Estudio Bíblico de Oseas 14:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Os 14:9

El sabio , y entenderá estas cosas?

¿Quién es sabio?

Debe haber prudencia y sabiduría antes podemos comprender las verdades divinas; debe haber una iluminación interior. Un hombre puede saber si es prudente y sabio por su deleite en las verdades divinas, porque de otro modo no es sabio y prudente en estas cosas que son las principales. El profeta ahora viene a mostrar y defender la equidad de los caminos de Dios, por muy torcidos que parezcan a la carne y la sangre. Por “caminos” entiende toda la ley y el Evangelio, toda la Palabra de Dios; los cuales él llama justos, no sólo porque son justos en sí mismos, sino porque reforman todo lo que está mal en nosotros y nos rectifican; y obrar todo lo que sea necesario para nuestro bien y salvación. Los caminos de Dios son aquellos en los que Él camina hacia nosotros: los caminos que Él nos prescribe que caminemos; y nuestros caminos como son conformes a los Suyos. “Los caminos del Señor son derechos”; como están de acuerdo con lo que es correcto o recto; y también lo correcto, porque conducen directamente a un fin correcto. Obsérvese que el hombre no es prescriptor de su propio camino, y que la voluntad de ninguna criatura es regla. La Palabra del Señor es perfecta en todos los sentidos y nos lleva a la perfección. La mejor manera de llegar a un final bueno y correcto es tomar los caminos de Dios. Mostrad los diversos efectos que estos caminos rectos de Dios tienen en dos clases de personas, los piadosos y los malvados.

1. El justo caminará en ellos. Son justos los que dan a cada uno lo que le corresponde, y le dan a Dios lo que le corresponde. Son los que tienen respeto por todos los mandamientos de Dios. Hacen las cosas para un buen fin, incluso para la gloria de Dios y el bien del hombre. Desean crecer en la gracia y aman a los hermanos. En los peores tiempos, Dios tendrá siempre un pueblo que justifique la sabiduría. Los hombres deben tener vida espiritual y ser justos antes de poder caminar. Para nuestro estímulo a caminar en los caminos de Dios, sepa que son los caminos más seguros de todos; son los más agradables, y son los más limpios y santos. “Los transgresores caerán en él”. La misma palabra que es palabra de vida y salvación para los piadosos, es ocasión de pecado y perdición para los impíos. (R. Sibbes.)

¿Quiénes son los verdaderamente sabios y prudentes?

Yo. El carácter de las personas que prestarían atención a las palabras de esta profecía ya estas doctrinas.

1. ¿Qué quiere decir el Espíritu con “sabio”? La sabiduría se describe en el Libro de los Proverbios. En ella la sabiduría llama, reprende y tiene espíritu para derramar, acciones y atributos que pertenecen sólo al mismo y eterno Dios. En él se dice que la sabiduría es la fuente de la autoridad real y judicial. Se describe como eterna. Se dice que tiene un templo y sacrificios. Promete hacer lo que solo el Todopoderoso puede hacer. Amenaza con ejecutar juicio sobre aquellos que se niegan a aceptar la misericordia ofrecida. Entonces, ¿quién más puede ser la sabiduría sino el Señor de los Ejércitos? “Sabios” debe significar aquellos que hacen del conocimiento de Dios su principal estudio y búsqueda. Son sabios cuyo corazón, mente y alma están impregnados de sabiduría.

2. ¿Qué quiere decir el Espíritu con prudente? El original significa, un “entendimiento”, o “un buen razonador”. Así que el significado real de la expresión difiere considerablemente del aparente. El Espíritu significa un individuo que, mediante la búsqueda y el estudio diligentes de las dispensaciones de Dios y las visitas providenciales, llega a conclusiones precisas con referencia a las promesas y amenazas del Todopoderoso; a las consecuencias de la obediencia y la desobediencia; a los efectos de la impenitencia y del arrepentimiento. Un hombre prudente, en la Escritura, pero especialmente en este lugar, significa un individuo conocedor de los profundos misterios de la santa Palabra de Dios.

II. La naturaleza de las doctrinas enseñadas. “Los caminos del Señor son rectos”. Esta es una expresión de la verdadera religión que une y une al hombre con Dios. La verdadera religión es irresistible. ¿Qué puede ser más “razonable” que Aquel que hizo todas las cosas para Sí mismo nos exija a Sí mismo? Los caminos del Señor “son rectos”, en cuanto a su conformidad con la naturaleza santa y voluntad de Dios, en cuanto a la paz que confieren.

III. El doble uso que se hace de los caminos del Señor por diferentes partes. “Los justos andarán en ellas; los transgresores caerán en ellas”. Nunca hacemos de la Palabra del Señor nuestra regla de vida por la cual caminar, hasta que seamos hechos justos; hasta que el sol de justicia brille en nuestros corazones e ilumine nuestras almas. Pero cuán temible es la condenación de aquellos que han despreciado la sabiduría y la prudencia que el profeta recomendó para su conocimiento y entendimiento. El mismo Ser que ayuda a los justos a avanzar en su camino y quita todo impedimento de su camino, se convierte en el obstáculo insuperable en el camino de los transgresores. Muchas son las cosas en la Palabra de Dios en las que los corazones corruptos tienden a tropezar. La profundidad e incomprensión de algunas de sus misteriosas doctrinas, en lugar de humillar la mente finita y someterla a la infinita, infla con orgullo y arrogancia a la razón depravada y mezquina, y la hace exaltarse contra Aquel que es exaltado sobre todo. . La santidad y el rigor de los caminos de Dios hacen que muchos de temperamento y disposición impíos se rebelen contra hacer de esos caminos su elección. (Moses Margoliouth, BA)

Los caminos rectos del Señor

Aquí el profeta hace una aplicación de su tema.

I. La importancia de esta cuestión de apelación.

1. Los hombres vanos quisieran ser sabios. La pregunta implica que el número de sabios e inteligentes en estos temas era pequeño. Y los que no entendían las cosas que el profeta les había dicho, no merecían el nombre de sabios e inteligentes, por mucho que se lo dieran.

I. La declaración importante. “Los caminos del Señor son rectos”. No es necesario probar esto. Es un primer principio en la religión. Ahora está ante nosotros como materia de reflexión.

III. Los diferentes puntos de vista de los caminos de Dios que se consideran, y los diferentes efectos producidos por ellos. Los justos, siendo enseñados por Dios, tienen un discernimiento adecuado y espiritual de las cosas. Los transgresores, cegados por el dios del mundo, no perciben objetos espirituales en sus colores apropiados. (S. Knight, MA)

Los caminos de Dios dados a conocer a los sabios

Los la verdad es que los hombres viven la mayor parte de sus vidas sin ningún conocimiento de su propia separación del Señor; no entienden que el pecado separa al pecador de su Hacedor.

I. ¿Quiénes son los sabios?

1. Son oyentes voluntariosos de la verdad de Dios. Como Cornelio de antaño.

2. Humildes receptores de la verdad. Como el carcelero de Filipos.

3. Son pensadores cuidadosos. Como María, que meditaba las cosas en su corazón. No se puede decir que otros, excepto estos, sean realmente sabios.

II. los caminos rectos de Dios. Él tiene el derecho de demandar obediencia de nuestra parte a cualquier cosa que le plazca establecer. Si caminamos en Sus caminos, tendremos gracia para sostenernos y suplir nuestras diversas necesidades, tendremos guía en la hora de dificultad, tendremos nuestros corazones preparados para disfrutar de los placeres que están a la diestra de Dios para siempre. . Él nos dará fuerzas para el día y gracia hasta el fin. Los caminos de los justos serán cada vez más claros. “Los impíos caerán en él”. Los caminos son los mismos, pero los hombres los reciben y andan en ellos de manera diferente. Lo que es realmente bueno para aquellos que están ansiosos por servir a Dios, se nos dice aquí, se vuelve malo en el caso de los impíos. (H. Montagu Villiers, MA)

Caminando o fallando en los caminos de Dios

En en los peores tiempos Dios tendrá siempre un pueblo que justifique la sabiduría. Algunos son tontos; sin preocuparse por los caminos de Dios, recriminándolos. Pero los “justos andarán en ellos”, es decir, toman un curso contrario al mundo que menosprecia la sabiduría. En los malos tiempos, trabajemos para justificar la verdad, tanto la verdad de las cosas que hay que creer como todos los cursos religiosos justos.

1. Los hombres deben tener vida espiritual y ser justos antes de poder caminar. Caminar es una acción de vida; debe haber vida antes de que pueda caminar. A menos que haya primero vida espiritual en el hombre interior, no habrá armonía y correspondencia entre el hombre y sus caminos.

2. Porque un hombre justo es también un hombre prudente y sabio, camina en los caminos de Dios. La sabiduría espiritual y la prudencia llevan a andar en obediencia.

¿Qué implica este andar en los caminos de Dios?

1. Perspicuidad. Aquellos que caminan en los caminos de Dios disciernen esos caminos como los caminos de Dios, y los disciernen correctamente.

2. Resolución de seguir por esos caminos hasta que llegue al fin, aunque nunca haya tanta oposición.

¿Cómo sabremos si vamos por este camino o no?</p

1. Cuando los beneficios y placeres terrenales parecen pequeños, y el cielo y las cosas celestiales parecen cercanas.

2. Implica un curso de vida uniforme.

3. El que quiere andar en los caminos de Dios debe estar decidido contra toda oposición.

El uso de esta enseñanza puede ser–

1. Reprensión a los que pueden hablar, pero no andar; que tienen lenguas, pero no pies.

2. Es para instruirnos, para incitarnos a andar en los caminos de Dios.

3. Es para consuelo. Si este es nuestro andar, entonces Dios andará con nosotros, y los ángeles de Dios se encargarán de nosotros, para guardarnos en todos nuestros caminos. (R. Sibbes, DD)

Causa y cura de los males sociales

Es No se puede decir que nuestra posición como nación sea como la de Israel en aquellos días cuando se tambaleaba hacia su caída. Pero los mismos males, o muy parecidos, a los que provocaron la ruina de Israel existen entre nosotros en grado deplorable. Quienes estén familiarizados con la profecía sabrán a lo que me refiero cuando digo que el mal está con nosotros en la etapa de la polilla, aún no en la etapa del león (véase el capítulo 5). La etapa de la polilla es cuando el mal sigue comiendo como un chancro en las entrañas de un pueblo, pero donde no hay nada, o muy poco, para llamar la atención; sin ruido, nada que alarmar. Pero que continúe la escena de la polilla, que aumente la corrupción entre el pueblo, y pronto se oirá el rugido de un león; habrá tumulto y conmoción, habrá un estallido de rebelión abierta contra los poderes fácticos, en el cielo y también en la tierra. Oseas tiene como su gran objetivo en todo momento mostrar la causa y la cura de todos estos males. La causa es la infidelidad a Dios, y el remedio es volver a Él de todo corazón. Nunca hay más vigor en el tono de Oseas que cuando, recordando el pecado de Jehová, dice: “¡Tu becerro, oh Samaria, te ha desechado!” ¿La sociedad moderna no tiene terneros? ¿No hace un dios de oro? ¿No es esa “codicia que es idolatría” un vicio nacional? Israel tuvo un becerro tanto en Dan como en Betel. Esto puede tomarse como representación del ídolo de la ley natural. La gente confía en las leyes de la evolución, trabajando a través de la lucha por la existencia para la supervivencia del más apto. El gran esfuerzo de este pueblo es poner al hombre y todo lo que le concierne bajo la severa operación de esa ley. ¿Qué haremos? Una pregunta mucho más fácil de hacer que de responder. Hay muchas reformas, y éstas son con mucho las más necesarias y trascendentales en sus resultados, que sólo pueden llevarse a cabo mediante la difusión de un espíritu de amor; y esto sólo es posible por un retorno general del pueblo al Señor su Dios. El espíritu humanitario que muestran no pocos de los que no hacen profesión de fe en Dios es muy digno de elogio; pero nunca puede, por su fuerza inherente, abrirse paso en la sociedad. Para fluir como una corriente fertilizadora a través de los lugares desolados de la sociedad, debe surgir en las altas montañas de la fe, la esperanza y el amor divinos. Los manantiales inferiores de la generosidad humana deben ser alimentados por los manantiales superiores de la gracia divina. (J. Monro Gibson, DD)