Estudio Bíblico de Amós 2:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Amós 2:4-5
Así dice el Señor: Por tres transgresiones de Judá, y por cuatro, no revocaré su castigo.
Pecados nacionales y castigo nacional
La nación británica, al igual que el reino de Judá, ha recibido innumerables favores de la mano de Dios. En la pureza de nuestro credo, la prosperidad exterior de nuestras iglesias, la influencia de nuestra literatura, la excelencia de nuestras leyes, la libertad de nuestras instituciones, el éxito de nuestro comercio y la gloria de nuestras armas, no somos superado por cualquier nación en el mundo. Sin embargo, nuestra misma prosperidad ha sido en muchos aspectos una trampa para nosotros. El avance de la verdadera religión en la vida interior y la práctica exterior de la gente ha estado muy lejos de seguir el ritmo del movimiento exterior de la sociedad en asuntos que evidentemente nos interesan más, aunque en realidad nos conciernen menos. Bajo tres cabezas se comprenden las transgresiones de Judá.
I. Menospreciando la ley del señor. La ley del Señor incluye toda la revelación de Su voluntad. Ninguna verdad se impone más claramente en la Biblia que esta: que los castigos nacionales son la consecuencia de los pecados nacionales. Pero, ¿es esto generalmente creído? ¿Tiene alguna influencia práctica sobre el carácter y la conducta del diezmo de aquellos que profesan creerlo? Es demasiado cierto que, como nación, despreciamos la ley del Señor.
II. No guardar sus mandamientos. Esto sigue naturalmente el desprecio de su ley. Desprecio de la ley y desobediencia no son lo mismo. Uno puede reconocer sinceramente la justicia y respetar el valor de una ley que sus malas pasiones a menudo lo tientan a romper. Por otro lado, uno puede tener un desprecio interno por una ley que aún puede considerar conveniente o adecuada obedecer. Pero el que desprecia la ley de Dios, o continúa desobedeciéndola voluntariamente, no tiene parte ni suerte en “la justicia que es de Dios por la fe”. En todo caso en que la ley es despreciada, la obediencia del corazón es imposible, y cualquier otra obediencia que la que procede del amor y la reverencia es totalmente inútil a la vista de Dios.
III. Vagando tras la mentira, a imitación de sus padres. En lugar de “mentiras”, algunos leen “ídolos”; porque el mismo término hebreo significa ambos. Un ídolo es una mentira. Riqueza, pompa, lujo, literatura, fama, poder: estos son nuestros ídolos, y fueron los ídolos de nuestros antepasados, tomados colectivamente. En cada época sucesiva, la gran mayoría han sido idólatras de corazón, dando a diversos objetos el lugar en sus afectos que por derecho sólo pertenecía a Dios. Si hay amonestación sin efecto, podemos buscar castigo sin misericordia. (James Mackay, BD)
Males nacionales
I. Intemperancia. Esto pesa como una piedra de molino en el cuello de la Iglesia en este país. Por regla general, no somos conscientes de la terrible magnitud de este mal, de las gigantescas proporciones que ha alcanzado.
II. Infidelidad. Que este mal existe y está activo entre nosotros, no requiere prueba. Existe entre nosotros en todas las formas, formas y grados, desde el ateísmo declarado, que blasfema abiertamente el nombre de Dios, hasta el racionalismo refinado, que, mientras profesa la creencia en la revelación divina, explica y vacía de toda su verdadera identidad. significado, sus verdades más vitales y trascendentales.
III. Superstición. Mientras que muchas naciones de Europa, como Austria e Italia, se están deshaciendo del yugo de la superstición, este país, que solía ser considerado como el centro mismo de la luz del Evangelio y el hogar de la libertad espiritual, parecería como si a punto de renunciar al cargo que asumió después de una lucha que costó lágrimas, agonías y la sangre de algunos de sus mejores y más nobles hijos.
IV. Indiferentismo. Sin duda, el mal más prevalente de nuestro tiempo. Para alguien que está manchado por la Infidelidad, o esclavizado por la Superstición, hay decenas de miles totalmente indiferentes a sus más altos intereses. Pueden prestar una atención formal y periódica a los deberes religiosos, pero en la práctica están “viviendo sin Dios en el mundo”. Para discutir estos males especiales, se deben usar agencias especiales. (RW Forrest, MA)
Despreciaron la ley del Señor, y no guardaron sus mandamientos.
Despreciar la ley de Dios
Aquí el profeta acusa al pueblo de Judá de apostasía; porque habían desechado el culto a Dios y la doctrina pura de la religión. Este fue un crimen de lo más grave. Pero cabe preguntarse, ¿por qué el profeta acusa a los judíos de un crimen tan atroz, si aún existía entre ellos la religión? A esto hay una respuesta lista: la adoración de Dios se había corrompido entre ellos, aunque no se habían apartado de ella tan abiertamente como los israelitas. Quedaba, en verdad, la circuncisión entre los israelitas; pero sus sacrificios eran contaminaciones, sus templos eran como casas inmorales; pensaron que adoraban a Dios; pero como se había construido un templo en Betel en contra del mandato de Dios, todo el culto era una profanación. Los judíos eran algo más puros; pero también se habían degenerado de la adoración genuina de Dios. Por lo tanto, el profeta no dice aquí injustamente que habían despreciado la ley de Dios. Pero fíjate en la explicación que sigue inmediatamente: que “no guardaron sus estatutos”. La forma en que Amós prueba que los judíos violaron el pacto y que, habiendo repudiado la ley de Dios, habían caído en supersticiones perversas, es diciendo que no guardaron los preceptos de Dios. En estas palabras no se reprocha mera negligencia; son condenados por apartarse deliberadamente, a sabiendas y voluntariamente de los mandamientos de Dios, y por idear para sí mismos diversas formas de adoración. No se trata, pues, de guardar los preceptos de Dios, cuando los hombres no permanecen bajo su ley, sino que se inventan audazmente nuevas formas de culto: no miran lo que Dios manda, sino que se aferran a cualquier cosa agradable que viene a sus mentes. Este crimen el profeta ahora condena en los judíos. Los hombres deben limitarse a los mandatos de Dios. (Juan Calvino.)
Sus mentiras les hicieron errar.–
La pretensión de buena intención
Los judíos siempre tenían una defensa lista a la mano, que hacían con buena intención lo que el profeta condenado en ellos. Ellos adoraron diligentemente a Dios, aunque mezclaron su propia levadura, por la cual su sacrificio fue corrompido. No era su propósito gastar sus bienes en vano, sufrir grandes gastos en sacrificios y emprender mucho trabajo, ¡si no hubieran pensado que era un servicio aceptable para Dios! Entonces, como la pretensión de buenas intenciones siempre engaña al incrédulo, el profeta condena esta pretensión y muestra que es totalmente falaz y sin ningún provecho. “No es nada”, dice. “que aparentan ante Dios alguna buena intención; sus propias mentiras los engañan.” Y Amós, sin duda, menciona aquí estas mentiras, en oposición a los mandamientos de Dios. Entonces, tan pronto como los hombres se desvían de la Palabra de Dios, se involucran en muchos engaños, y “no pueden sino extraviarse; y esto es digno de mención especial. De hecho, vemos cuánta sabiduría reclama el mundo para sí mismo: porque tan pronto como inventamos algo, nos deleitamos mucho con ello; y el mono, según el antiguo proverbio, está siempre complacido con su propia descendencia. Pero este vicio prevalece especialmente, cuando por nuestros artificios corrompemos y adulteramos el culto de Dios. Por lo tanto, el profeta aquí declara que todo lo que se agrega a la Palabra de Dios, y todo lo que los hombres inventan en sus propios cerebros, es una mentira. “Todo esto”, dice, “no es más que una impostura”. Ahora vemos de qué sirve la buena intención: en esto, en verdad, los hombres se endurecen; pero no pueden hacer que el Señor se retracte de lo que una vez declaró por boca de Su profeta. Cuidémonos, pues, de continuar dentro de los límites de la Palabra de Dios, y de nunca saltar de un lado a otro; porque cuando nos apartamos aunque sea un poco de la pura Palabra de Dios, inmediatamente nos involucramos en muchos engaños. (Juan Calvino.)
Mentiras en el Estado
Los pecados nacionales tienen siempre el mismo características generales; siempre hay las mismas características generales. Nuestras mentiras nos hacen errar; hay ciertos principios falsos que nosotros, como pueblo, asumimos como verdaderos. Estos los apreciamos, y sobre estos actuamos. Se encuentran en el Estado, en la Iglesia y en la sociedad. Por supuesto, es mucho más fácil señalar los males existentes que efectuar su remedio; mucho más fácil demostrar la necesidad de la reforma que llevarla a cabo. El primer paso para la reforma es la convicción de nuestros errores. Es la más atrevida impiedad, y la más inexcusable locura, imaginar que, en ciencia política, es más juicioso actuar sobre precedentes injustos, siguiendo el ejemplo de otros, que adhiriéndose a los preceptos divinos de una jurisprudencia celestial, para confiar en Dios y estar solo. La gran pregunta para nuestra nación es: ¿Cómo promoveremos mejor la gloria de Dios extendiendo las bendiciones de la libertad civil y religiosa y, por lo tanto, el conocimiento de la verdad, a todos los rincones del mundo? Las sociedades misioneras son invaluables, pero no están haciendo un trabajo nacional apropiado. Muchas veces el progreso de la verdad y la justicia ha sido detenido por nuestra conveniencia política. Es la estrella polar por la que han guiado durante demasiado tiempo nuestros estadistas; y sólo a Dios debemos que nuestro barco no sea un naufragio. “Sus mentiras los hacen errar”. (James Mackay, BD)
Mentiras en la sociedad
En </ En todas las comunidades civilizadas hay muchos usos de la sociedad que es conveniente y adecuado cumplir, en la medida en que no impliquen compromiso de principio. El resorte principal de la conducta de todos los hombres es el egoísmo. El egoísmo puede desarrollarse en muchas formas que parecen interesantes y afables: es la base de algunos de nuestros instintos naturales más hermosos; y estos instintos no pocas veces se confunden con virtudes. En la sociedad se reconocen ciertos principios falsos, mentiras que hacen errar a los hombres.
I. La riqueza es el principal bien. Este es un artículo principal en el credo de la sociedad en su conjunto, en todos los países del mundo. Las ventajas de la riqueza son, desde un punto de vista temporal, muy grandes. La riqueza es poder. Asegura a su poseedor toda gratificación que pueda ministrar a los apetitos, los sentidos y el gusto.
II. Es posible servir a Dios ya las riquezas. La religión, en lugar de ser el negocio principal de la vida, se usa simplemente como un medio para aquietar la conciencia y establecer un buen nombre. El corazón está puesto exclusivamente en el mundo; sin embargo, se albergan esperanzas de heredar el reino de los cielos.
III. Las posesiones de un hombre son suyas; puede hacer con ellos lo que quiera. Ellos no son suyos. Sólo se le prestan como mayordomo de Dios. Pero la idea de actuar como mayordomo de Dios sería denunciada por la gente en general como fanática.
IV. La naturaleza humana no es tan depravada como los teólogos nos quieren hacer creer. Los instintos se toman por virtudes, y se mencionan como pruebas de que el lenguaje de las Escrituras ha sido forzado en exceso.
V. El celo por la causa de Cristo es fanatismo. Pocos usarían estas palabras, pero multitudes albergan la idea que expresan. La tibieza se recomienda como prudencia, y mientras no se tolera el celo, se pasa por alto o se excusa la indiferencia.
VI. Si un hombre vive una buena vida, no importa cuáles sean sus opiniones. Pero ningún ser humano vive una buena vida, a menos que el amor de Dios sea su motivo principal.
VII. El perdón de las heridas es débil y poco varonil. Esto se opone directamente a la enseñanza y ejemplo de Cristo.
VII. La paciencia de Dios nunca puede agotarse. Los hombres hablan de la misericordia de Dios que olvidan que se les enseña a creer en Su santidad. Presumiendo de la misericordia de Dios, los hombres pueden perder sus almas.
IX. La religión no es un tema apropiado para una conversación ordinaria. Satanás cierra nuestros labios sobre el mayor de todos los temas, y así nos aísla unos de otros, para que las relaciones sociales no promuevan el éxito del Evangelio.
X. Debemos orar, pero no necesitamos esperar en Dios por una respuesta. Esto presagia la ausencia de una creencia real en la eficacia de la oración. Él nos anima a esperar una respuesta, tan a menudo como ofrecemos nuestras peticiones. Estos son diez de los errores más prevalentes sobre la religión que son tolerados y apreciados por la sociedad. Cuidémonos de que no sea cierto de nosotros: “Sus mentiras les hacen errar, en pos de las cuales anduvieron sus padres”. (James Mackay, BD)