Estudio Bíblico de Joel 2:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Joe 2:28

Y será acontecerá después, que derramaré de mi Espíritu sobre toda carne.

La era del nuevo Evangelio

El profeta había animado a la nación al arrepentimiento al anunciar las bendiciones temporales que serían consecuentes con ello. Recibirían la lluvia temprana, recibirían la lluvia tardía. Los suelos se llenarían de trigo, y los sebos rebosarían de vino y aceite. La desolación se desvanecería, la abundancia regresaría. Esta fue la esfera inferior de bendición como consecuencia de su arrepentimiento. Ahora el profeta menciona la mayor bendición a seguir: la espiritual, de la cual la temporal no era más que un tipo.

I. Que la era del nuevo Evangelio se caracterice por un copioso derramamiento del Espíritu Santo (Joe 2:28).</p

1. El tiempo. «Después.» «En esos días.» ¿A qué hora se refiere esto? ¿A los días del profeta? ¿A la era de la ley? ¿O hasta el momento en que vendría el Mesías prometido? Este derramamiento del Espíritu parece estar relacionado por el profeta con la prosperidad secular de la que había estado hablando. Probablemente desconocía la época a la que se referían sus palabras; pero si era en el futuro, era tan real para su fe como el presente para su vista. Esta promesa sin duda se refería a la era mesiánica, aunque es posible que Joel no supiera del hecho. No se cumplió en Belén, ni en Getsemaní, ni en el Calvario, ni en el Monte de los Olivos. Todavía era «después». Se cumplió parcialmente en Pentecostés (Hechos 2:17), aunque se ocultaba en ella un significado más profundo que incluso el de Pentecostés podría impartir, la totalidad cuyo significado desconocemos todavía. Vivimos en este tiempo posterior, y conocemos su significado, como no lo sabían los profetas de antaño; pero el después del reino de los cielos aún tiene que evolucionar el reino universal del Espíritu de Dios.

2. El autor. «Voy a verter». Este derramamiento del Espíritu Santo debía ser de origen divino. Es prerrogativa única del Eterno Dios otorgar el Espíritu a la humanidad. Joel no relacionó el don del Espíritu de ninguna manera con él mismo, o con cualquier agencia que pudiera comandar. Tampoco lo hizo Pedro el día de Pentecostés. Los profetas y apóstoles, por distinguidos que hayan sido, no fueron los autores sino los canales de la energía espiritual. El hombre no puede dar el Espíritu Santo a su prójimo. Los libros reflexivos no pueden otorgarlo; organización no puede impartirlo. Este es el testimonio de la Escritura; esto está en conformidad con la experiencia humana y con la incapacidad moral del hombre para originar el bien. Por lo tanto, debemos ir a Dios por ello. Debemos esperar Su tiempo. Debemos cumplir con las condiciones morales necesarias para su recepción. Debemos darle la alabanza y la gloria de su advenimiento en cualquier medida. Toda verdadera emoción espiritual es de lo alto.

3. La extensión. “Derramaré mi Espíritu sobre toda carne” El Espíritu Divino debía ser derramado sin distinción de edad, sexo, país o genio. Debe darse al hombre universal. No se limitaría a la nación del pacto. El pobre, el esclavo, el ignorante, todos deberían recibir este regalo. Sería derramado; no gota a gota, sino como un gran aguacero; aun tan abundantemente como la lluvia después de la oración de Elías. El don del Espíritu no está limitado por ninguna restricción sobre la capacidad divina de dar. No está limitado por el tiempo. El pecado no puede detenerlo, porque la gracia abunda mucho más que el pecado. Entonces, ¿por qué la influencia espiritual no es más potente en nosotros?

4. El efecto. “Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones”. Esto no limita la aplicación universal de la promesa, sino que simplemente da ejemplos de quienes la cumplirán y el efecto que tendrá sobre ellos. En las edades tempranas de la iglesia, se impartieron los dones milagrosos del espíritu; pero han cesado, y, en cambio, tenemos illuminatio del alma, una hermosa percepción de la verdad de Dios, visiones luminosas del destino: porque estas son las cosas que ahora acompañan y evidencian la presencia del Espíritu Santo.

II. Que la era del nuevo Evangelio se caracterizará por las más alarmantes conmociones temporales. “Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre y fuego y columnas de humo”, etc. Dios da sucesivas revelaciones de Sí mismo; revelaciones del espíritu de misericordia, y también del espíritu de juicio. Los fenómenos aquí mencionados son de naturaleza física, pero tienen un profundo significado moral. Los grandes acontecimientos del cristianismo han sido señalados por fenómenos en el universo material. La guía de la estrella en el nacimiento de Cristo. La oscuridad del sol en la Crucifixión. El viento y el fuego en Pentecostés. La naturaleza está en simpatía con los grandes planes de Dios. El progreso de la verdad ocasiona muchos fenómenos maravillosos. Oscurece muchos soles. Convierte muchas lunas en sangre. Está en conflicto con el prejuicio oscuro, con el error voluntario, con la mente carnal, con la pasión pecaminosa, con la vieja costumbre, con la filosofía orgullosa; de ahí la conmoción moral insinuada en el texto e ilustrada por la historia de Cristo. Pero todas estas conmociones serán penetradas y mitigadas por el derramamiento del Espíritu Santo, producirán la quietud definitiva cuando se escuche la voz de Dios y se establezca finalmente la paz del Reino Divino.

III. Que la era del nuevo Evangelio se caracterice por un arreglo misericordioso para la salvación de todos los suplicantes fervorosos. “Y acontecerá que todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo”, etc.

1. Salvación en tiempo de peligro. La era del Evangelio brindará seguridad a las almas humanas en medio de las terribles calamidades que luego caerán sobre el mundo.

2. La salvación en el momento de la desesperación.

3. Salvación en condiciones fáciles. Puede haber misterio en el sol oscurecido, pero no sobre la salvación que se obtendrá. Se debe obtener de Dios por medio de la oración.

Lecciones:–

1. Que Dios es el autor de toda verdadera influencia vivificadora.

2. Que el don del Espíritu Santo es coextensivo con el ámbito de la vida universal.

3. Que en la época evangélica se manifiesta ricamente el Espíritu Divino.

4. Que si bien debemos anticipar tiempos de conmoción moral, también debemos esperar tiempos en los que el propósito redentor se manifieste más plenamente. (JS Exell, MA)

La naturaleza del gran cambio espiritual que anticipamos

Esta profecía finalmente no se cumplió el día de Pentecostés. La efusión del Espíritu en ese día debe ser considerada como típica de la efusión final del Espíritu en las últimas edades del mundo.

1. La necesidad de una efusión del Espíritu Divino para lograr el cambio que se necesita. Nunca puede haber tal transformación, como los principios del cristianismo muestran que la condición del mundo requiere, excepto por una poderosa e irresistible agencia en los corazones de los hombres por el Espíritu Santo de Dios.

La necesidad de esta efusión aparecerá si se considera–

1. El fracaso absoluto y perfecto de todo albedrío aparte de Él, que hasta ahora ha sido empleado por el hombre.

2. La naturaleza precisa y esencial del cambio que se anticipa y desea. No es un cambio en el aspecto externo de las cosas, es un cambio de principio; es un cambio de motivos; es la transformación de toda oposición por parte del hombre hacia el gobierno de Dios, y los intereses de la eternidad.

3. La apropiación al Espíritu Divino de los diferentes oficios que le son asignados en la economía de la redención. Es el Espíritu quien vivifica, quien convierte el alma, quien insta a la fe, quien instruye, guía, consuela, sella, etc.

4. La atribución al Espíritu del gran cambio en los últimos días que somos llevados a anticipar a lo largo de toda la estructura de los escritos proféticos. Quien busca la renovación de los tiempos futuros, y la mejora del estado del hombre, en cualquier agente que no sea aquel al que ahora lo atribuimos, está gravemente equivocado y blasfema de la manera más impía.

II. El modo en que se llevará a cabo la efusión del Espíritu Divino.

1. La efusión del Espíritu Divino será precedida por notables y extensos cambios providenciales en la sociedad humana. Con respecto al instrumento preciso empleado, pocos se atreverían a hacer una afirmación distinta. Posiblemente sea necesaria mucha agitación pública y convulsión nacional.

2. Se asociará inmediatamente con la propagación de la Palabra de Dios, y el uso de la oración importuna.

3. La efusión del Espíritu Divino se impartirá con gran y extraordinaria rapidez. Hasta ahora ha habido sólo una lenta impartición de influencia espiritual. Hay dos temas que necesitan consideración.

(1) Si la era de la efusión final del Espíritu se introducirá por acción milagrosa.

( 2) En qué momento se puede esperar el derrame.

III. Los efectos que producirá la efusión del espíritu. Sobre la Iglesia: quitando su ignorancia y sanando sus divisiones: santificando a sus miembros. En el mundo, entonces será dado a Dios. (James Parsons.)

La prosperidad y el Espíritu

Sobre las promesas de bendición física sigue otro de la efusión del Espíritu: la profecía por la que Joel se convirtió en el profeta de Pentecostés, y por la que su libro es más conocido entre los cristianos. El orden de los acontecimientos nos hace detenernos a preguntarnos: ¿Joel quiere dar a entender que la prosperidad física debe preceder a la plenitud espiritual? Sería injusto afirmar que lo hace, sin recordar lo que entiende por bendiciones físicas. Para Joel estas son la señal de que Dios ha regresado a Su pueblo. La sequía y el hambre producida por las langostas eran señales de su ira y de su divorcio de la tierra. Las pruebas de que Él se ha arrepentido y ha vuelto a llevar a Israel a una relación espiritual consigo mismo, por lo tanto, desde el punto de vista de Joel, sólo pueden ser dadas por la curación de las heridas del pueblo. En lluvias abundantes y cosechas plenas Meta pone Su sello a la penitencia del hombre. La lluvia y la cosecha no son meramente beneficios físicos, sino sacramentos religiosos: signos de que Dios ha regresado a su pueblo, y que su celo vuelve a encenderse a favor de ellos (Joe 1:18). Que se aclare esta prisa antes de que se pueda hablar de una bendición mayor. Dios tiene que volver a Su pueblo y mostrar Su amor por ellos antes de derramar Su Espíritu sobre ellos.. . . Desde el punto de vista de Joel, las bendiciones físicas pueden haber sido tan religiosas como espirituales, pero debemos ir más allá y afirmar que para la anticipación de Joel del bautismo del Espíritu por un retorno de la prosperidad, hay una razón ética, y uno que es permanentemente válido en la historia. Un cierto grado de prosperidad, e incluso de comodidad, es condición indispensable de ese ejercicio universal y pródigo de las facultades religiosas, que Joel pinta bajo la efusión del Espíritu de Dios. La misma historia de la profecía nos proporciona pruebas de esto. ¿Y ha sido de otra manera en la historia del cristianismo? Un historiador agudo observa que todo renacimiento religioso en Inglaterra se ha producido sobre la base de una relativa prosperidad. (G. Adam Smith, DD)

La manifestación del Espíritu Santo

Joel parece moverse “en el círculo de las convicciones morales y de las esperanzas escatológicas”. Se le ha llamado “el profeta de la manifestación del Espíritu Santo”.

I. Una predicción de la venida del Espíritu Santo.

1. “Voy a derramar”. Estas palabras sugieren la abundancia del don.

2. La efusión debía ser “De Mi Espíritu”, es decir, el Espíritu Santo.

II. La extensión de esa manifestación.

1. “Sobre toda carne”. Esto significa sobre toda la humanidad. Dando la idea de una religión universal.

2. Se dice que el don desciende sobre toda “carne, nombrando aquello que es más bajo en nuestra naturaleza.

3. El derramamiento solo comenzó el día de Pentecostés.

4. Este derramamiento continuará fluyendo mientras dure el mundo. Vea tres efectos de la presencia y operación del Espíritu en las almas de los hombres, que son del

Gran momento práctico–

1. Su presencia ha dado una mayor malignidad al pecado, m que, a través de Su morada, el pecado ahora se acerca tanto al Dios Santo; porque la luz que imparte el Espíritu despoja al pecado de la excusa de la ignorancia. Y porque el pecado ya está cometido, a pesar de ese nuevo poder para resistirlo que otorga la presencia del Espíritu Santo.

2. La presencia del Espíritu, con sus frutos y dones, lleva consigo una norma e ideal superior al del antiguo pacto.

3. La presencia del Espíritu debe impartir fervor a todos los ejercicios devocionales. (Domingo en la Iglesia.)

La promesa del Espíritu

Nosotros también como la gente de hace diecinueve siglos, tiene interés en la profecía de Joel. Dondequiera que vengan las influencias vivificadoras del Espíritu de Dios, habrá vida espiritual. ¿Y no es esta la verdadera necesidad de la época? El término avivamiento se menciona con frecuencia en estos días.

I. ¿Qué es un avivamiento? Es la renovación en efecto y la continuación de lo que sucedió bajo la predicación de la Palabra en Pentecostés, cuando miles de hombres espiritualmente ignorantes y que perecían fueron vivificados por primera vez. La religión es una vida, incluso la vida de Dios en el alma. Sin vitalidad espiritual no puede haber una verdadera religión personal. La vida espiritual se enciende en el alma por el Espíritu de Dios. Los primeros indicios de esta vida son generalmente, no invariablemente, alarma. Su primer acto es la fe. Esta vida requiere alimento, y éste es suplido principalmente por la Palabra de Dios y la oración. Tiene su crecimiento interior y sus manifestaciones exteriores. La vida espiritual puede compararse con una exótica. Los avivamientos, o lo que es equivalente a ellos, se encuentran en departamentos separados de la vida que se encuentran universal e indispensablemente necesarios. La Reforma en Alemania fue un avivamiento gigantesco. Alrededor de 1743, dentro de dos o tres años, treinta o cuarenta mil almas nacieron en la familia del cielo. Muchos se oponen a las manifestaciones religiosas extendidas debido a la excitación que a veces las acompaña. Sin embargo, en la naturaleza de las cosas hay alguna medida de excitación, inseparable de un momento de despertar, ya sea de uno o de muchos. Muchos se oponen a las temporadas de avivamiento, debido a la rapidez con que se efectúan algunas conversiones: pero hay varias operaciones del Espíritu. Un avivamiento es simplemente la manifestación soberana de gracia del poder Divino a gran escala, para efectuar en gran medida lo que en tiempos ordinarios ocurre en uno aquí y allá a través de una comunidad.

II . ¿Cuáles son las señales de que necesitamos un avivamiento? Debilidad y desmayo en unos, y muerte en otros. ¿Qué es la vida cristiana en su esencia? Es el gusto y la aspiración implantados, fervorosos y en constante expansión por el Dios vivo, reconciliado en Cristo, como el todo de uno en todos. Es que este estado puede convertirse en el estado de cada uno de nosotros, necesitamos un avivamiento.

III. ¿Cuáles son los obstáculos para un avivamiento entre nosotros? Su nombre es legión.

1. Obstáculos en la Iglesia. La incredulidad es el pecado que más fácilmente nos acosa. Es el pecado clamoroso común de la Iglesia. Estamos estrechos en nuestra propia fe y esperanza. Desunión. Conformidad con el mundo.

2. Obstáculos en el mundo. Ignorancia, indiferencia, infidelidad, intemperancia.

IV. ¿Cuáles son los medios por los cuales nosotros y otros podemos recibir un avivamiento? Predicación ferviente, bíblica e impresionante. Oración ferviente, instantánea, individual y social. Disciplina doméstica, instrucción y culto familiar. Si vamos a ser cristianos en absoluto, debemos ser cristianos en crecimiento. No existe tal cosa como quedarse quieto en la vida Divina. La vida es un campo de batalla en el que el soldado cristiano gana terreno o lo pierde. (James Stirling Muir.)

El derramamiento del Espíritu Santo esencial para un renacimiento de la religión

Yo. La predicción animada. Note el objeto prometido, era el Espíritu. El término Espíritu se usa para denotar Sus influencias milagrosas y llenas de gracia. El Espíritu es una persona. Las influencias del Espíritu pueden considerarse milagrosas y comunes. Los primeros fueron peculiares de la era apostólica, los últimos deben ser considerados como privilegio de los creyentes en cada período de tiempo. Observa a las personas que recibirán el Espíritu. Será “derramado sobre toda carne”. Esto abarca a toda la raza humana. Observe la temporada en que se verificará esta predicción. Los “últimos días”, es decir, toda esta dispensación actual, la economía final de misericordia para el mundo.

II. Los gloriosos efectos relacionados con la dispensación del espíritu. Fíjese en las bendiciones del Espíritu, como se ven en los apóstoles: fueron capacitados por él para su obra. Y en lo que se refiere al renacimiento de la religión, el Evangelio es atendido con extraordinario éxito.

III. Los medios por los cuales esta influencia divina puede ser disfrutada más eminentemente por nosotros en la actualidad.

1. Por un tono más decidido y elevado de piedad en los miembros de nuestras iglesias.

2. Consagrando mucho tiempo a la devoción.

3. Por un celo distinguido en la promoción de aquellas instituciones que promueven la causa de Emmanuel.

4. Aumentando la armonía y el afecto entre los discípulos de Cristo. El amor a los hermanos es la excelencia peculiar del cristianismo, la insignia del discipulado y la gloria de la religión. (W. Yates.)

La promesa del Espíritu

Esta es la gran promesa del Antiguo Testamento del don del Espíritu Santo; el primero en orden de tiempo, el primero en grado de importancia. En las Escrituras anteriores encontramos alusiones ocasionales a la obra del Espíritu. La profecía de Joel contiene la primera declaración sobre este gran tema. Algunos piensan que Joel es el más antiguo de los profetas hebreos que escribieron. La estructura de esta profecía es muy simple. En el primero encontramos los juicios de Dios sobre su pueblo. Su obtención de misericordia. El castigo de sus enemigos. En el resto del libro tenemos–

1. El llamado al arrepentimiento.

2. La promesa de bendición.

3. El juicio de los impíos.

De la promesa del Espíritu, que es el punto culminante en el anuncio de la bendición, tenemos la garantía de San Pedro por decir que recibió un cumplimiento en el día de Pentecostés. La expresión “derramar” no puede aplicarse literalmente a una persona Divina. Es simbólico y adoptado de la promesa de lluvia en el versículo 23. El Señor Jesús, durante Su ministerio, tomó la promesa, la expandió y la renovó. Había, sin embargo, una condición de cuyo cumplimiento dependía el don del Espíritu. La glorificación de Jesús debía preceder al derramamiento del Espíritu Santo. El oficio peculiar del Espíritu iba a ser el de “dar testimonio de” y “glorificar” a Cristo, “tomando las cosas de Cristo, y mostrándolas a su pueblo”. Pero mientras vemos en Pentecostés el cumplimiento de la profecía, podemos preguntarnos si la promesa del Antiguo Testamento se agotó el día de Pentecostés. Ciertamente no lo fue. San Pedro afirma que la profecía es coextensiva con el llamamiento divino, que corre junto con ese llamamiento mientras continúe, y que pertenece, por lo tanto, a toda la dispensación cristiana. Los “últimos días” es el término del Nuevo Testamento que describe todo el intervalo entre la primera y la segunda venida. Hay ciertas manifestaciones especiales y peculiares del Espíritu. Dios a veces concede un derramamiento de gracia tanto sobre la Iglesia como sobre el mundo. ¿Tenemos algún motivo para esperar una visita tan notable en la actualidad? Al examinar la estructura de la profecía de Joel, notamos las siguientes secuencias:

(1) El llamado al arrepentimiento, dirigido al pueblo profeso de Dios,

(2) La promesa de bendición, culminando en la promesa del Espíritu.

(3) Los anuncios de juicios a ser infligidos sobre los enemigos de Dios y de su Iglesia. Esta secuencia de eventos tuvo lugar en conexión con Pentecostés.

Hubo entonces–

(1) La predicación universal del arrepentimiento a la nación judía.

(2) El derramamiento del Espíritu.

(3) La imposición de una señal de venganza sobre aquellos que probaron su valía ser los enemigos mortales de la verdadera Iglesia de Dios.

¿Están ocurriendo eventos de un tipo similar en la actualidad? Ha sido demasiado habitual entre los cristianos quedarse satisfechos con un cumplimiento muy parcial y moderado de la promesa del Espíritu. Es bíblico complacer la expectativa de un avivamiento tan santo. Es deseable que tal cumplimiento tenga lugar. Es posible, si no puedo decir probable, que se logren tales benditos resultados. Pero, ¿de qué manera debemos actuar, para que razonablemente podamos esperar la bendición?

1. Elimine los obstáculos que se interponen en el camino de tal derramamiento del Espíritu. La falta de santidad que existe en la Iglesia de Dios. Ignorancia y malentendidos con respecto a la obra del Espíritu y la naturaleza del avivamiento religioso. La responsabilidad personal de todos los cristianos en relación con la extensión del reino del Redentor no se siente como debería ser.

2. Adoptar los medios por los cuales se puede promover un renacimiento religioso. La predicación fiel de la Palabra Divina. Oración real, sincera, creyente, unida y perseverante. (Emilius Bayley.)

El Espíritu Santo prometió

El desarrollo del esquema redentor es por una sucesión de etapas. Cada etapa es un avance sobre la anterior. El dedo de la profecía así como el de la providencia apunta hacia adelante. Los ojos de los paganos se volvieron hacia la falta de atención. Su época dorada había pasado. No así los judíos. Así que el cristianismo es una religión de expectativa. Aunque en la etapa final del desarrollo del mundo, estamos lejos del final de esa etapa. Las agencias correctivas están funcionando, pero el remedio aún no se ha aplicado. Tenemos una revelación suficiente, pero aún no la hemos sondeado. Tenemos una fe fija aunque no acabada. El cristianismo es aspirante, esperanzado, confiado. El Espíritu Santo hizo saber, a través de Joel, que en los siglos venideros se establecería, a través de Su propia efusión abundante y universal, un nuevo orden de cosas indeciblemente más glorioso y feliz que todo lo conocido hasta ahora.

Yo. La extensión de la bendición. Extensión tanto en el sentido de amplitud como de grado. La promesa es para todos, sin distinción de edad, sexo, nacionalidad o grado. El Espíritu de Dios había estado en el mundo antes de que comenzaran los últimos días, pero no en tanta plenitud y poder como después de Su efusión. Las palabras “derramar” implican abundancia y riqueza. Las tres formas habituales de revelación divina especial conocidas por los hebreos, profecía, visiones, sueños, indican la plenitud de la bendición; y la inclusión de todas las clases, hasta los esclavos, muestra el alcance de la bendición. La profecía tampoco se limita a la nación hebrea. Tanto sobre los gentiles como sobre los judíos fue derramado el Espíritu. La verdadera doctrina en cuanto a la extensión de la operación del Espíritu Santo puede resumirse así.

1. La expresión “toda carne” debe tomarse literalmente, incluyendo no solo a todas las naciones de la tierra, sino a cada individuo de cada nación. No es que el Espíritu Santo tenga la misma influencia directa sobre todos. Eso no es posible, ya que los medios e instrumentos a través de los cuales Él obra no están a la mano en el mismo grado en todos. Gran parte de su trabajo en las naciones más favorecidas es en favor de los menos favorecidos. Esto también es cierto para los individuos. El hombre es en parte espíritu, y es capaz de recibir y reconocer las indicaciones del Padre Espíritu. Ningún alma humana, ni siquiera la más oscura y degradada, es desatendida por el Espíritu Santo. Por aburrido que sea, todavía hay una conciencia, una chispa Divina, y eso responde al soplo del Espíritu Divino. El Espíritu se hace sentir de innumerables maneras desde la niñez hasta la edad. Y a veces el Espíritu hace llamados especiales.

2. ¿En qué medida, en el sentido de grado, se da el Espíritu? Hasta ahora no se ha supuesto ninguna respuesta por parte del hombre. El Espíritu viene a él impulsado por sí mismo, no porque el hombre lo quiera a Él, sino porque Él quiere al hombre. Su objetivo es persuadir al hombre para que abra su corazón para recibirlo. Pero el hombre es libre y puede abrirla o cerrarla. ¿Con qué medida de plenitud y bendición viene el Espíritu? El lenguaje de la profecía nos lleva a esperar grandes cosas. La fuente es inagotable y la provisión abundante. La plenitud de la posesión es el único límite natural de la bendición de las promesas. De hecho, el Espíritu llena cada alma tan rápido y hasta donde Él se lo permite. No se sigue que, si todos lo recibieran en la mayor medida posible, lo tendrían en la misma medida, o poseerían el mismo poder espiritual. Eso depende de su capacidad y habilidad. La plenitud del Espíritu tampoco implica necesariamente la posesión de un poder milagroso. Ese poder puede depender de la posesión de dones naturales peculiares.

II. La naturaleza de la bendición.

1. El don del Espíritu es un don de iluminación. El hombre natural, por muy dotado que esté, no comprende “las cosas del Espíritu”. Para ellos su mente es oscura; pero cuando el Espíritu entra en un alma, la luz viene con Él.

2. Es un don de purificación. Los emblemas de las Escrituras del poder purificador del Espíritu Santo son el agua y el fuego. Uno limpia lavando, el otro quemando las impurezas. La luz que se deja entrar en una mazmorra no elimina su inmundicia; la iluminación ya no purifica el corazón; el Espíritu Santo no solo ilumina sino que limpia. Él es agua para lavar las impurezas del pecado, fuego para quemar la escoria de la naturaleza.

3. Es un regalo de poder. En Jerusalén, los discípulos fueron “investidos de poder desde lo alto”. El Espíritu Santo en un hombre lo convierte en un motor de poder. Es fuerte para soportar, porque Dios está con él. Es audaz en el habla, eficiente en la acción, prevaleciente en la oración. Ilustrado por San Pablo, Lutero, Nettleton, Finney, Moody, etc.

4. Es un regalo de alegría. Ilustrado en los éxtasis de los primeros discípulos. Hay un “gozo en el Espíritu Santo”. (Sermons by Monday Club.)

El derramamiento del Espíritu es propiedad y seguridad de la Iglesia de Dios

Yo. Los sujetos de esta especial misericordia. Es una palabra del Dios de toda gracia a ese pueblo, y tocante a su aumento, que profesa ser “la Iglesia de Dios, que él ganó con su propia sangre”. Su aumento se designa como “toda carne”, “sus hijos y sus hijas”, “sus ancianos, sus jóvenes”, “los siervos, las siervas”. “Todos los que están lejos”. Con esta limitación, “Todos los que el Señor nuestro Dios llame.”

II. La misericordia misma que se promete. El Espíritu es el Espíritu Santo, la tercera persona de la siempre bendita y gloriosa Trinidad. La efusión, o derramamiento, que aquí se promete, es la comunicación de sus preciosas influencias para la vida espiritual, la salud, el consuelo, la fuerza, el amor y la sabiduría para la salvación. Se toma la semejanza de abundantes y fecundas lluvias.

III. Se notan las principales manifestaciones de su recepción. “Los hijos y las hijas profetizan”, etc. Ver Hch 13:12. Las advertencias contra el abuso de estos dones especiales se encuentran en 1Co 12:7; 1 Corintios 14:22.

IV. El poder permanente y la presencia involucrada en esta promesa. El poder del infinito Jehová está involucrado en Su presencia perpetua con Su pueblo. El cumplimiento de esta promesa constituye el carácter y demuestra la existencia de la verdadera Iglesia del Dios viviente, dondequiera que se encuentre sobre la tierra: y el poder permanente y la presencia allí involucrada aseguran la existencia y el aumento de esa Iglesia. (William Borrows, MA)

Su los ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones.

Soñando sueños y viendo visiones

La edad está en nuestra contra. La juventud del mundo con su flotabilidad ha dado lugar al fin de siecle, la vejez del titán cansado, con su fatiga espiritual. Sientes esto en todas partes. No es sólo en nuestra visión dura y analítica de la naturaleza que sentimos esta muerte de los sueños; toda la vida es igual. El joven de hoy encontrará que el mundo no congenia en modo alguno con el soñador; sólo será a través de una espesa niebla que verá sus visiones. Tome la vida de la ciudad. Qué sin visión te parece toda la vida, cubierta de polvo a centímetros de profundidad, y eso no de lo más limpio. No hay mucho espacio para la poesía en la casa de huéspedes modelo o en los apartamentos amueblados. Puede que la ciudad sea un hervidero de industria, pero los sueños y las visiones no forman parte de su producción. Vuélvete a la fábrica. En la antigüedad, el trabajo del hombre era en sí mismo un sueño. El sistema de fábrica ha acabado con todo eso. Hoy, en todas las esferas de la vida, el joven encontrará un realismo sutil y penetrante que desvanecerá todas las visiones, una niebla que se puede sentir escalofriando todo entusiasmo. Sin embargo, el profeta Joel tenía razón: los sueños y las visiones son la sal misma de toda vida, su única realidad. Toda la vida será finalmente sopesada por esta única cosa: los ideales a los que los hombres se mantuvieron fieles a pesar de todas las dificultades. Toma la vida de una nación. El estudio de esa vida es historia. Mire entonces a Grecia, Roma, Israel o cualquier otra nación, y encontrará que sus sueños y visiones son el todo en la historia de una nación que no muere. La historia no es, en efecto, más que la ciencia de los entusiasmos regulados y de sus resultados. La esperanza hace de la historia un progreso en lugar de un ciclo. El elemento inmortal de la vida y la historia inglesas no encuentra su camino en nuestros libros de texto. Su verdadero oro son esas ideas invaluables de libertad, ley y verdadera individualidad, que han sido la estrella polar de sus destinos. El veredicto más seguro de la historia es este: cuando una nación pierde una vez sus sueños y visiones, su fin ha llegado. Lo que es verdad de la nación no lo es menos del individuo. El valor de cada hombre debe calcularse en última instancia según el único estándar de valor inmutable: los sueños y visiones que fueron suyos. Debemos tener cuidado de no limitar la moneda del cielo a las realizaciones únicamente. La historia de la religión, de hecho, no es más que el registro de cómo los entusiasmos de algunos entusiastas han penetrado y cambiado la vida de los hombres. El budismo, el mahometanismo, el jesuitismo, son todos el resultado de poderosos sueños que se endurecen lentamente. Insta a cada joven a ser un idealista. No te avergüences de tener tus entusiasmos. El verdadero idealista nunca vive en la tierra de las nubes; él siempre busca tener su hogar en medio de las severas realidades de la vida. Busca elevar lo real a lo ideal. Tome los bloques más toscos y sea un vidente, como Miguel Ángel; vean en ellos lo que Dios ve, las posibilidades de cosas superiores. Es el idealismo de Jesús que es la salvación del mundo. Puedes ser un idealista incluso en los negocios. Lleva tus sueños y visiones a la vida como ciudadano; en su política; a tu casa; en la Iglesia. (Herbert B. Workman.)

Una imaginación acelerada

Joel se sumerge en el futuro lejano y ve la venida del Espíritu Santo. Tan clara es su visión que nota minuciosamente los efectos de esta maravillosa efusión. Pero los signos que esperamos que enumere los pasa por alto. Ni una palabra sobre un corazón más blanco y una vida más noble, sobre un poder milagroso o un discurso irresistible. Todo esto lo ignora; son los efectos inesperados y aparentemente secundarios y sin importancia los que captan su atención. Para él, la característica sobresaliente de los días del Espíritu Santo es una imaginación acelerada, un poder para soñar sueños y ver visiones. Si se compara al hombre con una casa, está el sótano que es oscuro y autónomo, que representa los apetitos y los impulsos, está la planta baja con las ventanas del gusto y el olfato que dan al vecindario inmediato, está el piso superior cuyas ventanas para ver y oír dominan una perspectiva más amplia, y está el piso más alto con la ventana de la imaginación que se abre hacia lo vasto invisible. Cuando esta casa se convierta en el templo del Espíritu Santo, todas las habitaciones serán embellecidas y todas las ventanas limpiadas; pero para el profeta la ventana que más brilla es la ventana del techo, la facultad que más se agita es la imaginación. Los ancianos habían estado viviendo en las habitaciones inferiores todos los días de su vida, y durante todos los largos años los pisos superiores habían sido casi olvidados. Las ventanas de la imaginación están oscurecidas por el polvo y cubiertas por telarañas. Cuando el Espíritu viene, hay suficiente limpieza, pero debido al largo descuido, la ventana nunca volverá a ser translúcida. Los objetos vistos a través serán vagos y sombríos. Los viejos sólo sueñan sueños. La ensoñación proviene del descuido. Pero los jóvenes llevados por la curiosidad y el romance han explorado todas las habitaciones desde el techo hasta el sótano. Todas las ventanas han sido puestas en uso, aunque el uso no siempre ha sido el más noble; y bajo la influencia del Espíritu se vuelven claros como el cristal, a través del cual se ven definidas y luminosas las realidades de lo invisible. Los jóvenes ven visiones. Su imaginación no está contaminada por la mundanalidad y el descuido. Pero en los viejos y en los jóvenes la acción del Espíritu es la misma, sólo que en uno aviva las brasas, y en el otro aviva la llama. Es extraño que el profeta haya destacado la imaginación, porque la venida del Espíritu es como la venida de la primavera. Todo a su paso nace de nuevo. El manantial hace que una marea de vida se apresure a través de toda la creación, y casi revienta todo. Los capullos florecen, la dura corteza de la tierra se vuelve verde y los pájaros comienzan a cantar. Toda la naturaleza se despierta en una actividad extraordinaria. Cuando Dios entra en el alma de un hombre es lo mismo; toda facultad se agita, todo poder se aviva, el corazón es más tierno, la mente más clara, los sentidos más agudos, el cuerpo más saludable; una maravillosa marea de vida se precipita a través de todo el hombre. El Espíritu viene como un viento recio, y como todas las numerosas hojas de un árbol son movidas por el viento, así son movidas por el Espíritu todas las facultades de un hombre. Pero agitadas como están todas las actividades del alma, es la extraordinaria actividad de la imaginación la que llama la atención del profeta. Pero, ¿por qué esta extraña selección? La elección es extraña porque es correcta, y audaz porque está de acuerdo con la mente de Dios. Destaca la imaginación porque cuando el Espíritu de Dios desciende sobre los hombres, Su obra principal es hacerles realizar el mundo espiritual; y la realización del mundo espiritual es tarea de la imaginación. A nuestro alrededor hay un mundo de materia y movimiento, con sus colinas y llanuras, minerales y bosques, pueblos, calles y fábricas. Lo vemos con nuestros ojos y estamos familiarizados con sus características y movimientos. Pero por vasto que sea este mundo, palidece hasta la insignificancia al lado del gran mundo invisible que está arriba, alrededor y dentro de nosotros, un mundo que supera toda medida y supera toda duración, más real que la tierra sólida, más permanente que las colinas eternas; el hogar de Dios y de Jesús, de innumerables ángeles y de los espíritus de los hombres justos hechos perfectos, para no ser vistos por ojos de carne, vistos únicamente por el ojo del alma: la imaginación. (Thos. Phillips.)

Ver a Dios en sueños

Puedes decir de un soñar que es fantasía nocturna, o que es la combinación absurda de pensamientos despiertos; pero Dios ha honrado el sueño al convertirlo en la avenida a través de la cual ha marchado sobre el alma humana, decidido el destino de las naciones y cambiado el curso de la historia del mundo. ¿Aparece Dios en nuestros días, y se revela a través de sueños?

1. Las Escrituras están tan llenas de revelación de Dios que si no recibimos comunicación de Él en sueños, debemos, sin embargo, estar satisfechos.

2. Todos los sueños tienen un significado importante. Demuestran que el alma es comparativamente independiente del cuerpo.

3. La gran mayoría de los sueños son simplemente el resultado de condiciones físicas perturbadas y no son un mensaje sobrenatural. Muchos sueños son simplemente perturbaciones narcóticas. No confunda la perturbación narcótica con la revelación divina.

4. Nuestros sueños tienden a ser simplemente el eco de nuestros pensamientos diurnos. El sueño del erudito es un eco filosófico. El sueño del poeta es un eco rítmico. Sin embargo, es capaz de probar que Dios a veces en nuestros días se aparece a la gente en sueños. Todos los sueños que te hacen mejor son de Dios. Es posible probar que Dios sí aparece en los sueños para advertir, convertir, salvar a los hombres. Ilustrar: Los sueños de John Newton. (T. De Witt Talmage, DD)

Las propiedades de la dispensación del Evangelio

Esta profecía se cumplió al pie de la letra, como se describe en Hechos 2:1-47., nueve siglos después. Por la dispensación del Evangelio nos referimos a la Iglesia. La dispensación cristiana debía ser una dispensación espiritual. La mayor era una religión de forma. Representaba la verdad. Era una escuela de lecciones prácticas, una especie de jardín de infancia. Era un sistema de formas tan perfecto como para inspirar la admiración de todas las edades hasta el presente. El reino que el profeta previó que se establecería no dependería de estas fuerzas terrenales—autoridad, riqueza, inteligencia—sino de algo mucho más allá y superior. El Espíritu de Dios iba a ser su energía, su fuerza potente. Este derramamiento espiritual tuvo su poder en estos hechos–

1. Nos comunicó a Dios.

2. Asocia a Dios con nosotros.

3. Desarrolla a Dios en nosotros.

Observa el desarrollo del poder cuando hay este derramamiento del Espíritu. Un poder profético; y un poder para testificar. También hemos puesto de manifiesto en esta profecía el hecho de la libertad después de la efusión del Espíritu. Libertad de la culpa del pecado. Libertad de la esclavitud del pecado. Libertad de todo temor a causa del pecado. Y se nos dice que este derramamiento del Espíritu vendría acompañado de grandes convulsiones, señales poderosas. Así resultó. En vista de nuestros privilegios como partícipes del Espíritu, ¿cuál es nuestro deber? Debemos buscar más y más de este derramamiento, y debemos tratar de dar testimonio en todas partes de las verdades que nos revela. (CH Tiffany, DD)

La dispensación del Evangelio

Este pasaje exhibe las características principales del cristianismo.

I. La dispensación del evangelio se caracterizaría por la espiritualidad. “Derramaré Mi Espíritu.”

1. Anteriormente el Espíritu habitaba con el hombre.

2. Mientras que antes el Espíritu habitaba con los hombres, ahora Él mora en ellos. Hay un sentido en el cual el Espíritu no fue dado a los hombres antes del día de Pentecostés. Este sentido se explica en Juan 14:15-17. Jesús fue el primer ser humano en quien habitó el Espíritu

II. La dispensación del Evangelio se caracterizaría por la libertad. “En el monte Sión y en Jerusalén habrá liberación.”

1. El Evangelio nos encuentra encadenados.

(1) En cautiverio bajo la tiranía del pecado.

(2 strong>) Él también tiembla bajo la tiranía de la muerte.

(3) Los terrores del infierno están sobre él.

2. Pero el Evangelio rompe nuestros lazos en dos. El creyente es justificado por los méritos de Cristo.

III. La dispensación del Evangelio se caracterizaría por el poder. “Mostraré prodigios”, etc.

1. Aquí hay señales espirituales maravillosas. La profecía, como predicción y como predicación. Visiones. En la inauguración del cristianismo hubo apariciones. A lo largo de la dispensación ha habido revelaciones espirituales. Sueños.

2. Aquí también hay estupendas maravillas físicas. Algunos de estos estaban asociados con las grandes transacciones en el Calvario. Algunos estaban asociados con las transacciones complementarias sobre Sión. Estas maravillas muestran que la Omnipotencia está detrás de la verdad.

IV. La dispensación del Evangelio se caracterizaría por la expansión.

1. Su salvación es universalmente gratuita.

2. Las condiciones de esta salvación están al nivel de todas las capacidades.

3. La amplitud del Evangelio triunfa sobre los convencionalismos. Tanto lo social como lo nacional. (J. Alexander Macdonald.)

El conflicto venidero

Ningún regalo de Dios es destinado a seguir siendo un regalo solamente. Los regalos son medios para servir a otros fines. La lluvia es un regalo, pero es un medio para la cosecha. El don del Espíritu sugiere una cosecha para la cual descendió esa preciosa lluvia de Dios. Los dones se otorgan en previsión de la hora en que serán necesarios. La responsabilidad no es la mera responsabilidad de posesión, sino la responsabilidad de anticipación. Llega la hora en que se aplicarán las pruebas de Dios. Cuán real es la visión del gran conflicto a los ojos del profeta. Es tan real y vívido en su realidad como la plaga de langostas. Él no tiene dudas de que sucederá. No tiene ninguna duda sobre su emisión. Se ha otorgado el poder que asegura el resultado y da seguridad a los combatientes. El don del Espíritu es el don de la seguridad. El principio de la vida espiritual es independiente del tiempo. Hay cosas para las que podemos prepararnos mejor cuando conocemos la hora; mas en las cosas del Espíritu es mejor prepararse sin saber el día ni la hora; porque la prontitud es la prontitud de una cualidad espiritual que no puede alcanzarse en un momento, ni tampoco en una hora fija. El principio espiritual en las palabras del profeta es que cada don del Espíritu debe ser seguido por algún conflicto decisivo, en el cual todas las fuerzas que están aliadas con el Espíritu se lanzan en antagonismo con todas las que son hostiles al Espíritu. ¿No fue así después del día de Pentecostés? El don del Espíritu fue la revelación del reino del Espíritu. ¡Pero qué guerra siguió! Es así que el orden de Dios se sucede a sí mismo. Su primer regalo es el amor. Su segundo es la iluminación. Su último es el conflicto. En los Evangelios, el regalo de las bondades de la tierra es lo primero. Cristo alimenta a la multitud. Sigue el don de la visión en la oscuridad. Él se revela en la oscuridad del mar. La tercera etapa es el logro o la preparación para enfrentar el conflicto. Al discípulo que está listo para aventurarse en las olas embravecidas Él le dice: “Ven”. Dios nunca llama a los hombres a juicio, sino que primero los prepara con un don de poder e iluminación. En otras palabras, el bautismo fresco del Espíritu es para preparar el bautismo de fuego. El fuego purga en el sentido más verdadero; el agua limpia. El fuego penetra hasta el corazón mismo de las cosas; el agua puede dejar mucho corrupto para que se pudra y se destruya. No soy amigo de trabajar a través de meros terrores, pero podemos recordarnos que las preguntas que se agitan a nuestro alrededor son solo aquellas que están calculadas para probar de la manera más completa y exhaustiva los cimientos y la estructura de la sociedad tal como la conocemos ahora. Tomemos la condición de la teología, los principios del socialismo, las reconstrucciones exigidas por las teorías evolutivas. Pero sabemos lo suficiente en la literatura actual y el pensamiento actual para satisfacernos a nosotros mismos de que no necesitamos ser sacudidos en la mente o preocupados si alguna prueba de fuego nos prueba. ¿No podemos decir que la prueba comienza en la mente de todo hombre que trata de aplicar la enseñanza de Cristo su Señor con toda leal sencillez a los hechos de la vida y del deber? ¿Quién puede permanecer? ¿Quién puede salir brillante y purificado de este bautismo en llamas que está reservado para los hombres y mujeres de esta generación? ¿No sería la respuesta que solo él puede soportar esa prueba que ha sido preparado en el fuego para el fuego; ¿Él solo puede permanecer en pie en el día en que todas las cosas son sacudidas, cuyo carácter y espíritu están edificados de esas mismas cosas que no pueden ser sacudidas? Es mejor caer en Su fuego consumidor para que en esa llama todo el mal, el yo, toda la locura y la debilidad puedan ser quemados, que esperar sin purgar el día que arderá como un horno. Cuando Él nos bautizó con el Espíritu Santo y con fuego, ¿no nos bautizó para sacrificio, sí, el sacrificio de nuestros cuerpos y almas, un sacrificio vivo para Él? El que, guiado por el Espíritu, hace de su vida un sacrificio, y pasa por el fuego sintiendo que por amor mismo no es fuego, no debe temer el día del Señor, porque sobre tal fuego de la feroz prueba de el mundo no tiene poder. (Obispo Boyd Carpenter.)

El vidente

El predicador no necesita temer la burla que es un hombre de otro mundo, un soñador, un visionario. Puede aceptarlo con satisfacción, porque es verdad. Su principal preocupación radica en el reino de lo invisible. Hace negocios en aguas profundas. Está cara a cara con lo eterno. Los japoneses aprecian una tradición sobre Sho-Kaku. Dicen que, aun cuando era un muchacho, le gustaba vagar entre las hayas y subir las verdes laderas de la montaña, donde sus solitarias cavilaciones le traían tal dulzura que nunca lastimaba a ningún ser viviente, y tal pureza que las aguas tropicales ¡las lluvias no podían mojar la telaraña de fibras de glicinia que lo cubría! Tal virtud y mérito llegaron a ser suyos que al final el mundo material quedó completamente sujeto a él. Podía caminar sobre el agua, volar por el aire, ver el futuro y curar las enfermedades de sus amigos. Luego se le ordenó emprender un logro más difícil y, como medio para lograrlo, ascender a la cima del monte Omine en Yamato. No dudó ni se demoró, sino que se abrió un camino hacia la lejana cima de la montaña; y cuando por fin lo alcanzó, de pie sobre el espacio desnudo de jaspe, no más grande que una era, pulido por muchas tormentas, contempló un espectáculo extraño. Allí estaba un enorme esqueleto blanco, sujetando en su mano huesuda una gran espada intacta. Una voz interior le pidió que, si triunfaba en las poderosas empresas que le habían sido asignadas, asegurara esa reluciente arma. Sin embargo, no fue una tarea fácil. Agarró la espada, pero la mano muerta se aferró a ella; trató de arrancar los huesos blanqueados, pero eran como hierro remachado, hasta que pensó en los ‘hechizos del espíritu’, y mientras los pronunciaba, las extremidades esqueléticas se relajaron lentamente, y la espada cayó, para que pudiera agarrarla. y blandirlo triunfalmente a la luz del sol poniente.” La leyenda oriental consagra una verdad de aplicación universal. Los hombres que han sido más despreciados como visionarios, como soñadores de sueños, como hombres de otro mundo, han hecho más para dar forma a este mundo que sus críticos más prácticos.

I . El predicador debe tener una visión de la Deidad. Un hombre que no ha tenido una experiencia personal de la presencia y el poder de Dios no puede impresionar a otros con la augusta e intensa realidad de las cosas eternas. En el diario de un anciano teólogo puritano se encontraron estas palabras: “Resuelvo que, cuando me dirija a una gran reunión, recordaré que Dios está allí, y eso la hará pequeña. Resuelvo que, cuando me dirija a una reunión pequeña, recordaré que Dios está allí, y eso la hará grande”. Se dice que, cuando Crisóstomo estaba componiendo sus sermones, solía imaginar que los rieles de comunión alrededor del púlpito estaban llenos de ángeles que escuchaban. Fue una espléndida inspiración. Pero la verdad es aún más grandiosa. El Dr. Gordon soñó que, cuando predicaba, Cristo se sentaba en el banco. Es verdaderamente así. El predicador necesita tal visión de la Deidad que llene todo su horizonte con la grandeza de lo Divino, y le asegure, en las horas de soledad y apatía, el hecho estupendo de que Dios es su Testigo y Colaborador.</p

II. El predicador debe tener una visión de humanidad.

1. Él necesita una visión de la pecaminosidad de los hombres.

2. Debe tener una visión de la vida interior de los hombres. Debe saber que el más descuidado de sus oyentes no es realmente tan insensible como parece. Todo hombre, en sus momentos secretos y silenciosos, tiene pensamientos de Dios, y del pecado, y de la eternidad, que no serán silenciados. Y ningún hombre que haya tenido una verdadera visión de la humanidad dará por sentado que cualquier hombre está absolutamente libre de algunos remordimientos de conciencia con respecto al pecado personal. Él llevará a Cristo a cada alma que está “doliendo y anhelando” por Él.

3. Necesita una visión de las posibilidades de los hombres. El predicador es como Little Nell en “The Old Curiosity Shop”. Recuerdas cómo descubrió el pecado en que se había sumido el anciano en la ciudad espantosa. Entonces ella lo tomó de la mano y lo llevó lejos de todo, hacia los verdes campos, hacia una vida más feliz y pura. Es privilegio del hombre de Dios tomar a los hombres de la mano y sacarlos de la atmósfera turbia de sus pecados a la pureza y sublimidad de la salvación divina, Cristo salva desde lo más profundo hasta lo más alto.

III. El predicador debe tener una visión de la eternidad. Esto añadirá solemnidad a toda su obra. No puede darse el lujo de jugar. El biógrafo del arzobispo Leighton nos dice que, en los días en que era costumbre del presbiterio preguntar si todos los predicadores habían “predicado según los tiempos”, Leighton reconoció en una ocasión que no lo había hecho. Se le preguntó por qué. “Ciertamente”, respondió, “si todos estos hermanos han predicado hasta los tiempos, a un pobre hermano se le puede permitir predicar por la eternidad!” Napoleón, se nos dice, encontró a un artista absorto en su pintura. «¿Por qué estás haciendo eso?» preguntó el Emperador. “¡Por la inmortalidad!” respondió el artista con orgullo. “¿Cuánto durará tu lienzo?” preguntó Napoleón. «¡Durará por lo menos mil años, señor!» respondió el hombre. «¡Ajá!» respondió el Emperador, “¡ahora tenemos una concepción artística de la inmortalidad!” Tenemos un ideal más elevado que ese. El predicador se enfrenta cara a cara con las intensidades de la eternidad. Tiene una visión de las glorias del cielo y se esfuerza para poder “atraer a mundos más brillantes y liderar el camino”. Tiene una visión de la campana y está preparado para trabajar día y noche para poder salvar a sus semejantes de tan terrible destino. Harrison Ainsworth ha dibujado, en Solomon Eagle, una imagen de la seriedad apasionada que se convierte en un entusiasta que cree que sus compañeros están condenados y les advierte del peligro. Lord Lytton ha dibujado un personaje similar en Olinthus, quien, en la noche en que fue destruida Pompeya, se apresuró de un lugar a otro suplicando a los hombres que se arrepintieran. “¿Estamos tan preocupados por los hombres”, preguntó el Dr. Dale, “como lo estaban nuestros padres? En cualquier teoría de la escatología hay un futuro oscuro y amenazante para aquellos que han sido llevados cara a cara con Cristo en esta vida y han rehusado recibir Su salvación y someterse a Su autoridad. No pregunto si el elemento del temor tiene un gran lugar en nuestra predicación, sino si tiene un gran lugar en nuestros corazones, si nosotros mismos tenemos miedo de lo que les sucederá a los hombres que no creen en Cristo, si nosotros, si nuestro pueblo, están llenos de un fervor agonizante por su salvación.” (FW Boreham.)

Los sueños de la juventud

“Los pensamientos de la juventud son largos, largos pensamientos.” Compadécete del que no tiene sueños, porque eso significa que no tiene ideales, y si la juventud no tiene ideales, la virilidad será muy común. No tenemos paciencia con aquellos que cínicamente se burlan de las visiones de la juventud y arrojan agua fría sobre toda esperanza y ardor tempranos, profetizando con una suposición cínica de sabiduría una inevitable decepción, una amarga desilusión

I. Sueños de prosperidad. Este puede parecer el más bajo de todos los sueños que la juventud puede abrigar, y si simplemente significa un sueño de ganancia para seguir a la ganancia hasta que el soñador pueda tomar su lugar entre los ricos y asegurar lo que el dinero puede comprar, no es una visión que se debe alentar. Pero hay un sentido limitado en el que el sueño de la prosperidad no es indigno. Si un joven que comienza su carrera empresarial reconoce que hay al menos tres posibles caminos abiertos para él:

(1) Tomar siempre la línea de menor resistencia y, por lo tanto, ser clasificado con la gran multitud que debe ser valorada en un valor de mercado actual para el tipo particular de trabajo del que es capaz; o

(2) para dedicarse a los detalles y asuntos de su vocación especial para hacerse de más valor que el empleado promedio, y así asegurar una mejor situación financiera a cambio de sus servicios, un mayor respeto por parte de sus compañeros de trabajo, y la satisfacción interior de “algo intentado, algo hecho”; o

(3) dedicarse tanto más a su trabajo como por la concentración de todas sus energías, la perspicacia de una inteligencia más rápida, la aplicación del cerebro a los problemas de el comercio, y la posesión del raro don de reconocer una oportunidad, junto con el coraje de aprovecharla, puede ascender a la primera fila del ejército del comercio; luego digo que la firme determinación de tomar según su capacidad el segundo o el tercero de estos caminos, y el sueño de legítima prosperidad resultante de ello, de ninguna manera debe ser condenado o desanimado. Pero, jóvenes, permítanme decirles dos cosas, y reflexionen detenidamente sobre ellas.

(1) En la búsqueda del éxito empresarial se pueden encontrar muchos peligros ; guardad una conciencia sensible, y no compréis la ganancia al precio de la culpa. Y

(2) Tenga en cuenta el hecho de que ninguna cantidad de éxito comercial por sí solo puede considerarse como una guía para una vida completa y digna a los ojos de Dios. “El mundo pasa, y su deseo; mas el que hace la voluntad de Dios, permanece para siempre.”

II. Sueños de servicio. Probablemente algunos de ustedes acaricien sueños que no giren en torno al interés propio. Quieres vivir para que, en medio de las fuerzas que hacen que las condiciones de vida sean más fáciles para la humanidad en general, tu vida e influencia puedan encontrar un lugar. Los detalles de su sueño pueden variar, mientras que el objetivo puede ser el mismo. Si en algún sentido este es su sueño, es glorioso. Permítame confirmarlo recordando las sabias palabras que nos dicen que el que sirve a sus semejantes recibe honra de Dios.

III. Sueños de reforma. La sociedad debe ser remodelada; se debe presentar al pueblo una idea más sana de la vida; el valor del trabajador debe ser reconocido; el derecho inalienable de cada individuo a los medios de subsistencia enseñados, y el despilfarro pródigo del no productor, el parásito de la entidad corporativa, sólidamente, y si es necesario, refrenado por la fuerza. Reconozcan por todos los medios los males actuales del día y, según su conocimiento y oportunidad, trabajen para el mejoramiento de todos. Pero, al mismo tiempo, no dejes que tu reconocimiento del mal te lleve a conclusiones injustas e injustas; no se entregue a generalizaciones apresuradas; no condenes donde no se merece la condena, y trata honestamente de comprender todos los hechos que forman el problema en su totalidad. Cualquier colegial te dirá que ningún problema puede resolverse correctamente si, en tu intento de solución, ignoras los factores esenciales. Tampoco olvide que si pudiéramos asegurar mañana la misma ventaja y oportunidad para todo lo que deseamos, las desigualdades de hoy se repetirían dentro de una generación. Entonces a ti te digo: “No dejes estos hermosos sueños como ociosos, sino más bien aprende cómo pueden terminar en realización. Gasten sus energías en resistir los abusos, en trabajar por todos los esquemas de reforma digna, pero no olviden que la pecaminosidad del corazón humano conspirará contra su éxito, y que el corazón encuentra renovación en el poder que viene del Calvario, y en ese solo.”

IV. Sueños de carácter. Porque de esto confío, que en tus sueños tienes bellas visiones de una vida controlada por los principios más elevados y por los ideales más elevados, no solo de lo que vas a hacer, sino también de lo que vas a ser. Es el odio noble y casi instintivo de lo irreal, la farsa y lo meramente convencional, lo que hace que muchos jóvenes sean críticos tan severos e intransigentes de la conducta de los demás; no hace concesiones, porque no ve que la honestidad requiera que se haga alguna. A medida que pasan los años, nuestros juicios se vuelven más amables. Pero este no es el punto justo ahora; más bien esto, que el joven tiene un espléndido ideal de carácter, un sentido de no logro y un sueño de realización futura. Aquí le deseamos «Velocidad de Dios»; ¡Ay del hombre que se atreve a desanimar esta esperanza! Solo escucha mientras te doy esto de la experiencia de hombres de todas las edades. El carácter es de crecimiento lento; es el producto de un largo proceso, el resultado de muchos conflictos severos. El santo crece, no se hace, y los crecimientos más fuertes y valiosos siempre se matan; un roble tarda muchos años en madurar. A medida que avanzas en el logro, tu ideal avanzará en sus requisitos, de modo que siempre será, “No como si ya lo hubiera alcanzado”; pero de esto estén seguros, cada año traerá las gracias más ricas, los temperamentos más amables, la satisfacción más plena del carácter de Cristo, y se darán cuenta de que estos sueños de su juventud no fueron sólo sueños, sino también profecías. (JW Butcher.)

Visiones de Dios

(con Joe 2:8; Hab 2:2; Isa 6:5):–Este es uno de los primeros resultados del bautismo pentecostal. Los jóvenes, los miembros endurecidos y prácticos de la comunidad que miran todo desde un punto de vista comercial y de sentido común, “verán visiones”. No los hará visionarios. Encontrarán en su visión de Dios el secreto de la pureza, la fuerza y la fidelidad. Pero ¿dónde veremos visiones? No mirando a los cielos, sino leyendo nuestras Biblias. Por eso el profeta Habacuc dice: “Escribe la visión y expóngala en tablas”. Este es el gran propósito de la Biblia. El diario abre una ventana al mundo que nos rodea, y vemos el arte y la astucia, la violencia y el engaño, las luchas y los celos de los hombres. Pero la Biblia abre una ventana al cielo y nos revela el amor, la bondad y el poder de Dios. ¿Has visto la visión? Es tan claro que el que lee puede correr. No, no debes correr más allá de él. Ese es el pecado de esta era apresurada amante de los placeres. Los hombres no se darán tiempo para asimilar la visión de la vida. Pero el que lee tendrá que correr. No habrá holgazanería entonces. La visión encenderá tu alma con tal Divino entusiasmo que saldrás corriendo a dar a conocer lo que has visto. ¿Has visto la visión? El profeta agrega, “aunque tarde, ¡espéralo!” Sí, ciertamente, porque de nada sirves en el mundo hasta que lo hayas visto. Son los hombres que han visto a Dios los que son una bendición para los demás. A Esaú le faltó esta visión, y lo llevó a vender su primogenitura. La primogenitura significaba bendición espiritual. Por eso a Esaú se le llama profano. El trato que hizo no solo fue tonto; era un profano. Vendió su primogenitura porque la despreció. Pero cuando has visto a Dios y el cielo abierto, tu primogenitura, es decir, tu derecho a través del sacrificio expiatorio de convertirte en hijo de Dios y heredero del reino de los cielos, pesa más que todos los placeres del pecado. , y se vuelve fácil para ti mantener primero lo primero. Fue esto lo que hizo que José fuera tan firme. En su juventud Dios le dio sueños; no eran el resultado de una indigestión, sino visiones de la noche. Su padre ya le había dado como muestra especial de su amor una “túnica de muchos colores”. Seguramente no fue un mero acto de favoritismo. La túnica era el signo exterior de esa supremacía que indicaban los sueños, y que probablemente ya se le había hecho saber a Jacob. Jacob conocía la miseria que había resultado en el hogar de su niñez, donde el juicio de Dios escogiendo al menor antes que al mayor no había sido aceptado por Isaac su padre, y madre e hijo se rebajaron a la falsedad y al engaño para llevar a cabo los consejos de Dios. Entonces Jacob determinó que en su casa el propósito de Dios fuera conocido y aceptado desde el principio, y le dio a José este manto de honor. La prenda representaba entonces dos cosas, la realeza y la pureza. José tuvo sus visiones, porque era un alma real y de corazón puro. Y el efecto de estas visiones se ve a lo largo de su vida futura. Ese es el resultado necesario de la visión de Dios. Eclipsa todo lo demás. Reduce a sus verdaderas proporciones las circunstancias de la vida diaria. Dios nunca cambia. Dios está obrando Su propósito. El hombre que confía en Dios nunca será confundido. El foso, el mercado de esclavos, la celda de la prisión pueden estar ante nosotros, pero esto es solo por un tiempo. A la larga, la bendición de Dios prevalece incluso en este mundo al revés, “y la bendición de Jehová enriquece, y no añade tristeza con ella”. Pero el primer resultado de la visión de Dios es un sentimiento abrumador de pecado. Esta es la característica distintiva de los hombres que han visto a Dios. Hay en ellos una profundidad, una solemnidad, una reverencia, un quebrantamiento del alma. Sí, aunque el efecto inmediato es una abrumadora sensación de pecado, no quedarás aplastado ni vencido. Isaías recibió el sacramento de la purificación, el carbón encendido del altar. A Juan le llegó el toque tranquilizador y la palabra fortalecedora: “No temas, yo soy”. Cristo sabe cómo llevar a sus siervos de la desesperación que proviene del conocimiento de sí mismos al reposo de la fe que proviene del conocimiento de Dios. No hay remedio para nuestra pecaminosidad en nosotros mismos. No, la transformación no se produce por el descubrimiento de ningún mérito o cualificación salvadora en nosotros mismos, sino por una revelación más clara de Jesucristo. Una nueva visión de Jesús, una nueva visión de Dios, es el secreto de toda bendición. Esto convirtió a Jacob, el suplantador, en un “príncipe con Dios”, esto le dio a Josué la victoria sobre Jericó y su rey y los valientes hombres; esto permitió a Eliseo entrar y salir por todo Israel como un hombre santo de Dios, nunca pusilánime, nunca desanimado, nunca perdido, capaz incluso cuando los sirios lo encerraban por todos lados para usar el cálculo de la fe y responder a su siervo aterrorizado: “No temas, porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos”. Sí, la paciencia, el valor, la alegría, la fuerza, todo pertenece a los hombres que ven a Dios. (FSWebster, MA)