Estudio Bíblico de Oseas 14:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Os 14:4
Yo sanaré su rebelión.
La terrible historia de los reincidentes
En la historia de los israelitas no hay ningún rasgo más llamativo que sus frecuentes rebeliones y reincidencias. Es sorprendente pensar que una nación que había sido testigo de tal interposición del poder Divino en su favor, pudiera encontrarse reincidiendo en tal grado. ¡Oh, las profundidades insondables de la compasión divina! Dios tiene misericordia para sanar las rebeliones de su pueblo.
I. El caso del reincidente. Es lo más terrible que se puede encontrar dentro de los límites de la Iglesia cristiana profesante. Hay una gran diferencia entre su caso y el del pecador no despierto y no convertido. Para que un hombre se convierta en apóstata; recaer en el pecado deliberado; con toda su luz, conocimiento y ventajas, pecar abierta y voluntariamente, ¡qué ingratitud se implica en esto, qué traición y qué bajeza! La condición más terrible de este lado del infierno es la de aquel cuya conciencia, una vez despierta, ahora está cauterizada como con un hierro candente; cuyo corazón una vez derretido se vuelve peor que su pedernal original; cuya mente una vez iluminada se entrega a la ceguera judicial. Sin embargo, incluso tal caso no está fuera del alcance de la compasión divina. A los ojos humanos es de hecho incurable. Es un cáncer que extiende sus fibras por todo el sistema, la enfermedad que se burla de las curas humanas. Pero Dios dice: “Yo sanaré su rebelión”.
II. Los medios que Dios emplea para sanar al reincidente. No está limitado en la selección o uso de medios; pero Él actúa, hablando en términos generales, llevando al reincidente al desierto de la aflicción, y convirtiendo el ídolo que lo sedujo lejos de su Dios, en su azote. Puede ser el ídolo del placer sensual, de la fama o del oro. Poco a poco despertará a un sentido pleno de su peligro y miseria. ¡Su Dios abandonado, su Salvador traicionado, sus esperanzas del cielo arruinadas! Soltó la sustancia para agarrar la sombra. El ídolo que lo alejó de Dios se ha convertido en su maldición. Mientras viaja por este desierto, en la desesperación y la miseria, pensando que ha dado la espalda para siempre a la felicidad y la paz, ¡entonces es cuando una perspectiva nueva e inesperada irrumpe ante su vista! Se presenta una apertura impensada. A través de la larga vista, vislumbra una extensión brillante y gloriosa. Dios le da sus viñedos de estos. “El valle de Acor se convierte en puerta de esperanza”. Dios trae al reincidente hacia sí mismo por otro camino que nunca pensó. Recordemos, para nuestra propia advertencia y examen de corazón, que puede haber muchos descarriados en el corazón, donde no hay una deserción abierta y manifiesta de los caminos de la piedad. (Denis Kelly, BA)
La sanidad del Señor
Sus alienación no solo era ofensiva para Dios, también era dañina para ellos mismos. Les había traído una enfermedad espiritual. Jehová asume la función de sanador, y espera lo que promete. El Dios a quien habían ofendido no los deja perecer, ni los desprecia como repugnantes; pero Él los revive y los vivifica. La gangrena desaparece y vuelven a la solidez y la salud, con la perspectiva segura de llegar por fin a la plenitud de la estatura de hombres perfectos. (John Eadie, DD, LL. D.)
Blacksliding sanó
En este Este versículo es una respuesta a esa oración, arrepentimiento y reforma que hizo la Iglesia. Donde Dios dé un espíritu de oración, Él responderá. Dios responde exactamente a todo lo que se pide, comenzando primero con el fundamento de todo consuelo, el perdón de los pecados. La reincidencia es un agravamiento del pecado. Los pecados se clasifican así–
1. Pecados de ignorancia.
2. Pecados de enfermedad.
3. Pecados contra el conocimiento.
4. Pecados contra el Espíritu Santo.
En que la promesa de Dios es “yo sanaré”, observa que el pecado es una herida y una enfermedad. El pecado, como enfermedad, surge ya sea de nosotros mismos, ya que tenemos un seminario de ellos en nuestros propios corazones; o de la infección y contagio de otros; o de Satanás, que tiene sociedad con nuestros espíritus. En cuanto a sus efectos, el pecado es como una enfermedad. Las enfermedades desatendidas engendran la muerte; se vuelven incurables. Este es el final del pecado, ya sea para terminar en una buena desesperación, o en una desesperación estéril e infructuosa. ¿Cómo podemos saber que estamos enfermos de esta enfermedad y dolencia del pecado? Si el alma está inflamada de venganza e ira, esa alma ciertamente está enferma: el temperamento del alma está de acuerdo con sus pasiones. Si un hombre no puede disfrutar de una buena dieta, entonces lo consideramos un hombre enfermo; así cuando un hombre no puede saborear el discurso santo, ni las ordenanzas de Dios. Un hombre puede saber que hay una enfermedad mortal en el alma, cuando no tiene sentido de sus heridas; y sin sentido de lo que pasa de ellos. Un hombre está desesperadamente enfermo del alma cuando los juramentos, las mentiras y los discursos engañosos pasan de él y, sin embargo, no tiene sentido para ellos. Sepamos y consideremos que ningún hombre que vive en pecados sin arrepentimiento y sin curar debe ser envidiado, aunque sea tan grande. Que no haya coqueteo con el pecado. Dios es el gran médico del alma. Sanar implica quitar–
1. La culpa del pecado, que es su veneno, por la justificación.
2. La furia del pecado, que es su propagación, por la santificación.
3. La remoción del juicio sobre nuestro patrimonio.
El sentido del perdón solo viene después de la vista, el sentido, el cansancio y la confesión del pecado. Recordemos esto, no sea que engañemos nuestras almas. (R. Sibbes, DD)
Recaída
Esta palabra importa una partida o una alejarse de nuevo de Dios. Es muy contrario, en su naturaleza formal, a la fe y al arrepentimiento, e implica lo que el apóstol llama un “arrepentimiento de arrepentimiento”. Porque un hombre, habiendo aprobado los caminos de Dios, y entrado en pacto con Él, después de esto se apartará de su palabra, y arrojará su trato, y se apartará como un arco engañoso; de todas las demás disposiciones del alma, ésta es una de las peores; para tratar con nuestros pecados como lo hizo Israel con sus siervos, despedirlos y luego volver a tomarlos (Jer 34:10-11 ). Es el triste fruto de un corazón malvado e incrédulo. Sin embargo, Dios dice: “Yo sanaré sus rebeliones”. Para entender esto correctamente, debemos saber que hay una doble apostasía.
1. Una apostasía que surge de la impotencia del afecto y el predominio de la lujuria, que lleva al corazón a volver a mirar hacia los antiguos placeres del mismo: es una reincidencia o recaída en una condición pecaminosa anterior por el olvido y la falsedad del corazón, por necesidad. del temor de Dios para equilibrar la conciencia y fijar y unir el corazón a Él. Aunque extremadamente peligroso, a veces Dios se complace en perdonar y sanar esta enfermedad.
2. Una apostasía que es soberbia y maliciosa, cuando, después de haber “gustado la buena Palabra de Dios”, los hombres se dedican a odiar, oponerse y perseguir la piedad, a hacer “desprecio del Espíritu de gracia”, a despojaos de la santa severidad del yugo de Cristo. Observa
(1) Debemos tener cuidado con la reincidencia, por encima de todos los demás pecados.
(2) No debemos ser tan aterrorizados por cualquier pecado, por el cual nuestra alma se lamenta y se aflige, y del cual se aparta nuestro corazón, como para no poder acudir al médico para recibir perdón y curación. (Jeremiah Burroughs.)
Los amaré libremente. La promesa de perdón de Dios
Observamos el reconocimiento o consideración de Dios de los tres puntos abarcados en la súplica del verdadero penitente. Dios sana de cuatro maneras diferentes, y cada modo abarca a todos los demás.
1. Por un perdón misericordioso.
2. Por una reforma espiritual y eficaz, capacitándonos para andar en vida nueva, haciéndonos santos, como Él es santo.
3. Removiendo los juicios que el pecado trajo sobre la víctima, ya sea a nivel nacional o individual.
4. Al consolar. Este modo de restaurar la salud del alma es una de las principales obras de Cristo. El Señor es muy minucioso y distinto al marcar cada artículo en la oración del penitente. Efraín no sólo pidió misericordia para que le quitaran toda su iniquidad, sino también que Aquel que quitó todo pecado, recibiera, al mismo tiempo, buenas dádivas a su favor. Jehová, por consiguiente, no solo promete: “Sanaré su reincidencia”, sino que procede a decir además: “Libertamente los amaré”. Este es el principio fundamental de la verdad del Evangelio. Efraín dio una razón para su total dependencia, de ahora en adelante y para siempre, del Señor, que fue: “Porque en ti el huérfano alcanzará misericordia”. No podemos hacer nada de nuestra parte para obtener la misericordia que se nos ha concedido; porque Dios dijo: “Los amaré gratuitamente”. Está fuera del poder del hombre merecer el amor de Dios. Hay que tener en cuenta otra consideración, para no incurrir de nuevo en la ira de Dios. (Moses Margoliouth, BA)
La gracia gratuita de Dios
Aquí el corazón de nuestro Padre Celestial se nos abre en las declaraciones de su misericordia gratuita, real e incomprensible. Esto supera tanto nuestros pecados y pecaminosidad como Su Deidad autoexistente supera nuestras capacidades de criatura.
1. La gracia gratuita del Señor para sanar la reincidencia de Su pueblo.
2. La forma en que se les hace saber.
3. La forma y los medios por los cuales ellos reciben el sentido interno y el beneficio de ello. (Samuel Eyles Pierce.)
Amar libremente
St. Austin dice: “Aquellos que van a pedir a grandes personas, obtendrán algunos que sean hábiles para enmarcar sus peticiones; no sea que por su torpeza provoquen la ira, en lugar de arrebatar el beneficio deseado.” Así es aquí con el pueblo de Dios, siendo para tratar con el gran Dios, y no pudiendo enmarcar sus propias peticiones. Dios les responde amablemente con las mismas misericordias que les había sugerido pedir. Su respuesta es plena: “Los amaré gratuitamente”. Esto lo hace porque–
1. Es Su nombre y naturaleza ser misericordioso.
2. Ninguna criatura puede merecer nada de las manos de Dios.
Dios no comenzó entonces a amarlos, cuando dijo: Los amaré gratuitamente, sino a descubrir ese amor que les llevó desde toda la eternidad. Todo lo que está en Dios (manifestado en el tiempo) es eterno y sempiterno en Él, sin principio ni fin; porque todo lo que está en Dios, es Dios. Su amor, descubierto en el tiempo, debe ser desde toda la eternidad. Este amor gratuito y favor de Dios es la causa de todas las demás misericordias y favores gratuitos, por los cuales Él descubre Su amor por nosotros.
1. Es la causa de elección.
2. De vocación.
3. Del perdón de los pecados.
4. De la gracia del amor.
5. De la justificación, santificación, etc.
6. De vida eterna.
Si queremos que Dios nos manifieste su amor gratuito, esforcémonos por ser obedientes a sus mandamientos, y agite nuestro corazón por todos los medios para amarlo, que tan libremente nos ha amado. Así se da la razón del descubrimiento de este amor. “Porque mi ira se ha apartado de él”. Hay ira en Dios contra el pecado: porque hay antipatía entre Él y el pecado. La ira de Dios es lo especial en las aflicciones. Los juicios son llamados la ira de Dios. Dios apartará Su ira sobre el arrepentimiento. Es Su naturaleza hacerlo así. Aprenda a observar la verdad de Dios en el cumplimiento de sus promesas llenas de gracia. (R. Sibbes, DD)
Amar libremente
La palabra significa, impelido a ello solo por sí mismo, y así (como se usa de Dios), movido por Su propia generosidad esencial, la supereminente grandeza de Su bondad. Dios nos ama gratuitamente al amarnos contra nuestros merecimientos, porque Él es amor. Él nos ama gratuitamente, en que se hizo hombre, y habiéndose hecho hombre, derramó gratuitamente su sangre para la remisión de nuestros pecados, gratuitamente perdonó nuestros pecados. Él nos ama gratuitamente, dándonos la gracia, según el beneplácito de su voluntad, para volverse agradable a Él y hacer todo bien en nosotros; Él nos ama gratuitamente al recompensar infinitamente el bacalao que tenemos de Él. “Más manifiestamente habla aquí la persona del Salvador mismo, prometiendo Su propia venida para la salvación de los penitentes, con dulce promesa, con dulzura llena de gracia.” (EB Pusey, DD)
Las promesas de Dios para el consuelo y aliento del penitente
1. El rocío refresca el rostro de la naturaleza.
2. El rocío hace fructificar la tierra.
El alma será como un hermoso y fragante jardín, como una hermosa y floreciente plantación.
Privilegios del alma perdonada
Si no fuera entonces, ¿cuál es el camino más sabio para empezar por hacer las paces, y luego podemos llevar pronto una vida feliz? Se dice, el que sale de la deuda se enriquece; lo más seguro es que el alma perdonada no puede ser pobre; porque tan pronto como se concluye la paz, se abre un libre comercio entre Dios y el alma. Si una vez son perdonados, entonces podemos navegar a cualquier puerto que se encuentre en los dominios de Dios, y ser bienvenidos; donde todas las promesas están abiertas con su tesoro, y dicen: Toma, pobre alma, llévate todas las cosas preciosas, tanto como tu fe pueda soportar y llevar. (J. Spencer.)
Amor por los desagradables
Los pecados más grandes hacen más y destaca mejor la gratuidad y las riquezas de la gracia de Dios; no hay nada que haga que el cielo y la tierra resuenen y proclamen Su alabanza tanto como la fijación de Su amor en aquellos que son menos atractivos y desagradables, el otorgamiento de Sí mismo a aquellos que se han apartado de Él.( Thomas Brooks.)
Yo. Sanaré sus rebeliones. El pecado es la enfermedad del alma. Aquí está la seguridad de que no será fatal. La curación denota la recuperación de la enfermedad. La condenación será quitada, y el dominio del pecado subyugado.
II. Los amaré libremente. Lo cual implica conferirles todo lo bueno y deseable.
III. Seré como el rocío. Dios visitará las almas de su pueblo penitente con su gracia refrescante y su Espíritu santificador. En consecuencia, florecerán y aumentarán en conocimiento y bondad, adornando su profesión religiosa y apareciendo ante el mundo en la hermosura de la santidad.
IV . Él crecerá como el lirio, etc.. Todas las excelencias del mundo vegetal se recogen aquí para expresar los efectos que produce el rocío de la gracia de Dios en el alma del penitente; belleza, fragancia, vigor (o fuerza) y fertilidad. La saludable influencia de las bendiciones de Dios debe alcanzar a las naciones vecinas. (S. Knight, MA)