Estudio Bíblico de Oseas 13:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 13:2

Pecan más y más.

Pasos en la apostasía

No hay fin en la apostasía. Dejad que los hombres apuesten una vez de Dios, no hay parada entonces; no pueden saber adónde pueden ir, una vez que comienzan a rodar hacia abajo. Los pasos para que un apóstata se aparte de Dios son:

1. Algún pecado leve contra el conocimiento, aunque nunca tan pequeño, por el pecado de mera debilidad que no puedo llamar apostasía; pero si es un pecado tan pequeño contra el conocimiento, rompe el vínculo de la obediencia. Cuando te atrevas a hacer lo que sabes que es contra Dios, estando roto este vínculo de obediencia, no es de extrañar que caigas y “peques más y más”.

2. Todo acto de pecado tiende a aumentar el hábito. La corrupción crece actuando; como con la gracia, cada acto de gracia extiende la gracia en el corazón de un hombre; y el camino para crecer en gracia es obrar mucha gracia; de modo que cuando estáis obrando vuestra gracia, no sólo hacéis lo que es vuestro deber, sino que vais creciendo en la gracia; así, cuando estáis obrando con corrupción, no sólo estáis haciendo lo que es malo, sino que estáis aumentando la tendencia a ello; y por tanto todo pecado que nos aleja de Dios, nos aleja cada vez más de Dios.

3. Todo pecado contra la conciencia debilita la obra de la conciencia. La autoridad de la conciencia se debilitará rápidamente cuando sea quebrantada; rompa el yugo de la conciencia, y la conciencia será más débil de lo que era antes. La primera vez que un hombre peca contra la conciencia, su conciencia, teniendo mucha fuerza en ella, lo turba poderosamente; pero habiendo tenido un defecto, por así decirlo, se debilita. Todo pecado debilita un poco la conciencia, por lo que el que se aparta de Dios “pecará más y más”.

4. Un hombre pierde su consuelo en Dios según el grado de su alejamiento de Él.

5. Cuando uno ha pecado contra Dios, los deberes santos se vuelven muy inadecuados para su alma. Es más difícil ocupar su corazón en ellos que antes, y así llega a descuidar los deberes, y al descuidarlos crece su corrupción.

6. La presencia de Dios es terrible para un apóstata. No puede pensar en Dios sin algo de terror; antes pensaba y hablaba a menudo de Dios, pero ahora aplaza los pensamientos de Dios. Debe ser necesario que deba vagar arriba y abajo cada vez más, ser como un Caín alejándose de la presencia de Dios.

7. Los pensamientos de cualquier cosa que pueda volver el corazón de un apóstata hacia Dios son angustiosos para él.

8. Un pecado no se puede mantener sin otro. Como ahora, descubres que cuando un hombre ha hecho daño a otro, no sabe cómo llevarlo a cabo sino haciéndole más daño, para aplastarlo si puede. Y así hay muchos pecados que tienen otros pecados que dependen de ellos. Si un hombre se dedica a un negocio que es pecaminoso, para poder llevarlo a cabo con éxito, debe cometer muchos otros pecados, y así caer más y más.

9 . El orgullo del corazón de los hombres es tal que intentarán justificar la transgresión. A los hombres les encanta justificar lo que han hecho; cuando hayan pecado, se volverán más decididos y violentos, para que todas las personas puedan pensar que sus corazones no retroceden en lo más mínimo.

10. Cuando los hombres han ido lejos en el pecado, se desesperan. Tienen pocas esperanzas de recuperarse y, por lo tanto, «pecan cada vez más».

11. Dios en Su justo juicio se aparta de los apóstatas.

12. Dios entrega a los apóstatas a sus corrupciones y al poder del diablo. Oh, levántate con todas tus fuerzas contra el principio del pecado; tiembla y detente en el umbral! (Jeremiah Burroughs.)

Pecar más y más

1. El comienzo en la vida es justo y prometedor.

2. Hay un deseo de ser hombre antes de llegar a la edad adulta.

3. Hay aversión a la religión, y apetito por el mal.

4. Hay indulgencia en los hábitos viciosos.

5. Está el silenciamiento de todas las protestas de la conciencia.

6. Está el desafío de la irreligión y la inmoralidad. (G. Brooks.)

Y de su plata les han hecho imágenes de fundición, e ídolos según su propio entendimiento, todo de es el trabajo del artesano.

Ídolos producciones totalmente humanas

El énfasis está donde no lo esperarías. ser; está sobre las palabras “todo ello”. No hay un lugar sagrado en ningún ídolo; no hay una firma débil del Dios viviente en nada que el hombre haya hecho con sus propias manos para adorar; es como si ojos de fuego hubieran escudriñado los ídolos de cabo a rabo, y como si las manos de los críticos hubieran escrito su registro, e informado con estas palabras: El ídolo es todo base, todo escoria, todo material; todo ello es obra de manos de artesanos. Los hombres no pueden pasar de lo finito a lo infinito. Una criatura finita no puede hacer un ídolo infinito. Todo lo que se hace es menor que el hacedor. Si un hombre ha hecho un dios, es mayor que el dios que ha hecho. Tener genio y poder para hacerlo es tener otro genio y poder igual para condenarlo. Los hombres se cansan de lo que han hecho a medias. Puede surgir la ambición y decir: Haz algo mejor; luego viene el desplazamiento del antiguo dios, en medio de todos los signos y muestras de desprecio. Estas palabras deben gritarse conmovedora, amarga y sarcásticamente. Un hombre está de pie ante el ídolo, y lo ha atravesado átomo por átomo, por así decirlo, línea por línea, y dice al final: «todo eso», no hay una mota de oro celestial en todo esto. puñado de basura terrenal. “Dicen de ellos: Que los hombres que sacrifican besen los becerros”. En Israel se dijo acerca de los becerros: “Estos son tus dioses, oh Israel”. Besar era en la antigüedad un signo de homenaje, humano o divino. Los hombres besaron a sus dioses. Cuando no podían besar a sus dioses, como, por ejemplo, en el caso de los cuerpos celestes, besaban sus dedos y agitaban sus manos besadas hacia los objetos de adoración. El Ser Divino no duda en aceptar esta acción, y darle su más alto significado, por eso en el Salmo Segundo hay quien dice: “Besad al Hijo, para que no se enoje y perezcáis en el camino”. Que el hombre haya descendido para besar a un dios creado por él mismo es la consumación de la debilidad y el clímax mismo de la ignorancia y la blasfemia. Todo esto sucedió en la antigüedad. Eso es cierto, pero todo esto sucede hoy letra por letra. El hombre no puede ir más allá de la atadura de su raza. Es el hombre el que está atado; no un hombre, algún hombre, un hombre particular y agonizante, sino la humanidad. Todos estamos en una condenación; el acto de homenaje no ha cesado, el objeto del deseo puede haber cambiado. Los hombres viven en las circunstancias, y se pierden en los detalles, y por eso es probable que se imaginen si han sustituido por algún otro objeto a los becerros de Israel, por lo que han dejado la vieja idolatría. Eso no es así. Si un hombre confía en su propia mano derecha, es tan idólatra como cualquiera que haya vivido en Israel. Quien dice que tiene suficiente dinero para mantener fuera las dificultades del tiempo, a los esclavos de la necesidad, y por lo tanto no necesita preocuparse por la providencia en ningún sentido espiritual o metafísico, es tan idólatra como quien en tierras incivilizadas se inclina ante el ganado. o piedra, o levanta los ojos de maravillada ignorancia a los cielos azules para poder fijarlos en algo de lo cual hará la imagen de un dios. Sin embargo, todas estas prácticas paganas admiten las más altas aplicaciones. Que nadie rechace la naturaleza, es obra de Dios; ningún artífice hizo el sol; ningún sirviente asalariado puso las estrellas en su lugar. Si un pobre corazón, en paz, escogiera una estrella de cara blanca y dijera: Sé tú dios para mí, podría ser el comienzo de una religión superior, la fe más verdadera y más noble. Estos son misterios, y no se debe hablar de ellos con desdén. Él no conoce el corazón humano que dice a los hombres que no conocen mejor, que la idolatría es un pecado. Era un pecado en Israel, porque involucraba el apartarse del verdadero Dios; pero encuentre un hombre en una tierra salvaje que nunca haya oído hablar de Dios o de Cristo, y para quien las palabras padre, madre, hermano, hermana, no llevan rocío de bendición, ni color de poesía, ni sugerencia de compañerismo más amplio y eterno. -encontrar a un hombre allí aferrado a un puñado de barro con la esperanza de que haya algo en él que pueda ayudarlo, y no es pecado: debería ser asunto de aquellos que saben mejor, enseñarle mejor: deja que se ha apoderado del alfabeto con el que hacer palabras, música y sabiduría. (Joseph Parker, DD)

El dios del oro

Yo viajaba recientemente con un anciano comerciante judío, que había comenzado su carrera en una ciudad occidental hace cincuenta años, y que ha estado acumulando dinero todos estos años hasta que ahora es millonario, aunque tan apasionado por los dólares como él. en sus años de juventud. Todo su pensamiento y su ser parecían absortos en el asunto de conseguir dinero. Me dijo que su esposa era muy diferente a él; le gustaba la música, los libros y el arte. “Ella vino a mí el otro día”, dijo él, “con un libro de astronomía en sus manos, y dijo: ‘Jacob, va a haber una nueva estrella; déjame leerte sobre eso’”. “Pero”, dijo el anciano, “le respondí levantando ambas manos y exclamando: ‘¡No me molestes, Rebeca! Me importa más el precio de los overoles que todas las estrellas en el cielo’”. Me pareció una ilustración sorprendente del poder del instinto lucrativo cuando se le da pleno dominio en la vida de un hombre para ahogar todo deseo de cosas más elevadas. (A. Banks, DD)