Estudio Bíblico de Joel 1:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Joe 1:1-4

Palabra de Jehová que vino a Joel hijo de Petuel.

Joel

Grande como es la variedad en las obras de la naturaleza, no lo es menos en el tesoro de la Palabra de Dios. Los “profetas” son bastante diferentes al resto de los libros; y entre los mismos profetas hay una marcada distinción de carácter. Esto se ve en el caso de los cuatro grandes profetas, es aún más sorprendente en los doce profetas menores. Note particularmente a los tres, Joel, Miqueas y Habacuc. Los caracteres individuales de cada uno están fuertemente definidos como miembros diferentes del mismo cuerpo, mientras que todos están animados por igual por una sola vida y espíritu; o como variados instrumentos de música utilizados por un mismo poeta o músico, y elegidos como los más adecuados para su propósito, de acuerdo con el carácter de su mensaje o la mente que quisiera transmitir. El profeta Habacuc se destaca por expresiones figurativas muy llamativas, que se han hecho familiares en boca de todos. Miqueas es uno de todos los profetas elegido para predecir el lugar del nacimiento de nuestro Señor: Belén Efrata. Miqueas asocia las misericordias del Hijo de Dios Encarnado con escenas pastorales, muy propias del heraldo de Belén. Diferente a esto es el profeta Joel. Un objeto llena su mente de principio a fin, un tema en el que está completamente envuelto. No hay pequeñas frases de sabiduría como Habacuc, a quien se podría llamar el profeta de la fe; no hay imágenes rurales como Miqueas, que podría llamarse el profeta de la misericordia; sino un espíritu absorbente por todas partes; y la pregunta no es sobre las expresiones, sino sobre el significado y la intención de ellas. Él está más allá de todos los demás, y podría decirse, única y enteramente el profeta del juicio. Él está lleno de la trompeta; está en todo lo que dice. ¿Cuál debemos considerar el tema exacto de este profeta? Es, pero más especialmente al principio, la descripción de una plaga de langostas. La descripción es de lo más exacta y llamativa en todas sus partes. Es figurativo y alegórico de una hueste armada. Al detallar uno, predice el otro. Esto de introducir en la misma descripción muchos juicios es habitual en la Biblia; más de una cosa está contenida en la misma profecía; una próxima y próxima a suceder, la otra más lejana; uno de las cosas temporales, el otro de las cosas eternas. Dios nos inculcaría una gran lección por medio de Su profeta Joel, de escuchar constantemente el llamado de la trompeta y realizar el Gran Día. Otro punto destacable de Joel es la voz de gozo y júbilo que se combina con el tema terrible y que impregna cada tema de su profecía. Cuanto más nos impresione la seria expectativa del Gran Día, más seremos capaces de esperarlo con gozo y consuelo. (Isaac Williams, BD)

Joel

Él es el profeta del gran arrepentimiento , del don pentecostal, y del conflicto final de los grandes principios. Del hombre mismo y su edad no sabemos prácticamente nada. El hombre es poco más que un nombre para nosotros.

1. Fue un profeta exitoso. Logró una notable revolución moral. Inclinó los corazones de sus contemporáneos como el corazón de un hombre; ¡los atrajo al altar de Dios! y los unió en un gran ayuno y súplica nacional. El profeta es levantado para hacer su obra. Él debe vivir, hablar, morir si es necesario; despertar la conciencia y, en la medida de sus posibilidades, persuadir al mundo de la verdad de su mensaje. Él debe hacer su mandado, no se debe hablar de él. ¿Y qué somos nosotros comparados con el trabajo que tenemos que hacer? El gozo del verdadero profeta es como el del Bautista. Él (el Señor y Maestro) debe crecer. ¿Qué importa si disminuyo, o soy olvidado? Donde está el espíritu de autosupresión, hay poder. Ningún pensamiento vago o incierto estropea la concentración del propósito. Las naturalezas más débiles o más egoístas temen perderse a sí mismas. No es necesario conocer la fecha en que vivió Joel para comprender la dirección y deriva de su ministerio. El valor espiritual de muchas cosas es independiente de la cronología.

2. ¿Cuál fue su mensaje? Enseña principios espirituales, no para una época sino para todos los tiempos.

(1) Es un profeta de reprensión y arrepentimiento. Él influye tanto en la gente que se reúnen para un gran día de humillación. Una calamidad dolorosa habló con las palabras del profeta. La calamidad fue terrible y sin paralelo en su severidad. Fue la total desolación de la tierra por las langostas. La alegría cesa entre la gente cuando contemplan su tierra desolada y contemplan la hambruna que seguirá. El profeta guió los pensamientos de la gente y señaló el significado de la calamidad. Las meras tribulaciones no derriten el corazón ni subyugan la voluntad, pero las tribulaciones sobrecogedoras que vienen a perturbar la monotonía de la indolentemente esperada prosperidad son, sin embargo, mensajeros del Señor. El día de la calamidad, correctamente entendido, es un día del Señor. Esta calamidad rompe dos de los órdenes de vida acostumbrados. Los dones del orden de la naturaleza, la cosecha de maíz y vino, son arrebatados. Se suspenden los usos de orden religioso. No habiendo regalos, cesa el sacrificio diario. Para la gente, no hay dos cosas más terribles. El doble lazo que unía al pueblo con su Dios, y Dios al pueblo, les parecía roto. El orden de la naturaleza y el orden del culto fueron alterados. Todo orden es testigo de otro orden, el orden de la justicia. Si hay un vínculo entre el Señor y el pueblo, ese vínculo debe ser del orden más elevado y duradero. Debe ser un vínculo en el orden de la vida moral. La suspensión del orden acostumbrado de las cosas puede ser el testimonio de la existencia del orden más elevado: el orden justo en el que gobierna el Dios justo. Así que esta calamidad es ciertamente el día del Señor. Llama al hombre a reparar el vínculo que es más precioso que el vínculo de los beneficios o de los dones y sacrificios materiales. Invita a la gente a mirar los eslabones rotos de esa cadena de oro que es justicia, pureza, fe. El profeta ejerce su función de reprensión. Y este poder es difícil de retener para los ministros. La reprensión de los pecados de los hombres solicita tan fácilmente la ayuda de nuestros sentimientos personales. Una vez que se permite esta alianza profana, atacamos a los hombres en lugar de los vicios de los hombres. ¿Nos dará el profeta pistas sobre los principios que nos permitirían mantener este poder en pureza y eficiencia, y nos permitirían cumplir con este deber con imparcialidad y justicia? Note la gran simpatía del profeta. Tiene el poder más completo de identificarse con las penas y problemas de la tierra y la gente. Él es uno con ellos; su dolor es su dolor. Aquí hay una condición de la capacidad de reprensión. A menudo se ha dicho que sólo podemos ayudar a los hombres poniéndonos en su lugar. Es casi seguro que la falta de ternura implica falta de tacto; y la falta de tacto nos hace ineficaces en la reprensión y la persuasión. Junto con la simpatía debe haber un espíritu que esté profundamente convencido de la realidad de la regla Divina. Ningún hombre es o puede ser un profeta para quien el reino de Dios no es la cosa más real del universo. El arrepentimiento debe ser profundo y natural. Debe ser el odio al mal moral lo que les estorba. Debe ser el despertar del espíritu al abismo que los pecados pequeños e inadvertidos pueden abrir entre ellos y Dios. El espíritu vanaglorioso que tan a menudo sigue a los deseos fervientes y de búsqueda de la victoria, roba las protecciones que ofrece la humildad. Lo que se necesita es arrepentimiento para todo el tono espiritual, arrepentimiento que implica un reconocimiento del derecho de Dios sobre todo nuestro espíritu; arrepentimiento por las desviaciones de la justicia verdadera e interna—arrepentimiento por la torpeza y depresión de nuestro espíritu. Joel no menciona pecados específicos. Entonces, ¿qué necesitamos todos? Necesitamos la convicción fuerte y vívida de la realidad del reino de justicia para hacer realidad nuestros esfuerzos por el bien. Necesitamos espíritus que estén unidos en simpatía con el Espíritu de Aquel que nos envió, porque ¿no somos colaboradores de Él? Rápidos en ternura, firmes en rectitud y con espíritus poseídos de la conciencia de Dios, podemos intentar nuestro trabajo. (Bishop Boyd-Carpenter.)

La individualidad de los mensajes de los hombres

No la palabra que vino a Oseas oa Amós, sino la palabra que vino a Joel, dando a entender que hay una palabra que viene a cada hombre. Cada hombre tiene su propia visión de Dios, su propio reino de los cielos, su propia forma de contar lo que Dios ha hecho por él. Y la maldad es que esperamos que cada hombre hable en el mismo tono, pronuncie las mismas palabras y se someta al mismo yugo literario o disciplina espiritual. La Biblia se opone a toda esta monotonía. Todo hombre debe hablar la palabra que Dios le ha dado a través del instrumento de sus propias características. Un hombre no puede decir qué palabra tiene que venir a él. Un hombre no puede ser tanto el portador del mensaje como el originador del mensaje. Somos mensajeros; tenemos que recibir nuestro mensaje y repetirlo; no tenemos primero que crearlo, luego modificarlo, luego entregarlo. Los profetas asumieron la posición de ser instrumentos, medios para las comunicaciones que el Señor deseaba hacer con Sus hijos cercanos y lejanos, y con el mundo en general, ya través de todos los tiempos. Un hombre no puede decir que cantará su Evangelio; el Señor solo ha enviado un cierto número de cantores, y no podemos aumentar la multitud. Ningún hombre puede decir. Saldré, y truenaré la Palabra del Señor en el oído de la era; el Señor no ha dado Su trueno a esa lengua; estaba destinado a hablar pacíficamente, con dulzura, con amabilidad, y cuando trata de tronar, la creación sonreiría ante la debilidad del esfuerzo y la palpabilidad de la ironía. Así que tenemos en la Biblia todo tipo de ministerio. Hay truenos y juicios en el Libro, y hay voces como de laúdes; hay susurros que sólo puedes oír cuando inclinas el oído con toda la intensidad de la atención. Hay palabras que ruedan por las montañas como rocas astilladas, granitos partidos en dos por el rayo; y hay palabras que caen de otra montaña como flores, bienaventuranzas, tiernos discursos. El Señor tiene necesidad de toda clase de hombres; Quiere el fuego, el torbellino, la tempestad, el rocío y el silbo apacible y delicado: todos son el ministerio de Dios, la agricultura de Dios. (Joseph Parker, DD)

La Palabra del Señor a una nación pecadora

El profeta aquí nos informa que la Palabra del Señor vino a él, y que se refería a las calamidades más alarmantes que posiblemente podrían sucederle a una nación. Los mensajes de Dios a veces vienen en voz alta, y tienen más de juicio que de misericordia.

I. Que la palabra de Dios a una nación pecadora se comunica por medio de un solo hombre. “Palabra de Jehová que vino a Joel”. Aquí aprendemos que es la forma ordinaria de Dios comunicarse con la raza a través de instrumentos humanos. El Ser Divino no se presentó a la gente malvada de Judá y amenazó con ayes; no podrían haber soportado el resplandor de Su presencia; habrían huido ante la majestad de su voz. Él no envió un ángel para transmitir Su mensaje; un ángel no habría ganado la confianza requerida. Y así es el camino de Dios hablar por medio del hombre a los hombres, para que Él pueda oscurecer Su gloria infinita envolviéndola en vestiduras humanas, y así adaptarla a la visión humana; pero la palabra así pronunciada no es menos divina, ni menos digna de consideración. Cristo se encarnó para pronunciar la insondable Palabra de Dios, y esa Palabra aún es prolongada por labios humanos.

1. Este hombre fue elegido divinamente. El profeta Joel fue seleccionado por Dios para transmitir el mensaje de aflicción y la necesidad de arrepentimiento al pueblo de Judá. Pero, ¿quién era Joel? ¿Era un hombre de reputación social, de erudición avanzada, de talento eminente? No lo sabemos. Nada de su historia está escrito; simplemente se da el nombre de su padre. Estaba ansioso por ser conocido sólo como el siervo de Dios. Y encontramos que Dios a menudo elige agencias modestas, desconocidas para la fama, para hablar Su Palabra a la humanidad; Él usa las cosas necias del mundo para confundir a los poderosos. Así, la palabra pronunciada deriva el énfasis de la ausencia de grandeza humana en el hablante. La fama no es una condición para el éxito ministerial. Un hombre debe ser elegido por Dios antes de que tenga derecho a predicar la Palabra a las naciones.

2. Este hombre fue muy honrado. La Palabra del Señor que vino a Joel le impartió la más alta dignidad. Lo honró viniendo a su alma, así como la presencia de un rey confiere renombre a aquellos que son favorecidos con ella. Él fue el elegido de Dios entre una vasta nación, y se le encomendaron comunicaciones proféticas. En él se despertaron nuevas capacidades, y su vida, hasta entonces solitaria y de poca influencia, se convertiría en el centro de la vida de una nación. No se le puede conferir mayor honor a la hombría que ser enviado con la Palabra de Dios a los hombres.

3. Este hombre era de suprema confianza. A Joel se le confió un gran puesto. Fue elegido como un solo hombre entre un vasto pueblo para recibir y dar a conocer la Palabra del Señor. Esto podría haberlo llevado a asumir reclamos falsos y títulos vacíos; podría haber estado tentado a usar la autoridad moral que le fue dada para fines seculares. Un ministro mantiene su posición única en la sociedad como un deber sagrado y la traiciona si la usa para cualquier otro propósito que no sea el bienestar moral de quienes lo rodean. A Joel también se le confió un depósito valioso, incluso con la Palabra del Señor. Esto no debía ocultarlo, sino declararlo. Esto no era para adulterarlo, sino para defenderlo. Valientemente iba a anunciar esto a un pueblo pecador, que no se asustó por los números ni por los resultados.

4. Este hombre fue trabajado arduamente. A Joel se le encomendó la tarea de efectuar una reforma moral en la vida nacional de Judá. Estaba casi solo con una gran obra que realizar, tenía que proclamar grandes calamidades que pocos escucharían. Y el verdadero ministro tiene ante sí un arduo trabajo; a menudo tiene que enfrentarse él solo a una multitud degenerada; tiene que predicar grandes doctrinas rechazadas y despreciadas; no puede garantizar el éxito.

II. Que la palabra divina a una nación pecadora requiere la atención sincera de toda clase de individuos (versículos 2, 3).

1. Debe despertar la atención de los ancianos. Los ancianos en la tierra de Judá debían escuchar la predicción de Joel y decir si algo tan calamitoso había ocurrido antes. Podían recordar el pasado y, por lo tanto, eran competentes para hablar sobre él. La atención a la verdad es la primera condición de una vida renovada y sobria; incluso los ancianos, que deberían ser más sabios, a veces se descuidan y necesitan que se les recuerde su importancia.

2. Debe despertar la atención de la multitud en general. Todos los habitantes de la tierra de Judá fueron llamados a escuchar el mensaje de Joel. No sólo se refería a los sabios, sino también a los ignorantes; no sólo los gobernantes, sino también los que están bajo ellos. No sería culpa del profeta si alguno no sintiera la importancia de su comunicación. La multitud común generalmente no está atenta a los juicios de Dios que ocurren a su alrededor, necesitan que alguien les descubra su significado interior y solemne.

3. Debe despertar la atención de la posteridad remota. La calamidad predicha por Joel se transmitiría a una posteridad remota. No sólo deben preservarse los recuerdos de la misericordia divina, sino también del juicio divino, para que en el futuro puedan disuadir del mal. Los niños deben ser instruidos en la revelación histórica que Dios ha hecho acerca de Sí mismo, para que puedan ver la sabiduría de la piedad demostrada en los hechos de la vida. Siempre debemos recordar que las edades están misteriosamente unidas entre sí, y que estamos transmitiendo influencias morales e instrucción que el futuro debe heredar. Prestemos atención a la enseñanza del pasado.

III. Que la palabra Divina a una nación pecadora a veces se refiere a las calamidades más terribles (versículo 4).

1. Fue una calamidad ocasionada por un maravilloso aumento de criaturas útiles. Dios puede convertir los arreglos existentes del universo en un ejército de justicia eterna. Él no tiene necesidad de crear nuevas agencias para reprender el pecado; hay miríadas esperando Su orden. Las langostas ejecutarán Sus juicios. El recurso Divino de la retribución está más allá de la imaginación humana.

2. Fue una calamidad que empleó las agencias más débiles para ejecutar su propósito. Las cosas débiles de Dios son lo suficientemente fuertes como para hacer daño a los malvados. El hombre pronto es abatido por las pequeñas criaturas.

3. Fue una calamidad que por continua destrucción no tuvo igual en la historia nacional. Una agencia de ruina fue sucedida por otra, hasta que el efecto del todo fue una completa desolación de recursos y alegría. Lecciones–

1. Que los hombres se dediquen a la obra que Dios les asigne.

2. Que los hombres presten atención a la Palabra del Señor antes de que llegue la hora de la retribución.

3. Ese pecado seguramente será seguido por las más terribles calamidades. (JS Exell, MA)

Calamidad nacional

Aprendemos de este pasaje:

Yo. Que esta calamidad fue divinamente revelada al principio a la mente de un hombre. “Palabra de Jehová que vino a Joel hijo de Petuel”. Nadie supo al principio la triste calamidad que se avecinaba en el país sino Jehová mismo. Ningún sabio, vidente o sacerdote sabía nada de ello. Un hecho como este sugiere–

1. La facultad distintiva del hombre. De todas las criaturas de la tierra, solo el hombre puede recibir comunicaciones del cielo. No sabemos cómo vino a él la Palabra. El gran Padre de los Espíritus tiene muchas maneras de inculcar Sus pensamientos en las almas de Sus hijos. Las almas están siempre accesibles para Él.

2. La soberanía manifiesta de Dios. ¿Por qué eligió a Joel más que a cualquier otro hombre?

II. Que esta calamidad no tenía precedentes en la historia. “Escuchen esto, viejos,” etc. Observen–

1. Que ningún juicio Divino ha sido tan grande como para excluir la posibilidad de uno mayor. Los recursos penales del Juez justo son ilimitados. Por grandes que hayan sido tus aflicciones, pueden ser mayores.

2. Que cuanto mayores sean los pecados de un pueblo, mayores serán los juicios que se esperan. Es probable que los pecados de Judá fueran mayores en este tiempo que nunca antes, y que, en consecuencia, vendrían castigos más severos. Cuídate, pecador, en cada pecado que cometes atesoras ira para el día de la ira.

III. Que esta calamidad fue tan tremenda como para llamar la atención de todas las generaciones, «Díselo a tus hijos», etc.

1. Porque demuestra que Dios gobierna el mundo. No se controla por casualidad o necesidad.

2. Porque muestra que Dios reconoce el pecado del mundo y lo aborrece.

IV. Esta calamidad fue infligida por la más insignificante de las criaturas de Dios. No hay autoridad para la opinión de que las criaturas aquí mencionadas eran símbolos de ejércitos hostiles. Las langostas se mencionan en sus diferentes etapas y especies. Entonces, para castigar a los pecadores, Dios no necesita rayos. Puede matar a un hombre con una polilla. (Homilist.)

Oíd esto, ancianos, y escuchad, todos los habitantes de la tierra:

Terribles juicios Divinos

1. Cuando los hombres se vuelvan incorregibles, y el pecado madure hasta el colmo, entonces el Señor lo censurará y lo juzgará con juicios, y no solo con Su Palabra; porque mientras que el método de otros profetas es, primero, reprender el pecado, luego amenazar por él, y luego agregar exhortaciones al arrepentimiento con estímulos y promesas; este profeta primero señala su pecado y culpa, como para ser leído en juicios visibles,

2. El hambre es una de las varas con las que el Señor intercede contra la Iglesia por su pecado, y la despoja de las misericordias abusadas, y de las tentaciones al desenfreno y la rebelión.

3. Dios puede, cuando quiere, armar criaturas muy malas y despreciables para ejecutar sus juicios, y particularmente, para privar a los hombres de los frutos de la tierra; porque aquí Él envía “la oruga, la langosta, el saltón y la oruga”, y se lo comen todo.

4. Como Dios tiene todavía un flagelo tras otro para azotar a un pueblo pecador e incorregible, que no se arrepiente, sino que piensa escapar con las plagas que han venido sobre él. Así dice cosas tristes cuando una calamidad no escatima la controversia, sino que Él sigue todavía un juicio tras otro, y con ruptura tras ruptura, porque así es aquí, lo que uno dejó, otro lo devoró.

5. Aunque el Señor en cada época esté dando testimonio de Su disgusto contra el pecado, sin embargo, en algunas ocasiones, y cuando el pecado ha llegado a una gran altura, Él puede hacer de una época un espectáculo notable de justicia, y traer juicios sobre ella, la como los que no se han visto en muchas generaciones; porque tal fue Su trato con esta generación, sus padres, la memoria pasada del hombre, no habían visto nada igual, ni debería ser visto en muchas generaciones por venir. (George Hutcheson.)

Lo que ha dejado la oruga tiene avena de langosta.

Gusano de palmera, etc.

Las palabras hebreas son gazam, arbeh, yeleg, chasil, y parecen significan, según su etimología, el roedor, el pululante, el lamedor y el consumidor. Pero, ¿son cuatro clases diferentes de langostas? Como hay ochenta especies conocidas de este “gryllus migratorius”, la suposición sería posible. Pero todos los estragos conocidos de langostas son causados por vuelos sucesivos del mismo insecto, no por diferentes variedades. ¿Son entonces, como argumenta Credner, etapas sucesivas en el crecimiento del mismo insecto, es decir, la langosta sin alas, parcialmente alada, con alas completas, y que cambia de color? Tal es la opinión de Ewald, y dice que estas cuatro etapas están bien marcadas. Hay dificultades insuperables en esta teoría. Porque si en Joe 1:4 se pretendían cuatro etapas sucesivas, ¿por qué se confunde y altera el orden en Joe 2:25, ¿dónde se pone primero el arbeh y el último el gazam? Esto es inexplicable si, como pensaba Credner, el gazam en Joe 1:4 significaba el enjambre madre, y el arbeh, yeleg y casil , sus tres metamorfosis. De hecho, sólo hay dos cambios ampliamente marcados en el desarrollo de la langosta, de larva a pupa, y de pupa a insecto adulto. En climas cálidos, la criatura puedeutilizar sus alas en unas tres semanas. Parece seguro que el profeta no está escribiendo en ningún sentido como un historiador natural. El uso de los cuatro términos se debe únicamente a la poesía y la retórica, tal como el salmista, en Sal 78:46; Sal 105:34, emplea libremente las palabras chasil y jeleg como intercambiables con la palabra arbeh, que se usa en el Pentateuco para describir “al egipcio” Plaga. (Dean Farrar, DD)

Las langostas de Dios

¿Qué se debe decir? Dios tiene muchas langostas. Aquí solo se nombran cuatro de ellos, pero son los mayores devoradores que jamás hayan caído sobre un paisaje. Vinieron hace apenas una hora; son multitudinarios más allá del poder de la aritmética para enumerarlos, y en unas pocas horas no quedará ni una sola cosa verde sobre la tierra. No, sus mandíbulas son como piedras, agarrarán la corteza de los árboles y la arrancarán, y nadie podrá oír el crujido de esa glotonería; y mañana, ¿cómo será el hermoso paisaje? Será como un país azotado por un invierno repentino; los árboles que ayer eran verdes y hermosos y hermosos estarán desnudos, y su blancura se parecerá a la blancura de la nieve. Toda la cuádruple tribu de langostas pertenece al Señor. La gran providencia de Dios es responsable de sus propios actos. El hombre necesita ser severamente humillado; no siempre basta con doblegarlo un poco; a veces es necesario que sea doblado y derribado como por mano escarnecedora, no para ser destruido, sino para que vuelva a sí mismo. Los soldados con sus sables y bayonetas no pueden hacer retroceder al escarabajo. El Señor ha hecho algunas cosas tan pequeñas que ninguna bayoneta puede herirlas; sin embargo, cómo muerden, cómo devoran, cómo consumen, cómo plagan el aire, cómo matan reyes, y debilitan naciones, y blanquean de pánico los ejércitos. Joel sabía de lo que estaba hablando y podía señalar el paisaje. (Joseph Parker, DD)

Enemigos sucesivos de la vida espiritual

El texto habla de los estragos de la langosta en las diferentes etapas. Si para el judío la langosta era un tipo vívido de los repetidos estragos de su nación por las invasiones asiria, persa, macedonia y romana, puede ser para nosotros un cuadro no menos vívido del enjambre y azote sucesivos del pecado de nuestra propia herencia espiritual. . Tres pensamientos respecto a la vida espiritual.

I. Sus enemigos. La naturaleza revela la vida en su miríada de formas inferiores rodeadas por enemigos. En nuestra propia vida física, el hecho ajeno se convierte en una experiencia cercana. La vida intelectual tiene sus enemigos. Que la vida espiritual tenga sus enemigos, por lo tanto, no es ninguna anomalía.

II. Su sucesión. En un jardín, salvas las plantas de sus primeros enemigos solo para descubrir que los enemigos posteriores las atacan. Hay enemigos sucesivos para cada etapa de la vida espiritual.

III. Su conexión. Los enemigos del texto eran de un tipo. Eran varias especies de langostas, o varias formas de la misma especie. Así, el pecado en una forma a menudo es seguido por sus compañeros o su progenie, cada uno de los cuales produce una ruina más amplia. Vemos la búsqueda del placer seguida de una raza de rasgos inútiles; especulación seguida de falsedad y deshonra; entrega mundana seguida de descuido en la oración; compromiso seguido de cumplimiento; duda seguida de orgullo intelectual; ignorancia seguida de fanatismo; codicia por fariseísmo; éxito egoísta por indolencia. ¿Cuál es la lección? Cuidado con la entrada en el campo de vuestra vida espiritual de cualquier pecado. Atraerá a otros después de él. Se transformará en algo peor. (GH Morgan, doctorado)