Estudio Bíblico de Oseas 8:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 8:6

El artífice hizo eso; por lo tanto, no es Dios.

La religión de la humanidad

El humanitarismo se ha convertido en el credo de los fervientes y reflexivos que han encontrado por sí mismos la terrible verdad sobre sus semejantes en las profundidades, y con eso siempre presionándolos, han abandonado todo lo demás para lidiar con ese mal y corregir ese mal. Se ha convertido en el hogar de corazones amorosos y doloridos que han perdido a su Dios. También se ha convertido en la moda pasajera de muchos que se visten de caridad como se visten cuando está de moda, y son filantrópicos cuando la filantropía está de moda. Pero que estos parásitos del humanitarismo se distingan de los humanitarios. Los humanitarios propiamente dichos son entusiastas de alma grande. El humanitarismo ha sido elevado a la dignidad de una religión, y el dios humanitario ha sido aclamado como el Dios de la humanidad. Cuando eso es así, tenemos que mirar el trabajo bajo una nueva luz y estudiar de nuevo las afirmaciones que presenta. Y, antes que nada, creo que podemos decir con seguridad que el primer deber de cualquiera que desee elevar un culto al rango de religión es demostrar que es aplicable a la humanidad en general, que es lo suficientemente profundo como para encontrar una base común en caracteres los más diversos. Porque sólo es realmente religioso lo que puede ser compartido por todos. El amante de la belleza, que está convencido de que en el poder de percibir y apreciar la belleza y la armonía del universo reside la elevación de su Especie, se propone mostrar que ese poder se encuentra, al menos latente, en cada uno. El moralista, que piensa que cierto código de leyes, si se cumple estrictamente, satisfaría todos los deseos y resolvería todas las dificultades, tiene, como primera parte de su tarea, probar que una naturaleza inherentemente moral coexiste en todas partes con el ser humano. naturaleza. Y el humanitario también debe demostrar que su religión puede ser una religión para la humanidad. Para los entusiastas que están inflamados por el generoso olvido de sí mismos, puede parecer que por un tiempo se cumplen los propósitos de la religión. Encuentran en ella un fin, una inspiración, una fe. ¡Pero qué hay del otro lado! ¿Servirá como religión a aquellos que han de ser elevados al elemento pasivo, el cual, en su esquema, es simplemente permitirse elevar a mejores condiciones de vida? ¡Ay! ahí es donde los humanitarios se equivocan. Se aferran tenazmente a su teoría de que las condiciones hacen a la humanidad. Es cierto, lo concedemos, pero al mismo tiempo hay que admitir que la humanidad pone sus propias condiciones. Las condiciones de la vida material del hombre, si son malas, carcomen lenta pero seguramente su alma con una influencia corrosiva. Pero, ¿no es también cierto lo contrario? Lo que es un hombre, en el fondo de su corazón, ¿no se estampa en su entorno? ¿La semejanza de un cuerpo del alma no se manifiesta lentamente en las condiciones en las que existe? Las condiciones más favorables para el crecimiento de la virtud, si alrededor de un alma innoble, se convierten en un suelo fértil para que crezca el vicio. La belleza puede cambiarse en fealdad por el aliento vulgar del hombre, la armonía en discordia por su voz estridente. Las condiciones hacen a la humanidad, y la humanidad hace sus condiciones. Pero estas dos verdades nunca tuvieron la intención de ser enfrentadas violentamente. Una humanidad perfecta es el sueño del humanitario, pero una humanidad perfecta es algo imposible. Si los humanitarios estudiaran más a la humanidad, verían la debilidad de su reivindicación del humanitarismo como religión. Hay algo en la humanidad, una cualidad desconocida, que elude para siempre al analista. Hay una necesidad lamentable de algo más grande que sí mismo, el «algo nunca visto pero aun así deseado», hay una fuerza oculta que la vida pasada del individuo no presagiaba en absoluto. La humanidad está llena de sorpresas; sólo el estudiante más cuidadoso sabe cuán pequeño es el círculo dentro del cual puede trabajar, cuán grande es la extensión fuera de él que debe permitirse para poderes desconocidos y sus influencias. Solo aquellos que conocen su rebeldía, su incertidumbre, su debilidad inherente, su grandeza potencial, saben cuán fuerte es la esperanza, cuán divino el pensamiento que la humanidad necesita para su liberación. Servir es obedecer, pero ¿los humanitarios alguna vez sueñan con obedecer a la humanidad que deifican? Y mirar a la humanidad como un pagador, ¡ay, qué salarios de dolor están ganando, qué esperanzas frustradas, qué esfuerzos frustrados, qué amargura de corazón que no hay suficiente dulzura en el mundo para endulzar! ¡Oh, que ellos hubieran dado como para Dios, y Él hubiera retribuido; que habían seguido el ejemplo de Cristo: servir a Dios y salvar a la humanidad. Entonces Dios habría recompensado, y la humanidad habría sido la recompensa. Y ahora el pensamiento de Cristo nos detiene. ¿Qué es, después de todo, el humanitarismo que hemos estado considerando seriamente como una nueva religión, sino una rama del cristianismo práctico? La limitación, que es su debilidad, es todo lo que hay de nuevo en ella. ¿Por qué, entonces, ha alcanzado proporciones tan grandes, se ha vuelto tan prominente que por el momento ha eclipsado todas las demás consideraciones? Simplemente porque durante tanto tiempo estuvo eclipsado y descuidado. Y, sin embargo, la Iglesia, independientemente de lo que haya hecho, ha visto e intentado la mayor parte. Ha enseñado esta parte de la doctrina de Cristo, que ser heroico y semejante a Cristo es mejor que sentirse cómodo. Pero la inundación humanitaria responde con vehemencia: “Vuestro Dios es un Dios para los idealistas, para aquellos que en su mundo visionario se deleitan con pensamientos de belleza, bondad y verdad ideales, y nunca sienten el corazón agobiado del mundo de la realidad trabajando junto a ellos. Su credo es un credo para los acomodados, los acomodados, los intelectuales que estudian la maravillosa filosofía de Cristo y olvidan que Su práctica le dio su poder y demostró su verdad. El heroísmo es para la fuerza del corazón individual; el ideal es un hogar para el alma individual, pero la actitud y la práctica del hombre hacia sus semejantes debe ser la del amor compasivo y servicial. Cristo fue heroico. Permaneció majestuoso e inmóvil en medio de una multitud indignada y burlona. Sin embargo, Él fue el campeón de la mujer sin amigos sorprendida en adulterio. Vivió la vida de un idealista y alimentó Su alma con la belleza del cielo. Sin embargo, Él siempre estuvo listo para brindar ayuda práctica a aquellos en problemas o adversidades. El deber de la Iglesia como exponente de Cristo es exponerlo plena e igualmente. El Fundador del cristianismo vino a ampliar, profundizar y exaltar la esfera de cada vida. Es terrible pensar cómo, en lugar de ayudar a Cristo en tal obra, gastamos tanto tiempo y energía en aplastar la vida y el poder de los hombres; del niño o niña que quiere sol y alegría para iluminar su crecimiento; del joven o de la joven entusiastas con un gran propósito de hacer el bien; cómo empujamos a hombres y mujeres de sus lugares y los empujamos hacia abajo y los desanimamos, cuando todo el tiempo podríamos haber inspirado esperanza y les hemos dado vida. La misión de la religión es dar verdadero aumento de vida, y la Iglesia de Cristo existe para ayudar en la obra. Y los miembros de la Iglesia de Cristo deben sentir cada uno sobre sí la doble cadena que los une a Dios ya sus semejantes. Si nuestra marcha fuera sólo desde la cuna hasta la tumba, entonces podríamos permitirnos dejar de lado ayudas tales como la Iglesia y la comunión religiosa, y el credo y la práctica de lo humanitario podrían satisfacernos. Pero, ¿somos sólo las criaturas de la hora que pasa? No; en verdad, las cuerdas que tocamos aquí en la música de la vida no son más que el preludio de una canción interminable. Cuando todas nuestras necesidades materiales están satisfechas, todavía queda un hambre del alma que se niega a ser saciada, porque sólo Dios, el Infinito, puede satisfacerla. Somos seres espirituales, infinitos, y ningún Dios finito, material, como los cultos humanitarios, puede dar ayuda y satisfacción duraderas. Nada sino el Infinito puede satisfacer nuestras infinitas necesidades; nada sino el Altísimo puede satisfacer a aquellos que están hechos a imagen del Altísimo. Necesitamos un Dios ancho como el universo y eterno como la vida a la que pertenecemos. (AHM Sime.)