Estudio Bíblico de Oseas 13:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Os 13,14
Yo rescataré del poder del sepulcro.
Para la mañana de Pascua
Por largas edades, debe casi parecía como si Dios hubiera olvidado su desafío. La muerte reinó desde Adán hasta Moisés”; de Moisés a David, que “murió y fue sepultado”; y de David a Cristo. Uno de los primeros capítulos de la Biblia (Gen 5:1-32.) es un cementerio del viejo mundo; y en el caso de cada uno sigue el monótono anuncio, “y murió”. Las generaciones de la humanidad brotan sonrientes y hermosas sobre la madre tierra, como las cosechas de tréboles de años sucesivos, como para desafiar o fascinar con sus encantos al tirano segador. Pero todo fue en vano. Sólo hubo dos excepciones a la terrible monotonía de la muerte: el rapto de Enoc y la ascensión de Elías; eran como el azafrán temprano o el acónito, que anuncia la llegada de la primavera. Todos los demás murieron. Por fin, Él vino en forma humana que había sido anunciada de antemano como la muerte de la muerte, el cumplidor destinado de la promesa del paraíso. Al menos Él no sucumbirá. ¡Él no verá la muerte! O si se encuentran, ante una mirada de Sus ojos, «que son como llama de fuego», ¡seguramente la muerte menguará como la luna cuando es herida por la luz del sol! Pero contrariamente a todo lo que pudiéramos haber pensado, no fue así. Él también, el Príncipe de la Vida, habiendo entrado en las listas con el tirano caído, se dejó conducir como un cordero al matadero. Y podría haber parecido, por lo tanto, que nadie, ni siquiera Dios, podría romper la esclavitud de la muerte. Tal era la apariencia; pero no el hecho. Nos acordamos de la antigua historia griega de que cuando la ciudad de Atenas estaba condenada a suministrar cada año un tributo de jóvenes y doncellas al monstruo de Creta, Teseo se embarcó aquí con la tripulación y acompañó a las víctimas para que pudiera soportar el terrible ogro en su guarida, triste matándolo, libera para siempre a su ciudad natal de la carga bajo la cual gemía. Así que Cristo, por medio de la muerte, abolió la muerte, y “destruyó al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y libró a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre”. Aquí se cumplió el anuncio divino: “Oh muerte, yo seré tus plagas”. Esto no es todo. En la última visión concedida al hombre del Cristo ascendido, se dice que las llaves de la muerte cuelgan de Su cinto, y que Él tiene el poder de cerrar para que nadie pueda abrir, y de abrir para que nadie pueda cerrar. Ni siquiera esto es todo. No está lejano el día en que todos Sus santos “que están en sus sepulcros oirán Su voz, y saldrán”; entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. Ni siquiera esto es todo. El mundo de los hombres ha de participar en el poder de resurrección del vencedor de la muerte. “Así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados”. Vendrán de las edades antes del diluvio; desde el pie de las pirámides, donde los esclavos de los faraones mezclaban su polvo con los ladrillos que hacían; de las primeras escenas de la vida y de las últimas; de las razas más ilustradas de la humanidad, y de las más degradadas; de las tribus más guerreras y más pacíficas; las bóvedas de las catedrales se partirán y entregarán su contenido; Marathon, Austerlitz y Waterloo sumarán sus contribuciones; el mar devolverá la cosecha sembrada a través de los siglos. Esto no es todo. Todos los enemigos deben ser puestos debajo de Sus pies. El último enemigo en ser destruido por Emmanuel será la muerte misma. En qué consistirá su destrucción, no lo sabemos; excepto que en ese mundo que el Rey que se sienta en el trono creará, se nos dice: «No habrá más muerte». Ningún cortejo fúnebre serpenteará sobre el pavimento dorado. ¡Cuán gloriosamente realizará Dios las palabras que brillan ante nuestros ojos esta mañana de Pascua! Ya en la resurrección de nuestro Señor Jesucristo de entre los muertos vemos que el imperio de la muerte está condenado. Pero, mientras tanto, ¿no hay consuelo para nosotros que estamos obligados a vivir en el valle sombreado por la muerte? La hay, porque va a nuestro lado; y el salmista, que había hablado de Él en tercera persona, se dirige a Él en segunda a medida que la sombra se acerca: “Él restaura mi alma; Tú estás conmigo”. Y si este no fuera el caso, y estuviéramos condenados a descender, cada uno solo, a morir, aún así no necesitamos estar sin consuelo. ¡La muerte está abolida! La avispa clavó su aguijón en la Cruz del Señor moribundo, y allí lo perdió, y ahora ya no tiene aguijón para siempre. El colmillo venenoso de la víbora ha sido extraído; Goliat decapitado por su propia espada. Los dientes del león han sido dibujados. (FB Meyer, BA)
El himno de la victoria sobre el último enemigo
Estos las palabras de misericordia se encuentran en medio de las palabras de juicio. En la ira Dios se acuerda de la misericordia. Efraín había sido sentenciado a la ruina temporal, pero ahora Dios habla de su redención eterna. ¡Quién no tiene asociaciones dolorosas con la tumba! La muerte es un segador cuya hoz no deja ni una gavilla sin recoger. Cuán bendito es el pensamiento de que el misericordioso Señor Jesús ha entrado en escena para convertirse en el campeón de su pueblo confiado y en el vencedor de sus enemigos. La palabra “rescate” significa rescatar mediante el pago de un precio. Redimir denota el derecho del pariente más cercano a adquirir una cosa para sí mediante el pago de un precio. Ambas palabras describen lo que ha hecho el santo Jesús. ¿Cómo puede decirse que Cristo es la plaga de muerte?
1. Por los plenos descubrimientos que hizo al respecto.
2. En muchos de los milagros que hizo.
3. Él es la muerte de la muerte por Su propia muerte y resurrección. Estos fueron los principales medios e instrumentos de Su ilustre triunfo.
4. Extendiendo a Su pueblo todos los beneficios de Su propia muerte y resurrección. Ni al morir ni al vivir está solo. Él aparece como el representante de los demás, y los frutos de sus sufrimientos y sacrificios los imparte a cada creyente.
5. “Al levantar a todo Su pueblo de sus tumbas. Esta es la primera resurrección: bienaventurado el que tiene parte en la primera resurrección. (A. Clayton Thiselton.)
O muerte, yo seré tus plagas.
La ruina de la muerte
Por estas palabras el profeta expone claramente el poder de Dios, y lo exalta magníficamente, para que los hombres no piensen que no hay camino abierto para Él para salvar, cuando no aparece ninguna esperanza según el juicio de la carne. Por eso dice el profeta: Aunque los hombres ya están muertos, nada hay que impida que Dios los vivifique. ¿Cómo es eso? Porque Él es “la ruina de la muerte y la herida del sepulcro”, es decir, “Aunque la muerte se trague a todos los hombres, aunque el sepulcro los consuma, Dios es superior tanto a la muerte como al sepulcro, porque Él puede matar la muerte, porque Él puede abolir la tumba”. Aprendemos de este pasaje que cuando los hombres perecen, Dios continúa siendo como Él mismo, y que ni Su poder, por el cual es poderoso para salvar al mundo, se extingue, ni Su propósito cambia, de modo que no esté siempre listo para ayudar; sino que la obstinación de los hombres rechaza la gracia que ha sido provista, y que Dios ofrece voluntaria y generosamente. Esto es una cosa. En segundo lugar, podemos aprender que el poder de Dios no debe ser medido por nuestra regla; si nos perdiéramos cien veces, que Dios sea todavía considerado como un Salvador. Entonces, si la desesperación en algún momento nos derriba tanto que no podemos aferrarnos a ninguna de las promesas de Dios, que este pasaje venga a nuestra mente, que dice que Dios es la escisión de la muerte y la destrucción de la tumba. “Pero la muerte está cerca de nosotros; entonces, ¿qué más podemos esperar? Es decir, que Dios no es superior a la muerte; pero cuando la muerte reclama tanto poder sobre los hombres, ¿cuánto más poder tiene Dios sobre la misma muerte? Sintámonos, pues, seguros de que Dios es la destrucción de la muerte, lo que significa que la muerte ya no puede destruir; esto es, que la muerte es privada de ese poder por el cual los hombres son naturalmente destruidos; y que aunque podamos yacer en la tumba, Dios es sin embargo la extirpación de la tumba misma. Muchos intérpretes, pensando que este pasaje es citado por Pablo, han explicado lo que aquí se dice de Cristo, y se han equivocado en muchos aspectos. Han dicho primero, que Dios promete redención aquí sin ninguna condición; pero vemos que el diseño del profeta era muy diferente. (Juan Calvino.)
La muerte, plaga de los pecadores, y Cristo, plaga de muerte
No hay forma de muerte más terrible que lo que se denomina plaga o pestilencia, que son los nombres comúnmente dados a cualquier mal que es peculiarmente maligno y mortal en su carácter, y de amplia propagación, o como se dice, epidémico en su progreso. En el idioma hebreo, destrucción era otro nombre para la tumba, y algunas veces se encuentra junto con el infierno, cuando esa palabra significa el estado separado de las almas que han partido.
I. La muerte es la plaga del pecador. Una plaga denota cualquier cosa que sea problemática y vejatoria. La idea de la muerte es para el pecador una fuente perpetua de inquietud y dolor. El aguijón de la muerte es el pecado; y por tanto el aguijón, el tormento, la maldición de una vida pecaminosa es la muerte.
1. Contemplar la muerte en conexión con sus precursores. Por lo cual se entiende todo lo relacionado con el sufrimiento y la tristeza. Todo esto nos habla del acercamiento de la muerte.
2. Vea la muerte en sus asistentes. ¿Qué es la muerte sino el gran misterio insondable de maravilla, profundidad y miedo que yace bajo la vida desde su comienzo hasta su fin? El terror anticipado de la muerte es su único acompañante. Se acompaña de dolor, el dolor de la separación y el dolor de la enfermedad.
3. Ver la muerte en sus consecuencias. Sus consecuencias futuras y finales. (De las cuales decimos mucho y sabemos poco.)
II. Cristo es la plaga de muerte. Donde la filosofía no hace nada, y la infidelidad es peor que nada, el cristianismo interviene y lo hace todo. El Señor Jesús bien se ha ganado esta designación tan expresiva, “las pestilencias de la muerte”.
1. Cristo se mostró como la plaga de la muerte, por los plenos descubrimientos que hizo y las claras instrucciones que entregó al respecto. Hasta que apareció, una espesa nube se posó sobre el estado de los muertos. Como el Sol de Justicia, disipó las nubes que se cernían sobre la tumba, derramó un torrente de luz sobre las regiones más allá, reveló el futuro en toda su dicha y en todas sus aflicciones.
2. Cristo se mostró como la plaga de la muerte en muchos de los milagros que realizó. ¿Son la enfermedad y la miseria “los concomitantes de la muerte”? Fue su obra diaria de misericordia hacer desaparecer la angustia y ahuyentar la miseria. Pero no satisfecho con dar controles repetidos a los ministros de la muerte, pisoteó al mismo monstruo siniestro. Ver casos de crianza de la sierva, del hijo de la viuda, y de Lázaro.
3. Cristo se mostró como la plaga de la muerte por Su propia muerte y resurrección. Estos fueron los principales medios e instrumentos de Su ilustre triunfo.
4. Cristo se ha probado a sí mismo, y todavía se probará a sí mismo, la plaga de la muerte, al extender a su pueblo todos los beneficios de su propia muerte y resurrección. Ni al morir ni al vivir está solo; Él aparece como el representante de los demás, y los frutos de todos Sus esfuerzos, sufrimientos y sacrificios los imparte a Su pueblo creyente y amado. (N. Morrew, AM)
El gran conquistador del mundo conquistado
Principalmente , estas palabras se aplican a la restauración de Dios de Israel de Asiria–parcialmente y en tiempos aún futuros, completamente de todas las tierras de su actual dispersión prolongada y muerte política.
1. Aquí está el gran conquistador llamado “la muerte y la tumba”. ¡Qué conquistadora es la muerte!
(1) Sin corazón, muerta a todo llamado.
(2) Inresistible. Baluartes, batallones, castillos no son nada ante él.
(3) Universal, con los ojos fijos en el mundo.
(4) Siempre activo.
2. Aquí está el gran conquistador del mundo conquistado. ¿Quién? “Yo soy la resurrección y la vida, el que cree en mí no morirá jamás”. ¿Cómo ha vencido a la muerte? No debilitando su poder o deteniendo su progreso, porque es tan poderoso y activo como siempre, sino despojándolo de su terror. (Homilía.)
La conquista final del Salvador
Nuestra el texto no es todo solemnidad; también despierta en la mente emociones de profunda y sentida alegría.
I. Se acerca el tiempo en que los estragos de la muerte cesarán para siempre. La muerte siempre está trabajando. Él nunca está cansado. Y todos por igual son tomados por él como sus víctimas. ¡Los estragos de la muerte! ¡Cómo se hunde la mente en el desánimo al contemplar lo que ha hecho la muerte! Y los estragos son a veces repentinos. Entonces, qué bienaventurada es la certeza de que llegará el tiempo en que se cumplirá la promesa del texto.
II. Entonces se cumplirá todo el designio de la expiación. Cuando Adán pecó, arrojó sobre la luz del sol y el gozo del mundo de Dios la sombra de la tumba. Cuando Jesús entró en el mundo, vino a disipar esa sombra y traer de vuelta la luz del sol y la alegría al traer la vida y la inmortalidad a la luz. El diseño de la expiación debe cumplirse; aún no se ha cumplido del todo.
III. Entonces todas las sombrías asociaciones de la tumba serán olvidadas. Ahora bien, no es posible pensar en la tumba sin pensamientos sombríos. Pero esa tumba algún día será destruida, y todos sus tristes recuerdos serán borrados.
IV. Cuando estas palabras se cumplan, toda la familia de Dios se reunirá para siempre. La familia de Dios está dispersa ahora. Una parte triunfa en el cielo y una parte sigue siendo militante en la tierra. Todos nos encontraremos de nuevo, donde las despedidas son para siempre desconocidas. (W. Meynell Whittemore, SCL)
Cristo, el Vencedor de la muerte
Este es un lenguaje audaz y llamativo. La muerte siempre ha demostrado que no hace acepción de personas. La amplia extensión del dominio de la muerte se admite tan universalmente que sería una pérdida de tiempo aducir algún argumento en su prueba. Para entender correctamente este pasaje, debemos tener en cuenta la historia temprana del hombre. Durante todo el período de la historia del Antiguo Testamento se dieron indicios de la venida de un Salvador, y cada promesa, así como cada tipo, se refería a las bendiciones de Su reino. Hay algo peculiarmente sorprendente en el lenguaje empleado aquí. Nunca aparece la muerte en una forma más terrible que cuando, por plaga o pestilencia, miles son barridos como en un momento. Cualquiera que sea el aspecto de la muerte que se nos presenta en el Sagrado Volumen, está asociada con el pecado; aparece como su resultado: Es el pecado el que arma a la muerte con todo su veneno, y la hace tan verdaderamente terrible. ¿Qué es lo que da al pecado su poder condenatorio? “La fuerza del pecado es la ley”. “El pecado es la transgresión de la ley.” Entonces, ¿cómo ha logrado el Hijo de Dios la victoria predicha en nuestro texto? Para el cumplimiento de la redención del hombre, el Hijo de Dios asumió la forma humana, soportó la cruz y resucitó de entre los muertos. Para nosotros hay una brillante y gloriosa perspectiva de triunfo final sobre la oscuridad y la desolación de la tumba. (E. Pizey, BA)
La vida reaparece después de la muerte
Hay arroyos de montaña que, después de fluir un poco en una corriente rota, se pierden de vista. Pero muy abajo en la montaña reaparecen, ya no agitados e inquietos, sino pacíficos mientras fluyen hacia el mar. Así que nuestras vidas inquietas ruedan en canales rocosos pero un poco en la tierra; pero más allá de la tumba ellos también reaparecerán, realizando toda la paz y el gozo de Cristo, y así fluirán para siempre. Ya que Cristo ha resucitado, todos los que creen en Él tienen la certeza de una vida eterna en Su presencia. (SS Chronicle.)
La tierra más allá de la niebla de la muerte
An Un inglés ignorante, de pie en Dover cuando una neblina cubre el Canal, podría pensar que un océano infinito estaba ante él. Cuando lo levanta, un residente le dice que lo que ve no es solo Francia, sino Europa y Asia. El mar intermedio, aunque azotado por tormentas, no es más que una pequeña cosa. Había una niebla que se cernía sobre el Estrecho de la Muerte, y la gente pensaba que era un océano sin orillas; Jesús levantó la niebla y los hombres vieron que había un continente sin límites al otro lado.(Mundo Cristiano.)