso reacciona sobre el sentido del pecado, haciéndolo más intenso y poderoso. Dios ahora es visto como el Dios de amor. Al pie de la Cruz viene la revelación de lo que es el pecado, y de lo que es Dios.
3. Una reforma genuina. Es un retorno del hombre completo a Dios. La palabra implica un nuevo corazón tanto como una nueva vida, o más bien, un nuevo corazón para una nueva vida. (WM Taylor, DD)
Arrepentimiento defectuoso
YO. Regresan. Se efectúa algún cambio en su conducta, y tal vez en su disposición.
1. Hay una distancia moral de Dios, que es el estado de todos los hombres por naturaleza. No lo buscan como bien supremo, ni lo sirven como Señor Soberano.
2. El regreso de un pecador, si es fingido, todavía supone que se grabe en la mente un sentido de esta distancia, suficiente para advertirle al menos de su peligro.
3. El regreso de Efraín supone algún cambio parcial tanto en la disposición como en el comportamiento exterior. Se evitan algunos pecados y se cumplen algunos deberes para satisfacer la conciencia y apaciguar las convicciones presentes. El poder de la conciencia y el amor propio pueden llevar a los hombres por un gran camino en la religión, pero dejarlos sin vida eterna. No os contentéis con dedicaros a este u otro deber, ni con hacer profesión de religión; pero que haya un cambio completo y eficaz, una renuncia total al pecado y una entrega de toda el alma a Dios.
II. Regresan, “pero no a lo más alto”. Casos de arrepentimiento defectuoso en personas que están bajo impresiones religiosas.
1. Hay algunos que descansan en sus convicciones, como otros descansan en sus pecados.
2. Algunos se conforman con una mera religión negativa.
3. Algunos confían en su salvación simplemente por sus alegrías y comodidades imaginarias.
4. Algunos se quedan satisfechos con los privilegios evangélicos de tener un nombre y un lugar entre los santos, y así engañan a sus propias almas. (B. Beddome, MA)
Falso arrepentimiento
La conciencia condena diariamente; pero el Espíritu está siempre a mano, sugiriendo pensamientos piadosos y penitentes y atrayendo nuestros corazones a Dios. Los hombres en general están sumamente ansiosos por apaciguar y acallar la voz reprensora de la conciencia, pero el arrepentimiento real y sincero es el último método que utilizarán para este fin. Los pecadores toman todos los caminos menos el correcto para calmar sus temores culpables. Si pudiéramos mirar a través del mundo y sumergirnos en los pensamientos y motivos secretos de los hombres, encontraríamos que el autoengaño prevalece bajo una inmensa variedad de formas. Sólo hay una clase de arrepentimiento que es aceptable a Dios. Hay mil formas de sofocar la conciencia y engañarnos con algo así como el arrepentimiento.
1. Uno de los errores más comunes sobre este tema es, cuando un hombre imagina que se ha arrepentido y abandonado su pecado, aunque la verdad es que ya no es tentado fuertemente a la indulgencia de ese pecado en particular. Es consciente de una alteración en su vida, y esto le hace pensar que ha enmendado su vida. Ilustrar con el abandono de los vicios por parte de un joven, y por el anciano que envejece y se debilita. Sus corazones pueden estar bastante inalterados. No te has arrepentido porque ya no eres culpable de ciertos pecados que alguna vez cometiste habitualmente.
2. Algunas personas están alarmadas por la voz de la conciencia a tal grado que ya no pueden continuar en el curso desenfrenado de pecado e insensatez que hasta ahora han seguido. El Espíritu de Dios lucha con ellos muy fervientemente para llevarlos a Su redil. Después de muchas luchas severas con sus convicciones, comenzaron la obra de arrepentimiento y reforma. Pero estas personas, después de que la primera alarma ha pasado, se cansan de hacer el bien. La enmienda externa llega hasta cierto punto, pero no más allá. Diferentes hombres lo llevarán a diferentes longitudes. Pero en todos estos casos algo se retiene. El corazón está mal. Había algún fin egoísta a la vista. El amor al pecado todavía reina en el corazón. Los hombres desechan algunas prácticas pecaminosas externas sin volver a Dios.
3. Hay algunos cuyo arrepentimiento consiste, no en abandonar el pecado, sino en realizar algunos deberes religiosos externos. Son religiosos los domingos solamente. Para hacer dormir los pensamientos desagradables, se vuelven estrictos y regulares en su asistencia a la casa de Dios. Algunas personas, para aquietar sus conciencias mediante una demostración decente de religión, llegarán muy lejos en actos externos de devoción. Pero los males en sus vidas no se dejan de lado.
4. Nuestro Señor ha descrito otra descripción de personas, que adormecen sus conciencias por un falso arrepentimiento, en la parábola del sembrador. “Alguna semilla cayó entre espinos”. Comienzan bien, pero su ardor y seriedad pronto decaen, pierden su primer amor. La parte principal de su religión consiste en nociones correctas y puntos de vista precisos, pero sus corazones aún no han cambiado. Es más fácil para tales personas conocer su propio estado mediante un autoexamen serio y honesto, que para otros descubrirlo por ellos. El trabajo, entonces, debe ser hecho por ustedes mismos. (J. Jowett, MA)
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