Estudio Bíblico de Amós 4:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Amós 4:11

Vosotros erais como un tizón arrebatado de la quema.

El tizón arrebatado de la quema

A gran parte de los escritos sagrados exponen las exhibiciones de bondad de Dios hacia los hombres como su Protector. Los hombres de todas las épocas deberían estudiar para conservar en su memoria el procedimiento divino, tanto en la providencia como en la gracia, como adaptado para asegurar su mayor bienestar. Aquí Dios magnificó su misericordia al interponerse cuando la justicia apareció para consumar su obra en su destrucción. “A algunos de vosotros os he derribado, como destruyó Dios a Sodoma y Gomorra, y fuisteis como tizón arrebatado del fuego”. Aquellos que son sujetos de la gracia de Dios bajo el Evangelio pueden ser adecuadamente tratados de esta manera.

I. Aquí se indica un peligro temible.

1. Este peligro en su naturaleza. Surge bajo el gobierno moral de Dios como consecuencia del carácter del hombre como pecador. El hombre en su estado original está en todas partes bajo el desagrado Divino, condenado y expuesto al castigo. El castigo no se extiende meramente a la imposición de calamidades y dolores temporales, se extiende también a la vida venidera. El castigo incurrido por el pecado se ilustra en el texto con la metáfora del fuego; la figura tomada de la destrucción de Sodoma y Gomorra. Las representaciones bíblicas del castigo futuro establecen la intensidad de ese castigo. No deben interpretarse literalmente; están destinados a denotar la más poderosa y suprema intensidad del sufrimiento mental; los recuerdos del pasado, la conciencia del presente y las anticipaciones del futuro, unidos en un tormento y una agonía sin paliativos.

2. Su inminencia. Se representa como en vísperas de la consumación. Se dice que el tizón está cerca del elemento que lo consumirá, es más, como si ya estuviera agarrado. Hay pocas expresiones metafóricas más adecuadas para plantear la extrema inminencia y exposición al peligro. Todos los hombres, sin excepción, están en peligro inminente de la condenación señalada como consecuencia del pecado, por el hecho de que su estado de pecado constituye una idoneidad moral y una preparación para ello; por el hecho de que ya están condenados en su estado pecaminoso; y por el hecho de que sus vidas, la temporada de su prueba y prueba, son evanescentes, frágiles e inciertas.

II. Un rescate encantador. La fuente de donde se deriva el rescate. No se salvan por sí mismos, ni por ninguna agencia finita. El único Libertador del alma humana de la quema es Dios. Y la liberación se lleva a cabo mediante un sublime esquema redentor, siendo los agentes el Hijo Divino y el Espíritu Santo.

III. Las características por las que se distingue esta liberación.

1. Observe la gratuidad de la misma.

2. La permanencia de la misma.

3. La bendición de ello.

4. El poderoso efecto que debe procurar la contemplación del rescate del peligro.

En esta contemplación estarán involucrados el asombro, la gratitud y la compasión por los que aún están en el lugar de la quema. (James Parsons.)

Un rápido sermón para el incendio de Londres

I. La severidad del juicio. “He derribado a algunos de vosotros, como derribó Dios a Sodoma y Gomorra”. Observar–

1. La naturaleza y el tipo de ella. Lo repentino e inesperado de ello; la fuerza y la violencia de la misma; el triste tren de circunstancias que lo acompañan y lo siguen.

2. Considérelo en la serie y orden del mismo. Viene en último lugar, como reserva, cuando nada más les haría bien.

3. Las causas que mueven a Dios a tanta severidad en Su juicio. Estas son la grandeza de los pecados cometidos contra Él. Pero no basta en general declamar contra nuestros pecados, debemos buscar particularmente aquellos vicios predominantes que por su audacia y frecuencia han provocado a Dios a castigarnos así. Aquí se habla de tres clases de pecados. Lujo e intemperancia; codicia y opresión; desprecio de Dios y sus leyes

4. El autor del juicio. Dios desafía la ejecución de Su justicia a Sí mismo, no solo en el gran día, sino en Su juicio aquí en el mundo. Cuando Dios se complace en castigar a los hombres por sus pecados, la ejecución de Su justicia es conforme a Su naturaleza ahora, como lo será en el fin del mundo.

II. La mezcla de su misericordia en ella. “Fuisteis como tizón arrebatado del fuego”. Nota–

1. La cercanía en la que estaban al peligro. Como una marca, la mayor parte de la cual ya está consumida por el fuego. Esto demuestra la gran dificultad de su escape.

2. Lo inesperado de tal liberación. No son salvos por su propia habilidad y consejo, ni por su fuerza e industria, sino por Aquel que, con su mano poderosa, los arrancó como tizones del fuego. Aunque reconocemos la justicia de Dios en las calamidades de este día, no olvidemos Su misericordia en lo que Él ha rescatado inesperadamente de la furia de las llamas. No frustremos, pues, el designio de tanta severidad mezclada con tanta misericordia. Que nunca se diga que ni los juicios ni la bondad obrarán sobre nosotros. Tenemos motivos suficientes para el luto y la lamentación. Encontrémonos con Dios ahora por nuestro arrepentimiento, y volvamos a Él, por nuestra grave humillación por nuestros pecados anteriores, y nuestra firme resolución de no volver más a la práctica de ellos. (Obispo Stillingfleet.)

El fuego de la iniquidad

Muchos figuras se emplean para representar el mal del pecado. Pero incluso los más sugerentes son inadecuados. “Fuego” es muy sugerente.

I. Tanto el fuego como el pecado están envueltos en mucho misterio. Ninguna inspección o especulación puede determinar el peso, el color, el poder de consumo, etc., del fuego. Así, con el “fuego de la iniquidad”, hay mucho que no se puede explicar en relación con su origen, constitución y procesos de ruina; pero nadie puede dudar del terrible hecho de su existencia.

II. Ambos encuentran alimento listo y abundante para las llamas. La materia posee universalmente la propiedad del calor en varios grados. La naturaleza humana es moralmente de carácter inflamable, y universalmente así. Es sólo una cuestión de tiempo en el caso de cada vida, cuando las propiedades ocultas del pecado se desarrollan en forma activa y visible.

III. Los incendios más desastrosos suelen ser los más pequeños. Una conflagración arrolladora que en dos horas transformó una ciudad estadounidense en un desierto de ruinas humeantes, tuvo su comienzo en una llama invisible en un pequeño piso superior. Es en los comienzos aparentemente inofensivos de los pensamientos impuros, los deseos profanos y los pecados pequeños que los fuegos desoladores de la iniquidad tienen su origen.

IV. El valor superior de los objetos no exime de ataques y ruina. Todo sucumbe al fuego. Esto es tan tristemente cierto en el caso de los fuegos del pecado. Parecería que el genio más brillante, el corazón más noble y el talento más prometedor fueron las víctimas especiales del archienemigo. Satanás no hace acepción de personas, ya que los ricos y los pobres, los altos y los bajos, los ignorantes y los inteligentes, los inútiles y los útiles son atraídos como combustible para alimentar sus llamas despiadadas.

V . Se proporcionan medios de defensa contra los estragos de este monstruo. Coches de bomberos, escaleras de incendios, etc. Tampoco Dios ha dejado a la humanidad desprovista de medios para la defensa del alma expuesta a las llamas de Satanás. Se ha abierto una fuente, las aguas de salvación, los medios de gracia, la Iglesia y el Espíritu Santo, todo esto nos es dado en generosa provisión, para que se apaguen los fuegos del pecado. ¿Hemos sido rescatados? Hay muchos otros aún envueltos en las llamas del pecado. “Sacarlos del fuego” es el trabajo de siguiente importancia. Dios demanda esto de nuestras manos. (WG Thrall.)

El extraño paralelo entre el fuego y el pecado

Toda la naturaleza tiene sus lecciones. El fuego es un emblema de lo más expresivo. ¿Qué hay en el mundo moral al que responde? Es un agente terrible; todo es actividad. Tiende a consumir y arruinar todo lo que toca. Toda vida perece cuando está involucrada en ella. Pero antes de que llegue ese fin, inflige la tortura más aguda. Y su tendencia inherente es a extenderse. Déjalo en paz, y con un campo por delante, sus estragos serán terribles y completos. Debe ser resistido, combatido, dominado y vencido. Una cosa en el mundo moral responde a ello. Pecado contra Dios, pecado en la vida del hombre.

I. La analogía entre el fuego y el pecado.

1. No se puede pesar fuego en la balanza. No puedes agarrarlo. Sin embargo, llamarías absurdo o tonto al hombre que negara su existencia. Así es con el pecado. No puedes agarrarlo, pero puedes ver la desolación y los estragos que hace. Es un hecho que nadie puede discutir.

2. El fuego a veces se vuelve casi invisible. Al mediodía su llama se vuelve indistinta, pero la columna de nube se eleva sobre ella y marca el lugar. Así es con el pecado. Algunos, en el resplandor y el mediodía de su ajetreada vida, no logran verlo. La oscuridad de la verdad religiosa en sus mentes es un monitor terrible de lo que el pecado está haciendo en sus corazones.

3. El pecado es como el fuego en sus atracciones. A un niño pequeño le encanta jugar con fuego, descuidado o inconsciente del peligro. Así es que los hombres juegan con el pecado. Ven sus formas brillantes, su resplandor hermoso pero mortal, y se enamoran de él. La polilla ama la llama. Los hombres son atraídos al pecado por su aspecto agradable y ganador. Tiene indulgencia para el apetito; alegría, ingenio y humor, para divertir y gratificar; banquetes para glotones; esplendor para el orgullo; jolgorio para los temerarios.

4. El pecado es como el fuego en su poder consumidor. En poco tiempo las llamas convertirán el tejido más grande e imponente de las manos humanas en un montón de basura humeante. El pecado hará lo mismo, solo que quema a los hombres. El alma no puede ser quemada. Pero lo que ningún horno calentado siete veces puede hacer, lo hará el pecado. Puede quemar el alma hasta una ruina eterna. lo ha hecho Puede incendiarlo todo con deseos impíos; con lujuria, envidia, soberbia, egoísmo, avaricia, malicia y toda clase de iniquidad. Puede quemar todos los elementos de reflexión, sensibilidad, principio y reverencia a Dios. Y no son sólo las pasiones groseras las que quemarán el alma. Se puede encender tanto con virutas como con brea y alquitrán. Puedes profanar el alma con pensamientos vanos y egoístas, así como con actos criminales.

5. El pecado es como una llama, porque se propaga y tiende a propagarse. Una chispa es suficiente para encender un fuego que quemaría todo Londres. Y así, un mal pensamiento, o una mala sugerencia o tentación, ha sido la chispa que ha encendido los fuegos del pecado en el alma hasta que ardió como un horno, o ha puesto a toda la comunidad en una llamarada de pasión. Un hombre malo siempre va de mal en peor.

6. El pecado es como el fuego en el dolor que inflige. ¿Qué dolor corporal o angustia es como el del fuego? Es la más perfecta de todas las clases de tortura. ¡Pon una mala acción en la conciencia de un hombre, y cómo la ampollas! Quema, pica y agoniza a su víctima. Lo abruma con angustia y remordimiento. Nada puede hacer a un hombre tan infeliz como su pecado.

7. El pecado es como el fuego, porque destruye todo lo que toca. Todo lo bello y bello se marchita ante el fuego. Así el pecado arruina los paisajes más hermosos.

8. El pecado es como el fuego, porque hay que resistirlo. El pecado es un mal con el que hay que luchar en el corazón y en la vida. Debe resistirse, o consumirá el alma.

9. El pecado es como el fuego, porque si esperas demasiado antes de intentar hundirlo, el intento es inútil. Llega el momento en que el fuego toma la delantera. Así el alma puede ser dejada hasta que el pecado tenga el dominio.

II. El pecador es el combustible

1. Una tea es un material combustible. Podría estar quemado. Así es con el corazón del pecador. Puede arder con pasiones impías.

2. Ya se ha expuesto una tea al fuego. Así es el corazón del pecador. Los deseos rebeldes y los propósitos impíos se han quemado en él, y no puedes encontrar a nadie que no haya pecado.

3. Un tizón no ha ofrecido una resistencia eficaz a las llamas. Y el pecador no ha resistido los fuegos del pecado como debería haberlo hecho.

4. Un tizón está listo para encenderse de nuevo, incluso después de que se haya apagado una vez. Y una chispa de tentación puede encender de nuevo al pecador. Debe mantenerse y custodiarse bien.

5. Un tizón ya está en proceso de ser consumido, y un poco más de tiempo lo terminará. Así sucede con el corazón pecaminoso; el avance del fuego ha sido rápido, y pronto terminará su obra.

6. Solo hay que dejar en paz un tizón y se reducirá a cenizas. Deja el alma en su pecado, déjala al poder ruinoso y consumidor de sus propios deseos, y su ruina será completa.

7. Una tea es peligrosa si sus chispas y carbones entran en contacto con cualquier otra cosa; y así la Escritura declara que un pecador destruye mucho bien.

III. Pero incluso las teas pueden salvarse. Por desesperada que sea su condición, a veces son arrancados de las llamas y sus llamas se apagan. Así es con los pecadores. ¿Cómo fueron entregados? ¿Se salvaron a sí mismos? También podría la tea apagar sus propios fuegos. La obra es de Dios. El alma convertida es un milagro de gracia. Él se interpone. Es por Su Palabra iluminando la mente, Su Espíritu convenciendo de pecado, y Su gracia renovando el alma que la obra se lleva a cabo. (EA Gillett.)