Estudio Bíblico de Amós 3:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Amó 3:7

Ciertamente el Señor Dios no hará nada, sino que revelará Su secreto a Sus siervos los profetas.

Profecía: revelación de los secretos de Dios

I. Dios y el profeta (o las revelaciones de Dios al profeta). El séptimo versículo da una imagen impactante de la dignidad del oficio profético. Dios, el Gobernante de la tierra, está observando las mareas de la vida humana. Antes de que Dios se interponga, admite a los profetas en sus consejos y les revela lo que aún está oculto al mundo (Gn 18,17). Diluvio a Noé, etc. Las vidas de todos los profetas de Israel ilustran las palabras de Amós.

II. El profeta y el mundo (o las declaraciones del profeta al mundo). El profeta, admitido en los secretos de Dios, estaba obligado a pronunciarlos. Era un hombre de día entre el cielo y la tierra. Consciente del peligro, no habría sido ni hombre ni patriota si no hubiera profetizado. Dios predijo el mal para poder escapar del dolor de infligirlo. Fueron considerados los perturbadores de la tierra (Acab a Elías), pero persistieron en su mensaje. Solicitud. Dios todavía revela sus propósitos con respecto a los hombres. No se conoce el destino de los individuos, pero se revela claramente el destino del pecado y del pecador. Escuche todas las advertencias. Considera a todo el que las pronuncie como un amigo que puede ayudarte a evitar el mal. No intente silenciar tales voces de advertencia (Hechos 4:20; Hecho 5:20; Hecho 5:29; 1Co 9:16). (J. Telford, BA)

Sobre el argumento de la profecía

Esto ha sido la menos comprendida de todas las evidencias en apoyo del cristianismo. Dificultades superiores asisten al sujeto. No dificultades que tambalean nuestra fe, sino aquellas que requieren atención para superarlas. Rastrear las causas de las que han surgido las dificultades que atienden a este tema. Generalmente se supone que la oscuridad de las profecías surgió del lenguaje metafórico o figurativo en el que se transmiten. Pero el lenguaje figurativo no es necesariamente oscuro; es el estilo que siempre predominó y aún predomina en todo Oriente. Es el lenguaje natural de todas las naciones rudas e incivilizadas, y puede hacerse, si un escritor se inclina a hacerlo, tan claro e inteligible como las expresiones más literales. La oscuridad de las profecías no surgió ni surge de ninguna peculiaridad, propiedad o principio del lenguaje. Todavía es más evidente que no surgió de nada en el sujeto a que aluden. Porque cualquier evento que pueda ser descrito después de que haya sucedido, es igualmente capaz de ser descrito antes de que haya sucedido, siendo en este caso el cambio de tiempo lo único que se requiere. La oscuridad de los profetas no se puede atribuir a otra cosa que a la intención y plan original de su Autor Divino. La evidencia completa de la profecía de ninguna manera aparece de la discusión de una o de unas pocas predicciones individuales acerca del Mesías, sino de la consideración de todas las profecías juntas, dispersas como están a lo largo de la Biblia. Tenemos el mismo derecho de unirlos en un solo cuerpo de evidencia, que todos los días asumimos, de dibujar el carácter de cualquier persona eminente en los registros de la historia, por el tono general de todas sus acciones comparadas entre sí y tomadas en conjunto. Las profecías no sólo están dispersas en varias partes de la Escritura, sino que en la mayoría de los lugares están conectadas con alguna otra circunstancia o transacción cerca del tiempo en que fueron pronunciadas, ya las cuales también aluden y a sus consecuencias inmediatas. Estos eventos a menudo están tan entretejidos en la textura misma de la profecía que separarlos requiere un conocimiento superior de la historia antigua y poderes superiores de discriminación. Además de las predicciones de Moisés y los profetas, la ley misma, la ley mosaica y levítica forma en su misma estructura y esencia una serie distinta de profecía. Las ceremonias del culto judío eran una sombra de los bienes venideros, mientras que el cuerpo era de Cristo. Extraer la materia profética de la ley levítica, y mostrar el peso que tiene, como evidencia para el cristianismo, requiere no sólo sagacidad, sino en un grado mucho más alto, la mayor sobriedad, moderación y buen sentido. ¿No podrían estas dificultades sugerir algunos argumentos incluso a favor de las pretensiones de la profecía?

1. La evidencia de la profecía no es absolutamente necesaria para la prueba de una revelación divina. La obra de los milagros es por sí misma suficiente para probar que un maestro vino de Dios. La autoridad divina de Moisés, por ejemplo, nunca fue predicha por ninguna profecía, sino que se basó únicamente en la creencia de sus milagros.

2. La evidencia extraída de la historia judía antigua se ve aumentada considerablemente por la oscuridad de los profetas, de la que tanto se ha criticado. La oscuridad, al menos antes de su finalización, estaba en la intención original de su Autor Divino. Nadie, antes de que se completaran, pudo descifrarlos o comprenderlos, por lo que nadie sino Dios pudo realizarlos. Otros medios podrían cooperar, pero la oscuridad de las profecías por sí sola era suficiente protección y seguridad para reservar su cumplimiento en las manos de Dios mismo. Hemos demostrado que nuestros argumentos se extraen desde una perspectiva de conjunto, no de predicciones individuales. Tal punto de vista lleva consigo la fuerza de la evidencia circunstancial más fuerte, que en muchos casos es más convincente que la evidencia directa. Las circunstancias independientes son hechos, no sujetos a sospecha, imparciales e invariables. Si un incrédulo insinuara alguna sospecha de colusión en el primer establecimiento del cristianismo, su argumento perdería inmediatamente su fuerza cuando se aplicara a las profecías. Debe insinuar una colusión entre personas de diferentes países, que vivieron muchos siglos distantes entre sí, entre nuestros primeros padres, y todos los patriarcas, profetas, apóstoles y mártires que le sucedieron. (W. Pearce, DD, FRS)

La irreprimibilidad de la verdad moral

I. Dios ha hecho una revelación especial a sus siervos. “Él revela Su secreto a Sus siervos los profetas”. En todas las épocas, Dios ha escogido a hombres a quienes se ha comunicado. La Biblia es ciertamente una revelación especial.

1. Especial en su ocasión. Se hace a causa de la condición moral anormal en la que ha caído el hombre, como consecuencia del pecado humano y sus terribles consecuencias.

2. Especial en sus doctrinas.

II. Que la recepción correcta de esta revelación especial necesita la predicación. “El león ha rugido, ¿quién no temerá? el Señor Dios ha hablado, ¿quién no puede sino profetizar? La idea es que los hombres que correctamente han asimilado la verdad no pueden ocultarla más de lo que los hombres pueden evitar el terror ante el rugido del león. Hay algunas verdades que los hombres pueden recibir y no sentirse dispuestos a comunicar, como las verdades de la ciencia abstracta, que no tienen relación con el corazón social. Pero la verdad del Evangelio tiene tal relación con los afectos más tiernos del espíritu que sus verdaderos destinatarios los encuentran irreprimibles. “¿Quién puede sino profetizar?” Ninguno sino aquellos que no han recibido la verdad. (Homilía.)

El mensaje de Dios a través de los profetas

Dios ha dado a diferentes naciones diferentes misiones. Ha confiado a Roma la misión de enseñar al mundo el sentido del derecho; a Grecia el significado del arte y la filosofía; para la raza hebrea el significado de religión. Él le ha dado a esta raza este mensaje: Cuéntale al mundo lo que puedes aprender de Dios y Su relación con los hombres. El pueblo hebreo no ha añadido nada a la arquitectura, al arte, a la filosofía de vida; pero han sido una raza profética, descubridores de Dios. En esta raza hubo hombres preeminentemente religiosos, que vieron a Dios más claramente que sus compañeros, y la relación de Dios con la humanidad más claramente, y la relación de Dios con los acontecimientos humanos más claramente, y les dijeron a sus compañeros lo que vieron. Y, de todos sus relatos, la selección natural dice el científico, la providencia dice que el teólogo -yo digo que los dos son lo mismo- eligió a aquellos que tenían en ellos la verdad más vital, la más perdurable, la más digna de perdurar. Así tenemos en el Antiguo Testamento algo así como dos veintenas de escritores, los más espiritualmente inclinados de una raza espiritualmente inclinada, diciéndonos lo que han descubierto acerca de Dios. Esta es la Biblia. Es el descubrimiento gradual de Dios en los corazones ya través de las lenguas de los profetas que eran ellos mismos miembros de una raza profética. (Lyman Abbott, DD)

El león ha rugido, ¿quién no temerá?–

El poder de mirar los hechos a la cara

St. Bernard ha descrito la primera etapa de la visión de Dios como la Visión Distributiva, en la que la mente ansiosa distribuye su atención sobre las cosas comunes y los deberes comunes en sí mismos. Fue en esta escuela primaria donde el primero de los nuevos profetas pasó su aprendizaje y recibió sus dones. Otros superan a Amos en los poderes de la imaginación y el intelecto. Pero por los hábitos incorruptos de su vida de pastor, por la vigilia diaria a sus alarmas, y la fidelidad diaria a sus oportunidades, fue educado en ese simple poder de apreciar hechos y causas, que, aplicado a los grandes fenómenos del espíritu y de la historia. , forma su distinción entre sus pares. En esto encontramos quizás la razón por la que no registra de sí mismo ninguna hora solemne de limpieza e iniciación. “Jehová me quitó de seguir al rebaño, y me dijo Jehová: Ve, profetiza a mi pueblo Israel”. Amós era uno de aquellos de quienes está escrito: “Bienaventurados aquellos siervos a quienes el Señor, cuando venga, los encuentre velando”. A lo largo de toda su dura vida, este pastor había mantenido su mente abierta y su conciencia viva, de modo que cuando la Palabra de Dios vino a él, la supo, tan rápido como conoció el rugido del león a través del páramo. Ciertamente no hay hábito que tanto como este de observar los hechos con un solo ojo y una mente responsable sea indispensable tanto en los deberes más humildes como en las especulaciones más altas de la vida. Cuando Amós da esas ilustraciones ingenuas de cuán real es la voz de Dios para él, las recibimos como las señales de un hombre honesto y despierto. (Geo. Adam Smith, DD)