Estudio Bíblico de Amós 2:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Amós 2:11-12

Y suscité de vuestros hijos a los profetas, y de vuestros jóvenes a los nazareos.

Los nombramientos divinos y su frustración

El pecado y la locura de su conducta se manifiesta cuando consideramos–

I. El autor de las citas. “Me levanté”. El Fundador de su nación. Aquel cuyas misericordias se han conmemorado en los versículos noveno al undécimo, había originado estos nombramientos. ¡Qué prueba más clara de la locura de intentar esta inversión! Todo lo que Dios quiso debió ser aceptado con gratitud como regla de vida; sin embargo, alteraron así Sus designaciones.

(1) Un sentido permanente de las relaciones que Dios tiene con Su pueblo es una constante salvaguardia contra el espíritu que pretende alejar a todos. restricción. Él es el autor de todas nuestras bendiciones.

(2) El derecho a la reverencia por los nombramientos divinos no se limita a su pueblo. El amor de Dios es ilimitado como el universo.

II. Cuando consideramos el carácter de las citas. Dios se esforzaba por preservar la pureza nacional, por educarlos en todos Sus caminos. Tal fue Su propósito en estas notables instituciones:–el oficio profético y la orden de los Nazareos. Dios había levantado a estos obreros de entre los “jóvenes” de Israel, la clase que podía aportar la mayor energía a esta ardua obra, dedicarle el mayor tiempo y proporcionar, en medio de las tentaciones a las que la juventud estaba especialmente expuesta, la prueba más fuerte de la gracia restrictiva de Dios. Dios todavía usa medios para preservar a los hombres en la pureza. El Espíritu de Dios es Su testigo; la conciencia es su voz; la verdad es Su mensajera; Sus siervos, por sus palabras y por el ejemplo de una vida piadosa, son nuestros profetas y los nazareos. ¡Qué grandes estas agencias! Procura conocerlas para tu propia salvación.

III. Fueron frustrados por aquellos para cuyo beneficio habían sido hechos. Ningún respeto por Dios, ningún sentido de su propio interés, los disuadió de atreverse a interferir con los consejos de Dios. El motivo que motivó tal conducta marca su degradación. Los nazareos eran un reproche permanente de su exceso y jolgorio; los profetas eran detestables porque rompían los disfraces con los que el pecado buscaba ocultar su deformidad y advertían al pueblo del peligro. Si la voz del profeta fue silenciada, pensaron que el cielo no tenía medios para reprender el pecado. Olvidaron que Dios podía hablar en el trueno y el terremoto. Aplicación—El hombre puede frustrar los propósitos de Dios. El cielo puede designar; la tierra puede deshacer la cita. El esfuerzo es prueba de degradación. El éxito en tal esfuerzo es el peor castigo para cualquier hombre. Israel cosechó desastre y ruina de este intento de revertir las citas de Dios. Los falsos profetas se multiplicaron, el pecado aumentó, la nación fue al cautiverio. (J. Telford, BA)

El voto del nazareo

Aunque Amós Ni profeta ni hijo de profeta, sino tosco pastor e iletrado recolector de hojas de sicómoro, la suya era una de esas naturalezas masculinas e indignadas que estallan como llamas prisioneras entre las blancas cenizas de la hipocresía social. Como Samuel antes que Saúl, como Elías antes que Acab, como Juan el Bautista antes que Herodes, como Pablo antes que Félix, como Juan Huss antes que Segismundo, como Lutero antes que Carlos V, como Juan Knox antes que María, así Amós testificó impertérrito ante la idolatría de los tribunales. y sacerdotes. Un crimen de esa mala época fue el lujo y la intemperancia. En este texto, el profeta confronta a Israel con el supremo llamamiento de Dios, si Él no había puesto el fuego del Espíritu en los corazones de algunos de sus hijos, y ellos habían apagado ese fuego con sus halagos y convencionalismos; y si Él no había inspirado a algunos de sus jóvenes a tomar el voto de abstinencia, y ellos con el cinismo deliberado de los mundanos los habían tentado a despreciar y romper ese voto? La esencia misma del voto del nazareo era la autodedicación. El joven nazareo se consagró a Dios, se ofreció a sí mismo, en alma y cuerpo, en sacrificio racional, santo y vivo. El nazareo era un hombre marcado, y debido a que su voto era considerado como una condena tácita de la autoindulgencia popular, estaba expuesto a las burlas de los mundanos ya las tentaciones de los viles. No obstante, “la sabiduría se justifica por sus hijos”. Los mejores hombres, y los hombres más valientes, y los hombres menos convencionales, en este mundo han sido siempre los más ruidosamente y los más despreciados abusados. Poco le importaba al verdadero nazareo el sarcasmo murmurado y el odio amargo; poco le importaba el mar de las tontas aves salvajes que chillan sobre él. Salud, fuerza, belleza física, santidad de vida, tranquilidad de alma, dominio sereno sobre las malas pasiones, seguido en el camino de la abstinencia temprana y de por vida. Parece haber una fuerza especial, una bendición especial, sobre todo, un poder especial de influir en las almas de los demás para su bien, que se imparte a la abstinencia sabia y voluntaria. Las manos de la consagración invisible ensombrecen, el fuego de una unción espiritual corona la cabeza de aquel que en su temprana juventud ha aprendido a decir con todo su corazón: “En fuerte guerra, en santa abnegación, dedico mi juventud a Dios”. Esta época quiere, esta Inglaterra quiere, la Iglesia de Cristo quiere a aquellos que, entregados a sí mismos, como el nazareo ideal, a fines nobles, no han perdido la gracia natural y la flor de la modestia juvenil. Queremos naturalezas fuertes, dulces y sencillas, para quienes la vida no sea una pobre colección de fragmentos, cuyo primer volumen sea un libro de bromas obsceno y ruidoso, el último una tragedia siniestra o una farsa despreciable; pero para aquellos para quienes, por pequeño que sea el escenario, la vida es un drama regio, representado ante Dios y los hombres. Queremos el espíritu de nazareos dispuestos. Y la abstinencia total era la concepción central del voto del nazareo. (El resto del sermón es un alegato apasionado contra la indulgencia en las bebidas alcohólicas.) (Dean Farrar.)

El vigoroso joven en mayor peligro

Suplir la abundancia de vida en la naturaleza grande y rica de un hombre joven es difícil; y es eso lo que hace que su ser durante diez o doce años de su juventud sea tan crítico y tan precario. Habrás notado que no son los hombres aburridos los que se desmoronan en un pueblo pequeño, sino a menudo los mejores hombres, los hombres que tienen las naturalezas más grandes que llenar y que, por lo tanto, encuentran el pueblo demasiado monótono para ellos. Es lo mismo en el taller. Son los mejores trabajadores los que se equivocan más cuando empiezan a beber. Un repollo es perfectamente feliz en un jardín trasero; y un joven aburrido es perfectamente feliz sin ninguna salida brillante para sus energías y diversiones. Pero el hombre que requiere cuidados es el hombre de juventud fuerte y vigorosa, el hombre de rica personalidad, el hombre de fuerte individualidad, el buen tipo completo, que es tan difícil de interesar y tan difícil de controlar. Por mucho que su vida sea difícil de controlar, tanto mejor para la comunidad cuando se la gana justamente para propósitos elevados y fines nobles. La dificultad es captar al joven brillante e interesarlo, y desviar su vida fuerte y rica hacia canales útiles. (Prof. Drummond.)

Pero vosotros disteis vino a los nazareos beber.

Dar vino al nazareo

En Israel, la prosperidad mundana había producido su efecto habitual: en la autoindulgencia excesiva y en el olvido de Dios; y en la capital misma, más especialmente, la vida lujosa de las clases altas contrastaba dolorosamente con la miseria miserable de quienes dependían de ellas. Dadas las circunstancias, deberíamos haber esperado que Dios interfiriera. Y Él interfiere. Él llama a un número considerable de nazareos y los envía como sus representantes entre el pueblo. Los nazareos eran una clase de personas cuyo modo de vida pretendía ser un testimonio de la gran importancia de la posición de pacto de Israel. Algunos de ellos hicieron votos por un período; algunos de por vida. Sus obligaciones eran principalmente abstenerse del uso de todo licor embriagante. Y debían estar en guardia contra la contaminación ceremonial. Todo nazareo que hiciera su aparición en público sería una protesta viviente contra las formas sensuales de los principales habitantes. Podemos entender bien que estos nobles autoindulgentes y ciudadanos ricos tratarían con frecuencia de inducir a uno de estos devotos a romper su voto. Sería un triunfo para ellos si lo lograban. Amós presenta la acusación contra ellos. ¿Qué lecciones se pueden transmitir a las personas situadas como tú y yo? Hay algo peculiarmente malo a los ojos de Dios en el intento de inducir a otra persona a actuar en oposición a su conciencia. Al “ofrecer vino al nazareo, claramente nos unimos a los que se oponen a la causa de Cristo. (Gordon Calthrop, MA)

La ruina provocada por la bebida

No tenemos medios para centrando la ruina forjada por el comercio más grande de Inglaterra. La Prensa no puede reflejar el diezmo de ello, ni el chismorreo relatar su milésima parte. El comercio está en todas partes, y en todas partes su obra es una: matanza incesante. Si pudiéramos ver en una perspectiva aterradora la colosal multitud de hombres y mujeres y dulces niños golpeados hasta la muerte por el tráfico de bebidas, una nueva agonía de compasión rompería el corazón de la Iglesia, y los días del comercio que sólo puede florecer como la decadencia de los hombres estaría contada. (Grandes pensamientos.)