Estudio Bíblico de Oseas 8:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 8:2

Dios mío, te conocemos.

Agnosticismo

Un agnóstico no es alguien que no sabe nada, para algunos hombres que son abarcados por este término son hombres de logros y habilidades mentales inusuales. Es aquel que ni niega ni afirma. El término se aplica a aquellos que sostienen que hay asuntos pertenecientes a la religión que no sólo no conocemos, sino que no tenemos forma de conocerlos. Un agnóstico no afirma simplemente la incompletud del conocimiento humano sobre las cosas divinas, sino que el conocimiento real sobre tales cosas es una imposibilidad para el hombre. Un agnóstico no es un ateo. No niega la existencia de un Dios. Él no es un escéptico o escéptico. Él es positivo al afirmar que ni tenemos ni podemos obtener ningún conocimiento de Dios, o del mundo invisible. Las opiniones del Sr. Herbert Spencer se han resumido así:

“1. El objeto propio de la religión es Algo que nunca puede ser conocido, concebido o entendido; a los que no podemos aplicar los términos emoción, voluntad, inteligencia; de los cuales no podemos afirmar ni negar que sea una persona, un ser, una mente, una materia o, de hecho, cualquier otra cosa.

2. Todo lo que podemos decir de él es que es una existencia inescrutable, o una causa incognoscible; no podemos saber ni concebir qué es, ni cómo se produjo, ni cómo funciona. Es no obstante la causa última, el todo ser, el poder creador.

3. La función esencial de una religión así entendida es mantener viva la conciencia de un misterio que no puede ser descifrado.

4. No nos preocupa la cuestión de qué efecto tendrá esta religión como agente moral, o si hará buenos hombres y mujeres. La religión tiene que ver con el misterio, no con la moral”. Los agnósticos reverencian lo fenoménico y el Gran Desconocido por encima y detrás de él; pero, sosteniendo que los sentidos son la única fuente de conocimiento, no saben, y dicen que nunca podremos saber, que la energía eterna detrás de todos los fenómenos puede pensar, sentir, querer e idear. El agnosticismo está abierto a tres objeciones.

I. Es presuntivo. El agnóstico comienza por una confesión de la ignorancia humana y luego procede a hacer una afirmación universal que implica la posesión del conocimiento universal. Afirmar que la causa desconocida “nunca puede ser conocida, concebida o comprendida” es suponer que el hablante está familiarizado con la constitución y el calibre de todas las mentes en todas las épocas. Decir que la existencia inescrutable nunca será conocida por el hombre es decir que sabemos cuál será el alcance del conocimiento de todos los hombres en el futuro. No podemos medir todo el conocimiento posible con nuestras mentes finitas. El que dice que Dios es “incognoscible”, adopta una actitud autocontradictoria y asume un conocimiento tal que sólo puede atribuirse a un Ser Divino.

II. El agnosticismo es paralizante. El gran resorte de la actividad humana y la base de la felicidad humana es la fe. Los tres pasos dados por todo hombre que ha logrado lo que debería ser digno de recordar han sido estos: concepción, convicción y acción. La convicción era la fe que estimulaba y sostenía la acción. Unida a la fe, pero distinta de ella, está la esperanza, ese principio vigoroso que pone a su servicio tanto la cabeza como el corazón. El agnosticismo aparta a estos dos hermosos ángeles de la sociedad humana. Nos dice que conocemos sólo lo fenoménico; no tenemos perspicacia espiritual. Si cada hombre en la sociedad fuera un agnóstico consistente, habría una terminación rápida y sin gloria de todas las empresas científicas, sociales, políticas y eclesiásticas.

III. El agnosticismo es positivamente pernicioso. Se dispone de toda religión verdadera. Porque la religión es la vinculación de un alma a un Dios personal. El agnosticismo define la religión como “la devoción a lo que se cree que es mejor”. No tiene un Dios personal. Prescindir de la religión–

1. El agnosticismo derriba uno de los principales apoyos de la sociedad.

2. Engendra desesperación.

No queda nada para el corazón del hombre sino asentarse en un estado pétreo de absoluta desolación y desesperación. El agnosticismo fomenta el pesimismo. Pero afirmamos que Dios es conocido, aunque nuestro conocimiento sea incompleto. Tenemos suficiente conocimiento para justificar y exigir nuestra adoración a Dios, nuestra confianza, amor y obediencia a Él. Que Dios es conocido está probado por las Escrituras, por la manifestación de Cristo y por el testimonio de la experiencia cristiana. (J. Hiles Hitchens, DD)

El conocimiento de Dios

Israel pretendía conocer a Dios, pero lo negaba con obras. Llorarían y dirían: Te conocemos; cuando en verdad no le conocían, y con hipocresía sólo hablaban mentiras.

I. Observar la época en que harían esta profesión. En una temporada de gran aflicción y angustia, cuando Dios contendería con ellos, cuando sus enemigos serían desatados sobre ellos, y todo a su alrededor se vería oscuro y angustioso. Cuando comiencen a sentir la ira de Dios, comenzarán a humillarse ya profesar que son Su pueblo. Los problemas a menudo harán orar a aquellos que nunca oraron antes. Pero si dejan de orar cuando el problema ha pasado, esto muestra que salió de labios fingidos. La convicción es a menudo fruto de la corrección, pero no siempre conduce a la conversión.

II. La manera en que se haría esta profesión, no solo hablarían, sino que hablarían con vehemencia y «llorarían» con fervor y confianza. Pero llamaron a Dios su Dios, aunque no tenían ningún interés en Él, y afirmaron conocerlo mientras ignoraban Su verdadero carácter.

III. La importancia de un correcto conocimiento de Dios.

1. Gran cosa es conocer verdaderamente al Señor. Un conocimiento perfecto de Dios es inalcanzable para nosotros. Pero un verdadero conocimiento de Dios es vital y eficaz, y tiene una influencia transformadora. Es el efecto de la iluminación Divina, para que nadie la tenga hasta que se le comunique desde arriba.

2. Una profesión de este conocimiento es de gran importancia. No es cosa fácil poder decir con buena razón: “Dios mío, te conozco”. Con la boca se confiesa para salvación, pero primero debe haber un creer con el corazón para justicia. La fe verdadera producirá una buena confesión. Procuremos que nuestro reconocimiento de Dios vaya acompañado de los correspondientes afectos y disposiciones hacia Él, yendo a la base de nuestra religión, y rastrándola hasta su fuente y origen.

IV. Algunas de las evidencias de un verdadero conocimiento de Dios.

1. Todo conocimiento salvador procede únicamente de Dios. Todo el conocimiento que tenemos de Él por los esfuerzos sin ayuda de la razón se desvanecerá.

2. El conocimiento salvador producirá una humilde confianza en Dios. La humildad es uno de los primeros frutos de un buen entendimiento.

3. Un conocimiento espiritual de Dios irá acompañado de una conformidad del alma con Él. Habrá una semejanza de Su naturaleza santa, y una sujeción a Su santa voluntad.

(1) Es un gran mal profesar conocer a Dios, y sin embargo, en obras, para negarlo.

(2) Cuidado con el extremo contrario, de retener una profesión abierta de la verdad después de haber sido llevados a comprenderla y recibirla.</p

(3) El tema muestra la razón por la cual muchos apostatan de su profesión. Han recibido la verdad, pero no en el amor de ella.

(4) Las influencias iluminadoras y renovadoras del Espíritu Santo son necesarias para formar el carácter cristiano. (B. Beddome, MA)

La afirmación de conocer a Dios

En hebreo el orden de las palabras es: “A mí clamarán: Dios mío, te conocemos; Israel.» Este orden sugiere algunas observaciones que difícilmente surgirían de nuestra versión. En nuestra Biblia es sólo un discurso de Dios para ellos. En hebreo parecen recordarle a Dios quién vestían; como si dijeran: “Somos Israel, que te conocemos, recuerda que no somos extraños para Ti”. Observar–

1. En la aflicción los hombres ven su necesidad de Dios.

2. Incluso los hipócritas y los más viles miserables en el momento de su angustia reclamarán interés en Dios y clamarán a Él.

3. El conocimiento y reconocimiento de Dios de una manera externa y formal los hipócritas piensan que los encomendará mucho a Dios en tiempo de aflicción. Esperan el favor de Dios porque han hecho alguna profesión de Él. “Te conocemos”, como si dijeran: “Señor, no éramos como otros que te abandonaron; continuamos Israel todavía; no nos volvimos a los paganos.” Es muy difícil quitarles el ánimo a los hombres de confiar en la formalidad en la adoración exterior. (Jeremías Burroughs.)