Estudio Bíblico de Oseas 10:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 10,12

Sembrad para vosotros en justicia, cosecha en misericordia; rompe tu tierra baldía.

Labranza espiritual

No hay ilusión más melancólica que esta, que en la vida religiosa se pueda asegurar el gran objetivo sin el uso de los medios designados, que los hombres puedan poseer privilegios cristianos y obtener recompensas cristianas, independientemente de esos esfuerzos santos y extenuantes tan claramente requeridos por nuestro Divino Señor. En las cosas espirituales no puede haber anulación de la regla que prevalece en las cosas temporales. La más inmarcesible de las coronas no se puede usar donde no se ha corrido en la carrera. La más espléndida de las victorias no puede lograrse donde no ha habido entrada en la batalla. No se puede alcanzar el más pacífico de los refugios donde no ha habido lucha contra los vientos y las olas. No se puede recoger la más gloriosa de las cosechas donde no se ha trabajado en el campo.

I. “Rompe tu tierra en barbecho”. La imagen aquí presentada puede aplicarse de diversas formas. Puede aplicarse a nuestro país; al círculo de nuestras propias familias; al estado de nuestro propio corazón. Las palabras pueden aplicarse a los creyentes sinceros entre nosotros. Porque nos encontramos desprovistos de muchas gracias y perfecciones alcanzables, Siempre podemos encontrar algún terreno en barbecho que necesita ser roto.

II. Siembra tu semilla.

1. El carácter de la obra. Habrá un gobierno justo y constante de la ley de Cristo. Debemos respetarlo solo. El motivo debe ser justo. Cualquiera que sea la regla, si el motivo es profano, el acto será profano.

2. La exclusividad de la obra. “Para ustedes mismos”. La solicitud es individual y personal. Los demás no pueden hacerlo por nosotros, ni nosotros por los demás. En la unidad de su propia existencia responsable cada hombre debe presentarse ante Dios.

III. Cosechar en misericordia. El curso de nuestra agricultura espiritual tiene una analogía con la natural. Primero está la roturación de la tierra baldía, luego la siembra de la semilla, y luego la siega del grano lleno en la espiga: y como la fuerza se deriva de Dios en los dos primeros casos, la bendición en el tercero viene directamente de Él como el Señor de la mies. (TJ Judkin, MA)

Labranza espiritual

La Iglesia es labranza de Dios. Somos llamados–

I. Para romper nuestra tierra en barbecho. El corazón del hombre está representado–

1. Como suelo. Por tanto espera que produzca frutos que beneficien a su propietario.

2. Como barbecho. Es destituido del fruto que podría producir. No sólo es inútil para su dueño, es perjudicial para la tierra vecina que tiene buena semilla sembrada en ella, al impedir que las plantas de justicia crezcan a la perfección.

3. Como nuestra tierra en barbecho. Porque todos tenemos terrenos comprometidos con nuestro cuidado de cultivo. Y si no está en barbecho ahora, hubo un tiempo en que el término podría haberse aplicado con corrección y propiedad.

Romper nuestra tierra en barbecho implica un trabajo–

1. De mano de obra; para lo cual el Señor de la tierra imparte fuerza.

2. De sacrificio; para lo cual el Titular comunica fortaleza.

3. De constancia y perseverancia; para lo cual el Señor de la tierra da paciencia.

4. De renovación; para lo cual el Dueño del terreno proporciona medios. El suelo en su estado actual no es apto para producir plantas útiles; pero cuando la cizaña que ahora crece en ella sea destruida, la tierra se renovará para que produzca frutos de piedad.

II. Sembrad para vosotros en justicia. Tenemos aquí una representación de los principios correctos, bajo la figura de la semilla; cuya propiedad se puede discernir, si notamos–

1. Los principios correctos no son autóctonos del corazón humano. Allí deben sembrarse.

2. El valor de los principios correctos.

(1) Su autor y dador: Dios.

(2) Su precio: la sangre del pacto.

(3) Su resultado: plantas de justicia.

3. El cuidado y la atención que demandan. Cuán grande es la solicitud del labrador por su semilla.

4. La potencia vegetativa y la calidad productiva. La conducta correcta es fruto de estos principios. “Sembrad para vosotros mismos” significa–

(1) Permitid que estos principios penetren profundamente en el corazón; que se eliminen todos los obstáculos del camino.

(2) Que cada planta que crezca en nuestro corazón sea el resultado de esta preciosa semilla.

(3) Aunque nuestra ansiedad debe ser principalmente por nuestra propia cuenta, nuestra conducta debe ser una unión de piedad y benevolencia.

III. Cosechar en misericordia. Si aramos y sembramos como se indica, el resultado seguramente será una cosecha de misericordia. Cosecharemos–

1. En la misericordia perdonadora, que borra nuestros pecados.

2. En la misericordia represora, que nos impide caer en el error.

3. En la preservación de la misericordia, que preserva a los fieles.

4. En recompensar la misericordia. La misericordia de Dios es, como Él mismo, infinita.

El tiempo de la recompensa se representa como la siega, porque–

1. El tiempo de arar y sembrar ha terminado para siempre.

2. Porque en ese tiempo todo el producto de la tierra será presentado al Señor de la mies.

3. Porque el tiempo de la siega es un tiempo de alegría y fiesta. La eternidad declarará las ventajas de sembrar en justicia. Observe–

(1) Este es el momento de romper su tierra en barbecho.

(2) Qué bueno es la misericordia de nuestro Dios, que Él asistirá nuestros esfuerzos para sembrar en justicia.

(3) ¡Cuán audaz es la conducta de aquellos que desprecian las ofertas de misericordia así celebradas! fuera en el Evangelio. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)

Sembrando y cosechando

Vea lo que la Palabra de Dios enseña con referencia a la necesidad de una vida de justicia de nuestra parte, y en cuanto a las bases sobre las cuales se dará una recompensa a los justos en el más allá. La ilustración aquí escogida de las obras de la naturaleza es común a muchas otras partes de la Escritura. Y la semejanza es tan obvia entre el progreso de una semilla desde que se deposita por primera vez en la tierra, hasta la cosecha final, con el desarrollo gradual del principio del bien en el alma del hombre, que no necesito detenerme en ello. particularmente. Se nos dice que “sembremos en justicia”; y lo que implica este mandato podemos deducirlo de una consideración del estado de aquellas personas a quienes se dirigió originalmente. Se requería del Israel apóstata una reforma completa e inquebrantable, un volverse incondicional del pecado a Dios. Y nada menos que esto se requiere de nosotros. Pocos de nosotros no hemos continuado, por más o menos tiempo, en la transgresión deliberada y voluntaria: todos tienen que lamentar un interminable catálogo de negligencias e ignorancias: y todos tienen en sí mismos la evidencia de una naturaleza heredada tan corrompida, que desde el la planta del pie hasta la cabeza no hay en ella cosa sana. Este terreno en barbecho debe ser roto. Nuestros corazones deben ser llevados a un estado de cultivo religioso. Las inclinaciones viciosas, los apetitos sensuales, los afectos desordenados deben ser desarraigados. El suelo debe ser arado; lo que está debajo debe ser sacado a la superficie y expuesto a la luz del día. El conocimiento propio y la autodisciplina deben hacer su trabajo, y todo el campo debe hacerse apto para la recepción y el crecimiento de la semilla de justicia. Si lo hacemos, el texto nos lleva a esperar que segaremos en misericordia; es decir, recibiremos de la mano misericordiosa de Dios nuestro Padre una recompensa abundante de felicidad y gloria inmarcesibles, eternas en los cielos.

1. No tenemos motivos para esperar una cosecha de misericordia sin un tiempo previo de siembra de justicia. Sin una vida santa aquí, ningún hombre necesita esperar una vida feliz en el más allá.

2. La recompensa de nuestro servicio no debe buscarse como un derecho, sino como el don de la gracia gratuita y la misericordia de Dios. Concediendo nuestro tiempo de siembra de justicia siempre tan perfecto o tan abundante, ¿cómo es que Dios es mejor por ello, para que se vea obligado a pagarnos un salario por ello? Aquí entonces está la suma de todo el asunto. No seremos salvos por nuestras obras, pero nunca seremos salvos sin ellas. Sabiendo esto, oremos y trabajemos y luchemos para que ningún día pase sobre nuestras cabezas sin que hayamos hecho algún progreso en la obra de sembrar para la justicia. (FE Paget, MA)

Sembrando justicia

..
Dejemos ellos “sembrarán para sí mismos en justicia”; vuélvanse a la práctica de las buenas obras, según la regla de Dios, que es la regla de la justicia; abunden en obras de piedad hacia Dios, y en justicia y caridad hacia los demás. Cada acción es una semilla sembrada. Que siembren lo que deban sembrar, hagan lo que deban hacer, y ellos mismos se beneficiarán de ello. (Matthew Henry.)

Qué arrepentimiento de los pecados nacionales requiere Dios, como siempre esperamos misericordias nacionales

El profeta une el consejo con las amenazas. La enmienda es que él los llama como un medio para salvarlos. Por este texto Dios proclama, no sólo a personas particulares, sino a naciones, cuán deseable es para Él ejecutar Su bondad; y su extremo atraso para vengarse de los reinos más rebeldes, a menos que agreguen la impenitencia bajo advertencias solemnes a su rebelión.

I. Las palabras contienen algunos de los elementos esenciales del arrepentimiento, y suponen el resto.

1. El que se arrepienta debe tratar con su corazón indispuesto. “Rompe la tierra en barbecho.”

2. Cuando el corazón está así preparado, debemos proceder a los actos de reforma adecuados. “Sembrad para vosotros mismos en (o para) justicia”. Que la regla de la justicia sea observada en vuestros corazones y en vuestros caminos.

3. También debes “buscar al Señor”. Síguelo: persiste en tu búsqueda.

II. Este arrepentimiento se insta desde una variedad de argumentos. Principalmente de esto, que las misericordias nacionales ciertamente seguirían al arrepentimiento nacional. ¿Qué arrepentimiento de los pecados nacionales exige Dios?

1. Resolver el caso en general. El arrepentimiento ordinariamente da fundamento a nuestra expectativa de misericordias nacionales, a pesar de los pecados nacionales. Pero cuando este arrepentimiento no está en una nación, normalmente no podemos esperar misericordias nacionales. Estas cosas se suponen en el caso como se indica. ¿Qué son los pecados nacionales? Pecados tan groseros como para hacer culpable a una nación, y exponerla a juicios nacionales, y perder las mercedes nacionales. Estos pecados son groseros en su naturaleza. No los pecados de enfermedad, o los pecados que el cuidado, el trabajo y la vigilancia ordinarios no podrían prevenir. Son tales como la idolatría, el perjurio, la ruptura del pacto, la sangre, la inmundicia, la apostasía, la opresión, la profanación. Estos pecados deben ser nacionales. Y los pecados se vuelven nacionales por todos, o la generalidad de un pueblo, siendo personalmente transgresores, en cuanto a esos delitos; o cuando los gobernadores, representantes y personas influyentes son transgresores; o por la generalidad de una nación haciéndose partícipe de los pecados de otros hombres, aunque en realidad no los comete. Estos pecados son tales como exponer a juicios y perder las mercedes nacionales. Los pecados más refinados pueden exponer a una nación a juicios que pueden no exponer a otra tierra. Esto depende de la variedad de ventajas que algunas personas tienen sobre otras. Los pecados provocadores de una y la misma nación pueden compensarse con diversas clases de delitos, según la diferente condición de los delincuentes. Los pecados de los magistrados son de una clase, y los pecados de los súbditos de otra, según sus diferentes talentos y condición. Por lo general, los pecados de una nación no traen juicios o pérdida de misericordia por la simple comisión de ellos, sino que van acompañados de algunas agravaciones adicionales. Una tierra rara vez es destruida, a menos que los pecados se cometan después de las advertencias. A la rebelión se añade seguridad e impenitencia ante Dios que procede contra un pueblo. ¿Cuáles son entonces las misericordias nacionales en la facilidad que tenemos ante nosotros? Tales bendiciones que verdaderamente y considerablemente afectan el bien de una comunidad. Deben ser bendiciones en su naturaleza y nacionales en su extensión. Estas misericordias se refieren a nuestras almas, a nuestros cuerpos o a ambos. El perdón de los pecados pasados y la ayuda contra ofensas similares; la presencia de Dios como eficaz del bien espiritual y temporal; ordenanzas del Evangelio; amor y paz entre las Iglesias; libertad de persecución y malignidad; una magistratura piadosa; paz en nuestras fronteras; justicia en nuestros tribunales; aprendizaje en las escuelas, etc. etc.

III. El caso expuesto y diferenciado de lo que parece. La pregunta conecta nuestro arrepentimiento y las expectativas garantizadas. El alcance de esto es: ¿cuál es el tipo o grado más bajo de arrepentimiento por los pecados nacionales que se requiere para garantizar y, por lo general, dirigir nuestras expectativas de merced nacional?

IV. Las dificultades del caso.

1. Otras naciones no están bajo reglas tan expresas con respecto a los tratos externos de Dios como lo estaba la nación judía. Siempre ha habido grandes demostraciones de soberanía en la dispensación de juicios y misericordia de Dios hacia las naciones. Hay períodos proféticos en los que las misericordias nacionales no serán obstruidas por la impenitencia, sino que el arrepentimiento les seguirá. La desolación de una tierra a veces está absolutamente determinada. Dios a veces modera y refrena Sus juicios por otras consideraciones además del arrepentimiento. No es muy fácil, en todo momento, juzgar de sentencias nacionales.

V. El caso resuelto. La regla por la cual debemos determinar esto se insinúa en el caso mismo, bajo esas palabras, “¿Qué arrepentimiento requiere Dios?” Alguna expresión de la voluntad Divina debe guiarnos; no debemos juzgar por segundas causas, o por vanas fantasías, como solemos hacer.

1. Un arrepentimiento inferior al que se ordena para la salvación eterna será suficiente para justificar nuestras expectativas de misericordias nacionales. Los asuntos eternos no están determinados por las mismas reglas que las bendiciones temporales. Las personas regeneradas pueden arrepentirse para desviar los juicios presentes y obtener merced. Esto es evidente en Acab y Nínive.

2. El arrepentimiento que nos da motivo para esperar misericordias nacionales, debe ser por los pecados nacionales. Incluye convicciones claras sobre la culpabilidad y los delitos de una nación. Vergüenza, temor y profundas humillaciones del alma bajo el sentido de la ira de Dios, provocada por nuestros pecados. Tal conformidad con las advertencias y reprensiones de Dios, como para hacer que los hombres busquen el favor de Dios y se resuelvan a abandonar las contaminaciones nacionales. Y debe haber una reforma. Al probar la decisión del caso, el arrepentimiento descrito normalmente otorga a un pueblo mercedes nacionales, a pesar de los pecados nacionales. Y donde no se obtiene este arrepentimiento, un pueblo no puede esperar justamente misericordias nacionales. Cuando un pueblo se entrega a la impenitencia, y Dios retiene una bendición de los métodos que tienden a su arrepentimiento, hay razón justa para temer que se determinen juicios contra esa tierra. La impenitencia no es sólo un obstáculo moral para el bien, sino también un obstáculo natural. La iniquidad de una nación es incluso materialmente su ruina. (Daniel Williams, DD)

El barbecho

Muy a menudo el profeta tuvo que reprobar y llamar a la gente al arrepentimiento. Oseas está haciendo esto en el pasaje que tenemos ante nosotros.

I. El tipo particular de caracteres aquí indicado. Están indicados en sentido figurado por el término, «tierra en barbecho», o tierra en barbecho, que no produce nada. La cifra no debe tomarse del todo literalmente, porque hay algunos puntos en los que no se aplicará. El punto en la figura es este. Hay un corazón humano, que no produce nada; hay un hombre, cuyo carácter no tiene fecundidad religiosa, ni excelencia religiosa en relación con Dios. No es tierra verde. No es como el suelo del bosque primitivo, que nunca ha producido nada, porque ha tenido sus cosechas. Ese es el carácter aquí representado: una nación, una iglesia o un individuo que fue fructífero, que fue religioso, pero que ha sido descuidado y ahora está yermo, en barbecho, sin producir nada. Pero la tierra de cultivo se deja en barbecho intencionalmente y con un buen propósito. En el terreno en barbecho que es un hombre, y no una granja, no se hace nada con pensamiento, deliberación, propósito o plan. El corazón del hombre es dejado en barbecho por la tentación, la negligencia, la ignorancia, el pecado, la reincidencia, y en lugar de ser mejor por ello, su condición es una herida y una maldición.

II. LA EXHORTACIÓN. “Es hora de buscar al Señor”. Los hebreos nunca debieron haber necesitado un tiempo para buscar al Señor. Los paganos podían sentir a Dios, pero los hebreos lo conocían. El niño hebreo tenía que buscar a Dios por sí mismo, pero eso es algo muy diferente. Aunque, por lo tanto, esta exhortación no debería haber sido necesaria, por la misericordia de Dios se da. Puede imponerse en el sentido en que el apóstol usa una expresión del mismo tipo: “Ya es hora de despertar del sueño”. Puede usarse en el sentido de que un tiempo es propicio. Un tiempo aceptado. Observa lo que se le dice al hombre que haga. Cuatro cosas se expresan figurativamente en el texto.

1. Arrepentimiento.

2. Reforma.

3. Oración.

4. Perseverancia.

III. El resultado. “Hasta que Dios haga llover justicia sobre vosotros”. Dios hace llover, no justicia en absoluto, sino aquello que la producirá.

IV. Todo está en la misericordia. “Cosechar en misericordia.” (T. Binney.)

Qué implica sembrar

Si para justicia sembramos, es decir, si nuestro esfuerzo se dirige a encarnarla en nuestra vida, para misericordia segaremos. Eso es cierto universalmente, ya sea que se entienda como la misericordia de Dios hacia nosotros o la nuestra hacia los demás. El objetivo después de la justicia siempre asegura el favor Divino, y por lo general asegura que la medida que medimos nos sea medida nuevamente. Pero sembrar no es todo; las espinas deben ser arrancadas. No solo debemos dar la vuelta a una nueva hoja, sino también arrancar la vieja. El hombre viejo debe ser asesinado para que el hombre nuevo viva. El llamado a enmendarse encuentra su garantía en la seguridad de que todavía hay tiempo para buscar al Señor, y que a pesar de todas Sus amenazas, Él está listo para derramar bendiciones sobre los buscadores. La paciencia incansable de Dios, la posibilidad del arrepentimiento del peor pecador, la naturaleza condicional de las amenazas, el pensamiento aún más profundo de que la justicia debe venir de lo alto, todo se condensa en este breve Evangelio antes del Evangelio. (A. Maclaren, DD)

La voz Divina a un pueblo sin valor

Sembrando y la siega son figuras usadas aquí para denotar la conducta espiritual y moral de este pueblo. Toda la vida humana consiste en sembrar y cosechar. Todo acto inteligente encarna un principio moral, contiene una semilla que debe germinar y crecer.

I. Un estado moral miserable. “Barbecho”, tierra baldía. Un estado de–

1. Falta de amor. O es una extensión de tierra gris, o de malas hierbas, cardos y espinos.

2. Infructuosidad. Si no se cultiva la tierra no hay fruto, y la tierra no vale nada.

3. Despilfarro. “Sobre la tierra en barbecho cae la lluvia, el rocío y el sol, pero todo en vano. Cuánta gracia Divina se desperdicia en hombres no regenerados: sermones, libros, Biblias, providencias, medios de gracia, todo se desperdicia.

II. Un deber moral urgente.

1. Labranza moral. Piensa en dos cosas. Lo que Dios ha sido para nosotros. Lo que hemos sido para Él.

2. Siembra moral.

3. Cosecha moral.

III. Una solemne sugerencia moral.

1. No hay tiempo que perder.

2. Mucho se ha perdido.

3. Recién ahora se puede hacer el trabajo de manera efectiva.

IV. Una gloriosa perspectiva moral. “Él hará llover justicia”, o “os enseñará justicia”. Prosigan esta obra de agricultura moral correctamente, y Dios mismo vendrá y les enseñará justicia. (Homilía.)

El estado fundamental de barbecho

Los personajes representados por el término, “barbecho”, se encuentran en cada pueblo y en cada congregación.

I. ¿Quiénes son los personajes indicados? Aquellos cuyos afectos, hábitos y pensamientos una vez estaban dando una rica cosecha para Dios, pero en quienes todo esto ha cambiado, y el corazón se ha vuelto estéril. Pero no sólo el reincidente; la descripción se aplica a todos los que son descuidados o endurecidos en sus pecados; todos cuyos caracteres no tienen fecundidad religiosa.

II. ¿Cómo podemos romper la tierra en barbecho? Primero debemos convencernos de que el suelo está en barbecho; y al hacer esta meditación en oración nos ayudará mucho. También podemos tener la guía y asistencia del Espíritu Santo.

III. ¿Por qué debemos romper la tierra en barbecho? El motivo restrictivo es este, “es tiempo de buscar al Señor”. Tiempo porque ya has pasado demasiado de tu corta vida al servicio del pecado y de Satanás. Porque nunca tendrás una temporada más adecuada que la presente. Has tratado de persuadirte de que, poco a poco, estarías más libre para buscar al Señor. No debes pensar que un tiempo de aflicción será un tiempo más adecuado. Cuanto más felices seamos, en la plenitud de nuestras fuerzas, antes de que el ojo se oscurezca y antes de que el intelecto comience a fallar, ese es el momento de pensar profundamente en las demandas de Dios. (RK Bailie, MA)

La recompensa de hacer el bien

¿Cómo podemos alcanzar la vida eterna? El texto declara que la obediencia no dejará de tener su recompensa. Y que la recompensa es de gracia, y no de deuda. Debemos entender que hay una gran diferencia entre recompensa y mérito. El mérito es el derecho a recibir una recompensa. La recompensa es un testimonio gratuito de aprobación. El texto nos anima a cada uno de nosotros con la esperanza de la recompensa; nos humilla a cada uno de nosotros por la negación del mérito.

I. Si sembramos, cosecharemos. Un hombre podría razonablemente esperar una cosecha en el otoño, aunque haya desperdiciado la temporada de la siembra, como suponer que una vida de indolencia y sensualidad lo llevaría al Paraíso.

II. Considere la advertencia, «cosechar en misericordia». La advertencia es en contra de admitir cualquier noción de mérito. Reclaman la mayoría de los que no tienen motivo de reclamación en absoluto. Si la noción de mérito sería impiedad en un ángel, ¿qué debe ser en el hombre? Y los hombres deben considerar no sólo el poder de Dios, sino también Su santidad, que no puede infundir terror a los espíritus sin pecado. Cosecharás “conforme a la misericordia”. Tenga la seguridad, entonces, de que no puede sembrar demasiado libremente para esa cosecha. (M. Biggs, MA)

Sembrar y cosechar

La actividad no es solo una signo de vida, es condición necesaria de su permanencia. Las ilustraciones de esta ley común de vida son tan abundantes como la vida misma. Lo que es cierto de los árboles, de los músculos y del cerebro es igualmente cierto de los poderes espirituales. Para ellos ninguna condición es un augurio más seguro de muerte que la falta de uso. Como llamado divino a la actividad religiosa, las palabras de Oseas contienen algunos puntos de importancia perpetua. La llamada es–

1. Distintivamente personal. “Sembrad para vosotros mismos”. Ya sea que un hombre quiera o no, él es constantemente un sembrador de semillas. El hombre malo, el cristiano defectuoso, el dilatorio, el sin oración, son todos sembradores. Este llamado Divino no se trata tanto de influencias inconscientes, como de un trabajo con propósito y determinación.

2. La llamada es específica y definitiva. No debes sembrar nada que pueda venir primero a mano. Debes sembrar la palabra correcta, el espíritu correcto, la acción correcta. Cada semilla que esparcimos con nuestras manos deliberadamente, cada semilla a la que inconscientemente se le permite volar a partir de toda nuestra conducta, debe llevar dentro de sí el germen de la verdadera vida.

3. La llamada es oportuna. Siempre es oportuno estar haciendo el bien. Hay, sin embargo, ciertas temporadas en las que la actividad religiosa es el deber presente.

4. La llamada es urgente. Todos los verbos ax en un modo; y este no es el condicional ni el subjuntivo, sino el imperativo. Dios nunca llama a los hombres sin hacer posible que lo obedezcan.

Nuestro estímulo para la obediencia se encuentra en–

1. Respuesta de buena conciencia.

2. En cierto éxito.

3. En pruebas plenas de la misericordia divina.

4. El éxito se extenderá mucho. El trabajador cristiano es bendecido en su obra. Y–

5. El éxito será abundante.

Que el trabajo de Dios ponga a prueba nuestra máxima capacidad, nuestra paciencia, nuestra fe; aún así, sea nuestro para trabajar, confiados en el resultado. La bendición vendrá con certeza, incluso para nosotros mismos, con certeza tendrá pruebas de misericordia en ella, con certeza llegará más lejos de lo que anticipamos, con certeza también será abundante. Amplía tu fe, por lo tanto, en el poder y la bendición de Dios. Tu obra de fe y tu trabajo de amor no serán olvidados; sino que será copiosa y aun abundantemente bendecido. (J. Jackson Goadby.)

Verdadera búsqueda

El profeta, les manda “ busquen diligentemente” (así el hebreo) y perseverantemente, “sin dejar ni desistir”, si no encuentran de inmediato, sino continuando la búsqueda, completamente hasta el tiempo en que deben encontrar. Sus palabras implican la necesidad de perseverancia y paciencia, que no debe detenerse en nada más que el propio tiempo de Dios para encontrar. El profeta, como es el camino de los profetas, va hacia Cristo, quien estuvo siempre en el corazón y en la esperanza de los profetas. Las palabras sólo podían entenderse impropiamente de Dios Padre. Dios no viene, porque Él está en todas partes. Él siempre estuvo entre Su pueblo, y no quiso estar entre ellos de otra manera que hasta ahora. No se esperaba la venida de Dios, como Dios, para enseñar justicia. Pero la venida de Cristo, los patriarcas y los hombres santos siempre desearon ver. (EB Pusey, DD)

Labranza espiritual

Dios se ha complacido en darnos instrucción no sólo por Su Palabra, sino también por Sus obras. La naturaleza hace eco de las Escrituras a nuestros pecados, y si lo permitiéramos, a nuestros corazones. La tierra que labramos está bajo la maldición de Dios por el pecado del hombre; que su producto natural es sólo cardos, malas hierbas, zarzas. Has visto un pedazo de tierra que ha quedado baldía y sin cultivar, y cómo se ha llenado de malas hierbas, y hediondo hierbas venenosas, e infestado de criaturas repugnantes. Tal lugar es el corazón del hombre. No tenéis más que mirar en qué se convierte el hombre cuando se le deja solo, sin conocimiento, sin instrucción, sin la gracia restrictiva y renovadora de Dios, y no podéis dudar sino de que la inclinación de su corazón no es hacia el bien, que sus imaginaciones son sólo el mal continuamente. Y de ese corazón sale todo tipo de maldad que se practica entre la humanidad. Supongamos que alguno de ustedes tuviera un jardín invadido por malas hierbas, ¿cómo se dispondría a deshacerse de ellas para hacerlo de manera eficaz? ¿Tomaría una guadaña y cortaría las puntas, o una pala y las desenterraría todas de raíz? Así que si dijéramos a los hombres que deben quitar este o aquel pecado en particular, no haríamos más para hacerlos realmente santos, que lo que un hombre haría para limpiar su jardín si tan solo rompiera las cabezas de las malas hierbas que crecen. en eso. Para ambos sería dejar vivas las raíces. Algunos pueden dudar si sus corazones están tan mal como se les ha dicho que están. Entonces escucha la Palabra de Dios (Jeremías 17:9, etc.). Las palabras del texto nos invitan a romper el barbecho de nuestro corazón, para que esté preparado para recibir la buena semilla de la vida eterna.

I. Lo que hay que hacer. El arado que rompe la tierra, la grada que desgarra los terrones duros y pesados, son una señal de lo que debe hacerse en nuestros propios corazones. La tierra inmunda e inútil del corazón carnal y natural debe ser quebrada desde el fondo. No bastará con perturbar la superficie. ¿Alguna vez has sospechado que tu corazón quiere limpieza? ¿No está la raíz mortal del pecado brotando allí en mil formas? ¿No hay incredulidad, como la belladona venenosa? ¿No hay orgullo, como una planta imponente que no permite que nadie la pase por alto? ¿No entrelaza el egoísmo sus raíces y las hiere profundamente, sí, hasta el fondo mismo del corazón? ¿No hay un montón inmundo y podrido de deseos inmundos? ¿No son las preocupaciones y los placeres de este mundo como espinas y zarzas dentro de ti, que ahogan el pensamiento y el amor de cosas mejores? Pero, ¿cómo pueden ser quebrantados sus corazones? No de ustedes mismos. Es el Espíritu de Dios que lleva a casa la palabra que, como una espada de dos filos, penetra hasta dividir los huesos y los tuétanos; es solo Él quien puede romper la tierra dura y pedregosa del corazón del pecador. . Es un gozo para los ángeles ver el terreno en barbecho del corazón del pecador quebrantado con la tristeza que es según Dios, humillado en arrepentimiento ante Dios. Cuando el arado de la convicción se haya profundizado, cuando el corazón ya no esté endurecido, la semilla de la vida eterna tendrá la oportunidad de brotar. Pero es sólo el Espíritu quien puede renovarnos para el arrepentimiento y la santidad.”

II. Una razón por la que debe hacerse. A todos se nos da un motivo conmovedor para romper nuestra tierra en barbecho. “Es hora de buscar al Señor”. El agricultor que debe permanecer holgazaneando con los brazos cruzados cuando debería estar sembrando, y debe dejar pasar el tiempo de la siembra, solo puede esperar en la cosecha malas hierbas y cardos. No dejéis, pues, a la tarde el trabajo propio del día. Las oportunidades perdidas no se pueden recuperar.

III. La bendición prometida. No buscaremos en vano. Él “vendrá y hará llover” justicia “sobre nosotros”. El Señor “saciará” el alma cansada, y llenará toda alma afligida. Sobre los que le buscan, el Señor hará llover justicia, es decir, todas las gracias santificadoras de su Espíritu Santo. Entonces espera en el Señor en oración, espera en Él hasta que venga, y derrame Su Espíritu sobre ti. (E. Blencowe, MA)

La proporción de misericordia

Más bien “Siembra justicia en la proporción de la misericordia.” Como Dios ha sido misericordioso con vosotros, así sed vosotros justos con Él: marchad al paso de la misericordia divina; sed perfectos como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto; sed santos como vuestro Padre que está en los cielos es santo. Este es el ideal; Dios tendría la justicia humana en proporción a la misericordia divina. El estándar no es arbitrario; es graciosa, tierna y condescendiente, pero ¿quién puede alcanzarla? No está en el hombre que vive para seguir el paso de Dios. (Joseph Parker, DD)

Es hora de buscar al Señor.–

Buscadores y buscadores

I. A quién debemos buscar ? «El Señor.» Nuestro Creador, Padre, Redentor, Señor, Juez.

II. ¿Cómo debemos buscarlo?

1. Seriamente. “Agonizar para entrar.”

2. Humildemente, en vista de nuestra impotencia y pecado; por lo tanto penitentemente.

3. En oración.

4. Obedientemente. Israel se había convertido en violadores del pacto profanos e idólatras.

III. ¿Por qué debemos buscarlo?

1. Por el amor de Dios.

2. Por el bien de nuestro prójimo.

3. Por nuestro propio bien.

(1) Viendo los hechos relacionados con nuestro ser como pecadores inmortales, no podemos ser felices sin la salvación.

(2) Buscar al Señor es preparación para el futuro.

IV. ¿Cuándo debemos buscarlo? Ahora–

1. Las Escrituras a menudo instan a la prisa.

2. La demora en sí misma es pecado.

3. El gran bien derivado de tal curso.

4. El camino al trono está abierto.

5. El tiempo es corto. (W. Veenschoten.)

El deber de buscar a Dios

I. El deber prescrito. Debemos buscar al Señor–

1. En el cumplimiento de Su voluntad.

2. En dependencia de Su misericordia.

3. En una debida preparación de corazón para recibir Sus bendiciones.

II. Los argumentos por los que se hace cumplir.

1. La urgencia del deber.

2. La certeza del éxito en ella. (T. Hannam.)

Buscar al Señor un deber inmediato

I. ¿A quién debemos buscar? «El Señor.» Esto implica–

1. Que el hombre es alejado de Dios por el pecado.

2. Para que el hombre se acerque a Dios buscando.

3. Que es su deber hacerlo.

II. ¿Cómo debemos buscar al Señor?

1. Por el arrepentimiento.

(1) El corazón quebrantado por el pecado.

(2) El corazón quebrantado del pecado.

(3) Reforma de vida.

2. Por fe.

(1) En Dios.

(2) En Cristo.</p

III. ¿Cuándo debemos buscar al Señor? “Ahora”.

1. Para algunos de ustedes estas palabras contienen una reprensión.

2. Para muchos de vosotros estas palabras encierran una advertencia.

(1) Nunca lo pasaréis mejor. Las facilidades para buscar al Señor disminuyen con la demora.

(2) Es posible que no tenga otra oportunidad. Muchos han esperado la temporada conveniente que nunca llegó. (ED Solomon.)

Buscar la manteca de cerdo un deber inmediato

I. El ser cuyo favor los hombres han de buscar. «El Señor»; esto es expresión de Su grandeza y poder como el Propietario de todas las cosas. “Él es Señor sobre todo”. “La tierra es del Señor”, etc. Piensa en Su relación con nosotros. Creador–Preservador–Benefactor–el Dios de gracia. Piensa en lo capaz y dispuesto que está Él para promover nuestra felicidad.

II. La naturaleza de buscar al Señor. Implica–

1. Un conocimiento de Su carácter y una convicción de la importancia y las ventajas de tenerlo a Él como nuestra porción.

2. Una convicción de que el pecado nos ha privado de Él como nuestra porción. “Vuestras iniquidades”, etc. “Todos nosotros somos como ovejas”, etc.

3. Un conocimiento de la forma en que se puede buscar a Dios. A través del Sacrificio de Su Hijo, se puede obtener el Mediador, la Garantía, la misericordia, el perdón y la aceptación.

4. Arrepentimiento sincero. Arrepentimiento; tristeza piadosa; confesión del mal a Dios; cesación del pecado, como evidencia del comienzo de la regeneración. “Que los impíos”, etc.

5. Fe en Cristo. “Arrepentíos y creed en el Evangelio”. “Creer en”, etc. ¿Qué es la fe? Es la confianza del enfermo en la habilidad y el poder curativo del Gran Médico; es la confianza del deudor, del preso, cautivo, etc. etc., en Cristo, cuya obra en la Cruz se adapta a todas aquellas exigencias del pecador.

6. Con diligencia y perseverancia. “Con el corazón se cree”, etc. “Me hallaréis cuando me busquéis de todo vuestro corazón”; “Clamad al Dios vivo.”

III. Las ventajas de buscar al Señor.

1. Evitamos el mal infinito; como resultado de la transgresión. “La paga del pecado es muerte.”

2. Nos convertimos en poseedores de un bien infinito. El beneficio de todos Sus atributos, de toda Su providencia, de todas las riquezas de Su gracia, de todas las glorias de SU cielo, de Su eternidad.

3. Nos convertimos en auxiliares de Cristo en la gloriosa obra de salvación, extendiendo los límites del reino mediador. ¡Este honor lo tienen todos los santos!

4. Al buscar al Señor y encontrarlo, hacemos lo que miles en la hora de su muerte, y en el día del juicio, se arrepentirán de no haber hecho. “Pasó la siega”, etc.

5. Los que buscan al Señor ahora nunca lo perderán en la eternidad.

IV. La atención inmediata que exige este deber.

1. Es el tiempo, según las declaraciones de la Escritura. “Hoy”, etc. “He aquí ahora”, etc. “Buscad al Señor mientras”, etc.

2. Ya es hora, por el gran mal ya perpetrado. “Un pecador destruye mucho bien.”

3. El gran bien que hay que realizar demuestra que es hora de buscar al Señor. Cuando el avaro, el ambicioso, etc., ven una oportunidad de ganar oro, honor, etc., ¡cómo se lanzan a apoderarse del codiciado bien!

4. La fragilidad de la existencia humana declara que es el momento.

5. Es el tiempo, porque las facilidades para buscar al Señor irán disminuyendo poco a poco.(Ayuda para el Púlpito.)