Estudio Bíblico de Oseas 14:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 14,1

¡Oh Israel! vuélvete a Jehová tu Dios.

Mala condición del hombre, y esperanza de salvación

Mientras la libertad de la misericordia de Dios es la idea principal que sugiere el texto, no es la única: la condición de nuestra naturaleza está expresada con precisión, como es el único modo por el cual puede mejorarse.

Yo. El estado en el que el hombre se ha llevado a sí mismo. Hay pocas cosas más importantes que la fijación sobre el pecador de toda la culpa de su pecado. Adán podría haber obedecido el simple mandato y, manteniendo su libertad condicional, podría haber ganado para sí mismo y sus descendientes un más allá cercado contra el saboteador. Dios sabía de antemano que Adán transgrediría y se preparó para la contingencia. Podemos ver que si no hubiera habido ruina, no podría haber habido restauración. La obra de redención, por supuesto, da por sentada la apostasía de nuestra raza. Sobre Adán debe recaer toda la culpa de su transgresión. No hubo ningún motivo atenuante que el ofensor pudiera haber invocado en justicia. La culpa de la caída pertenece individualmente al hombre. No has caído por una incapacidad inherente para estar de pie; Él te ha constituido de tal manera que podrías haber permanecido firme. No has caído por tierra resbaladiza y llena de lazos. Él te colocó donde tu pie era firme y tu camino recto. De modo que sobre el hombre mismo recae totalmente todo el efecto de la caída. Argumentamos a partir de esto la gratuidad absoluta de la interposición de Dios en favor del hombre. En cualquier grado que haya necesidad de pecar, en ningún grado hay necesidad de perecer. Dios no pone a ningún hombre en una condición moral tal que nuestra caída en la perdición sea inevitable. Que un hombre haya oído hablar una vez de Cristo, y desde ese momento en adelante, la salvación está al alcance de la mano de este hombre. El hombre no puede tener derecho a quitarse el peso de las responsabilidades y echarlo sobre los decretos secretos de su Hacedor.

II. El modo de liberación del hombre. “Vuélvete al Señor tu Dios”. No está dentro de nuestro poder destruir o disminuir el derecho de Dios a nuestro servicio. La caída no eliminó el derecho de Dios sobre el hombre. Algunos enseñan que Dios proporciona Sus demandas a nuestras capacidades disminuidas, y estarán satisfechos con el esfuerzo honesto, en vista de que no podemos cumplir con el desempeño completo. Pero esto es hacer responsable a Dios por la apostasía del hombre. Sin embargo, podemos recoger una inferencia de consuelo así como una de amonestación. Está la base de la esperanza, que Dios todavía nos mirará con misericordia y nos restaurará, viendo que, a pesar de nuestra alienación, Él sigue siendo nuestro Dios. El hombre por sí mismo no tiene poder para volverse a Dios; pero como Dios invita, ciertamente habilita. Él otorga toda la asistencia necesaria y se ha abierto un camino claro. (H. Melvill, BD)

Sobre el arrepentimiento

En la historia de los niños de Israel vemos la perversidad e ingratitud del hombre, y la paciencia y bondad de Dios. Los pecados de Israel fueron especialmente agravados por haber sido cometidos después de repetidas y maravillosas liberaciones, después de señalados castigos y misericordias. En el período de la profecía de Oseas, la continua rebelión de Israel contra Dios casi había agotado Su paciencia para con ese pueblo. Aunque estas palabras fueron dirigidas principalmente a Israel, las consideraremos–

I. Como una exhortación de gracia a todos los pecadores para que «vuelvan al Señor».

1. Debemos “volver al Señor” con consideración. “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Considerad vuestros caminos.”

2. Con llanto y súplica. Una revisión adecuada de nuestras pasadas locuras y desviaciones perversas, y de las misericordias y paciencia de Dios para con nosotros, producirá dolor en el corazón, hará brotar lágrimas de escrúpulos.

3. Con humildad. Nuestra imaginación elevada y la alta opinión que tenemos de nosotros mismos deben ser rebajadas.

4. A través del Mediador. No podemos esperar encontrar misericordia a menos que busquemos misericordia a través de Cristo. De esta justicia, no nuestra, debemos hacer mención.

5. Sin demora. Esto puede ser urgido por la brevedad e incertidumbre de la vida, y por la grandeza del trabajo que tenemos que hacer.

II. Como declarando la razonabilidad de la exhortación. “Porque has caído por tu iniquidad.” El texto es aplicable al caso de los reincidentes que han caído de su firmeza. Pero toda la humanidad ha caído de Dios. Adán cayó, y en él cayó toda su posteridad.

1. El hombre ha caído del favor de Dios, y está bajo el desagrado de Dios.

2. El hombre ha caído bajo el dominio del pecado y la maldición de la ley.

3. El hombre ha caído en las redes y el poder del diablo.

4. El hombre, si no es recobrado por la gracia Divina, al final caerá en el abismo sin fondo.

Aplicar a aquellos que todavía están en su estado caído y se están desviando de Dios.

1. Ríndete a la verdad solemne y conmovedora de que has caído por tu iniquidad, y deja que esta verdad te impulse a preguntar con solicitud: «¿Qué debo hacer para ser salvo?»

2. Escucha la invitación misericordiosa de Dios y cree en Su voluntad de recibirte.

3. Contempla lo que se ha hecho para llevar a cabo la gran obra de tu redención.

4. Considere la terrible condenación del transgresor finalmente impenitente. (E. Edwards.)

El arrepentimiento como retorno

El amor Divino se contenta con nada menos que volver. Y nada menos y nada más dará seguridad. No sólo debe haber una cesación del viaje actual, sino un retroceso definitivo y concluyente de los pasos. Lo que el profeta suspira, y lo que su Dios ordena con tanta vehemencia, no es el mero terror inactivo de seguir adelante cuando el abismo de fuego se extiende ante la vista, ni el intento, mientras dure ese terror, de respirar un voto precipitado o pronunciar un desordenado oración. En lo que insiste el amor divino es en un retiro decidido y completo, como cuando, consciente del peligro y consciente de un solo refugio, y que en Dios, lo busca ansiosamente con todo el corazón. “Me levantaré e iré a mi Padre” es su resolución seria y práctica. (John Eadie, DD, LL. D.)

Un mensaje para el Israel reincidente

I. El discurso del Señor a Sus rebeldes. “Oh Israel, vuélvete al Señor tu Dios”. Dios glorifica Su gracia santificadora en algunos, y Su gracia perdonadora en otros. Que los hijos de Dios estén en el estado que estén, en cuanto a sus actos de gracia o pecado, esto no altera el amor del Señor hacia ellos. Como tienen el cuerpo de pecado y muerte morando dentro de ellos, hay una propensión continua en sus naturalezas caídas a deslizarse hacia sí mismos y apartarse del Señor Jesucristo. El caso de Israel fue extremo. Be no podía volver al Señor por ninguna fuerza propia. Debe haber caído por su iniquidad en un estado y especie de desesperación. Este fue el fruto de su iniquidad. Es el Señor mismo quien aquí habla. Lo hace en el lenguaje de la conmiseración. De estas palabras puede derivarse una infinidad de gracia y de bendito aliento, para animar al pueblo del Señor a confiar y esperar en Él. Sólo los reincidentes conocen y sienten las penas que de ellos surgen.

II. Una razón sustancial para el regreso del rebelde Israel a Dios. “Oh Israel, vuélvete al Señor tu Dios”. Yace en su relación con Él, y Su relación con ellos. Todo pecado es el efecto de la incredulidad. Todo acto de alejamiento del Señor es fruto de él; que sea mental, o que sea abierta y manifiesta. Los reincidentes necesitan un gran estímulo, incluso del mismo Señor, para volver a Él. Él se complace en dárselos. El interés que el Señor Dios tiene en Su pueblo nunca puede ser quebrantado, ni el interés de ellos en Él puede verse afectado o cesar. Siempre es igual en ambos lados. La relación entre el Señor y Su pueblo puede ser interrumpida. Pero Dios es inmutable en Su amor y misericordia.

III. La razón utilizada para acelerar el regreso del pueblo de Dios a Él. “Por tu iniquidad has caído”. La misericordia de Dios en Cristo Jesús excede lo más profundo de nuestras mentes para recibir cualquier idea adecuada. La culpa en la conciencia produce temor en el corazón; mientras nos entreguemos a lo mismo, debilita nuestra fe y nos aleja de Cristo. (Samuel Eyles Pierce.)

Un llamado al arrepentimiento

En los días de Oseas, la idolatría primero fue establecida universalmente y respaldada por el poder real. Aquí tenemos–

I. Una exhortación al arrepentimiento, con los motivos que obligan a la misma. Cada palabra tiene su peso, y en cierto modo es un argumento para imponer este retorno. “Israel” es una palabra de pacto. Vuélvanse al “Señor Jehová”, quien es el bien supremo, la fuente de todo bien. “Tu” Dios en pacto, quien cumplirá Su pacto de gracia contigo. por tu iniquidad has caído; tus propias invenciones te han traído estas miserias, y nadie sino Dios puede ayudarte a salir de estas miserias. Dios no viene como una tormenta repentina sobre su pueblo, sino que les advierte antes de herirlos. Él es un Dios de gran paciencia y tiene una consideración especial por Sus propios hijos. Otro punto–

II. La mejor provisión para prevenir la destrucción son los medios espirituales. De todos los medios espirituales, el mejor es volver al Señor. En este retorno debe haber una parada. Para que esto cese debe haber examen y consideración, humillación y desagrado contra nosotros mismos, juzgándonos y vengándonos de nosotros mismos, de nuestros caminos y procederes. Debe haber una resolución para superar los impedimentos. En el original es muy enfático, “Vuélvanse aun a Jehová”. No solo comiencen a regresar, sino que regresen como nunca dejen de venir hasta que lleguen a Jehová. Donde hay una caída en el pecado, habrá una caída en la miseria y el juicio. La causa de la miseria de cada hombre es su propio pecado. Entonces cuídate del pecado. Orad a Dios para que nos aclare el camino y no nos deje caer en tentación. “Llévate contigo las palabras”. Los que quieren ayuda y consuelo contra todos los pecados y dolores deben acudir a Dios con palabras de oración. La esterilidad y la falta de palabras para ir a Dios son censurables. Esto es para consuelo: si pueden tomar palabras y orar bien, correrán bien. (R. Sibbes, DD)

El pecado separa de Dios

A veces puedes ver en el océano, un montón de roca que se eleva abruptamente a una altura considerable, y que tiene aquí y allá, donde un trozo de tierra lo cubre, los restos de lo que una vez fue una vegetación exuberante. Si lo examinas, y también el continente a unos pocos estadios de distancia, llegarás a la conclusión de que en un tiempo, ahora pasado hace mucho tiempo, estuvieron unidos. Se han separado por la acción del mar. Al principio no había más que una pequeña ensenada, apenas lo suficientemente grande para que anclara un solo bote; éste fue agrandado gradualmente por el incesante golpe de las olas hasta que se convirtió en una amplia bahía, y finalmente el mar, golpeando con más y más fuerza los acantilados cada año, se abrió paso por completo, y ahora lo que una vez fue parte de la tierra firme no es más que una isla solitaria y desolada. Uno de los efectos más directos y espantosos del pecado es la brecha que abre entre el corazón humano y Dios. El hombre está hecho a semejanza de Dios; es un retoño del pensamiento y del amor divinos; está dotado de las mismas capacidades morales y espirituales que posee el mismo Dios; pero permita que el pecado encuentre una entrada en su corazón, y, como el mar que corroe, devora y destruye, devorará todos los lazos santos y sagrados que unen su corazón a Dios, y lo separará de Dios, y dejarlo internamente solo y desolado. (B. Wilkinson, FGS)

Cómo volver a una vida cristiana seria

Mientras mientras el brillante sol de verano brille en los claros del bosque, el hongo no tiene posibilidad de florecer; pero cuando el sol se desvanece, en los meses de otoño, los bosques se llenan de estos extraños productos de la descomposición. Debido a que nos alejamos de Dios, nuestras vidas son presa de innumerables males sin nombre. Aproveche al máximo todos los nuevos comienzos, y volviendo a los hábitos más serios de los días anteriores, o comenzando desde ahora, entréguese a Dios, creyendo que Él lo recibirá y lo acogerá, sin una palabra de amonestación ni un momento de intervalo. Formar hábitos de oración matutina y vespertina; especialmente en la mañana, obtenga tiempo para una comunión profunda con Dios, esperando en el estrado de sus pies, o en la lectura de la Biblia, hasta que Él le hable. Retomen sus hábitos de asistencia a la casa de Dios: por la mañana y por la tarde vayan con la multitud que, con voz de alabanza, santifica, y por la tarde encuentren algún nicho del servicio cristiano, en su casa o en otro lugar. Entonces, si no queréis ser un vagón que, cuando se sueltan los enganches, corre un poco detrás del expreso, pero se vuelve cada vez más lento hasta detenerse, pedid la gracia del Espíritu Santo. para confirmar estos santos deseos, manteniéndolos fieles a ellos, haciéndolos firmes, inamovibles y empeñados en mantener la vida en un nivel superior. (FB Meyer, BA)

Dios siempre velando por nuestro regreso

Bianconi, la introductor del sistema de automóviles en Irlanda, al dejar su hogar en Italia, encontró su despedida más difícil al separarse de su madre. Ella se desmayó cuando él la dejó. Sus últimas palabras fueron palabras que él nunca olvidó: «Cuando me recuerdes, piensa» en mí esperando en esta ventana esperando tu regreso. Podemos pensar en Dios de la misma manera si nos hemos apartado de Él en absoluto. A pesar de todas nuestras faltas, de todos nuestros pecados, Él siempre está esperando nuestro regreso, porque “para siempre es su misericordia”.

Porque tú has caído por tu iniquidad.

Nuestra caída por el pecado

La vista de la grandeza caída afecta sobremanera la mente de un hombre pensante y excita averiguaciones sobre la causa o causas de la misma. El profeta miró al reino de Israel caído de su pasada fuerza y honor, y declara que la causa de la caída es la iniquidad.

I. La caída por el pecado es la más dolorosa de la experiencia humana.

1. La caída por el pecado es de las relaciones más altas que el alma puede disfrutar. Ninguna relación, por distinguida y valorada que sea, puede igualar a las de Dios. No hay ninguna tan esencial para el bien y la seguridad del alma. Sin santidad no se puede sostener una verdadera relación con Él.

2. La caída por el pecado es el gran propósito de la vida. Por corta que sea la vida, tiene una gran misión que cumplir. La vida eterna tiene que ser asegurada. El verdadero bien del mundo tiene que ser promovido. El pecado provoca un fracaso lamentable.

3. La caída por el pecado es una pérdida del verdadero poder. Una vida correcta ejerce una gran influencia. Ningún poder puede compararse con el de un carácter santo. Este poder se pierde por el pecado.

4. La caída por el pecado es del verdadero contenido del alma. La sagrada quietud y la paz parten. Recelos dolorosos y punzadas de remordimiento desgarran el pecho. La conciencia de culpa impide la luz y el gozo de la esperanza.

II. Esta caída es el resultado inevitable del pecado. El curso del pecado es el acto del libre albedrío del hombre. Pero si elige el camino no puede escapar de la ruina.

1. El camino del pecado lleva a la ruina.

(1) Los placeres del camino no pueden evitar las consecuencias.

( 2) La caída puede tardar, pero llegará.

2. Nadie puede seguir el camino del pecado y escapar de la ruina. El individuo no puede; la Iglesia no puede; la nación no puede.

III. De esta caída el hombre mismo es responsable. Cae por su propia iniquidad,

1. Ninguno puede obligar a otro a pecar.

2. Así como nadie puede obligar a otro a pecar, así nadie puede obligar a su caída.

Aplicar–

1. El pecado con tal poder y consecuencias debe tener nuestro odio más intenso y debe ser protegido.

2. El que ha caído debe abandonar su pecado y buscar la misericordia y la gracia de Dios. La misericordia de Dios puede cubrir el pasado y Su gracia puede santificar y asegurar el futuro. (Rombeth.)

Mensaje al remanente

Así ha terminado la amonestación de Oseas , y la nota de destrucción ha sonado. Solo queda buscar un remanente fuera de la nación caída, que por el arrepentimiento y la fidelidad puedan rogar a Dios por su propio rescate si no por la restauración de la nación. La esperanza, que no quiere apagarse en el pecho del piadoso patriarca, sugiere palabras de regreso a Dios, de abandono de la política humana y confianza en su fidelidad. A tal remanente, sea pequeño o grande, la eterna misericordia de Dios ofrece desde las fauces de la ruina, como desde la muerte y la tumba, la posibilidad de volver a Aquel que no está lejos de cada uno de nosotros. Si hay alguno que quiera entender, que no acuse a su Hacedor de locura. Ha tratado con justicia al Israel pecador, y tratará con misericordia a todos los hombres arrepentidos. (Rowland Williams, DD)

El llamado de Dios a los caídos

Dios parece encontrar un argumento en el hecho mismo de nuestra caída. Se conmueve con compasión ante el espectáculo. Ve de qué altura a qué profundidad ha caído el hombre.

1. El llamado a regresar implica que nos habíamos alejado. Nuestra caída ciertamente ha sido ocasionada por nuestro deambular. Todo pecado se origina en la apostasía del corazón humano de Dios. El pecado nunca habría entrado en los corazones humanos y contaminado las vidas de los hombres, si el hombre hubiera sido fiel a sus relaciones primordiales con Dios. Al igual que con la raza, también con el individuo. El deterioro moral y la corrupción resultan natural y necesariamente de la apostasía del alma de Dios. Las malas obras fluyen naturalmente de la condición corrupta. El alma caída no sólo pierde el contacto y la comunión con Dios, sino que cae bajo la influencia de un cierto sentimiento de aversión, y casi de antipatía, hacia Dios que le lleva a retraerse del mismo pensamiento de Dios. El hombre apóstata está caído no solo en su posición, sino también en su carácter. La inocencia se ha perdido en lugar de desarrollarse, y el pecado reina donde la belleza moral debería ser coronada. El hombre no necesita revelación para convencerse de su caída. Él es el único de todos los animales que no vive de acuerdo con su propio ideal, y en muchos casos viola sistemáticamente las leyes de su propia naturaleza. Caído en posición y carácter, también está caído en conducta. Entonces lo primero que necesitan los caídos y los que caen es volver a Dios. El que nos invita quiere que regresemos a Él. (W. Hay Aitken, MA)