Estudio Bíblico de Amós 9:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Amó 9:1

Vi la Señor de pie sobre el altar.

El Señor levantándose para juzgar en Su Iglesia

Dios ya no tolerar el pecado, ni permitir que los pecadores jueguen con su majestad.

I. morada del Altísimo – Su Iglesia.

1. Ninguna Iglesia es suya sin Él (Ap 3:2-3; Ap 3:9).

2. Alto privilegio de tenerlo tan cerca (Dt 4:7).

3. Realización continua de su presencia por parte de Israel (Éxodo 40:38).

4. Peculiar lugar de residencia en el Lugar Santísimo (Éxodo 25:20-22).

5. Y luego encarnado en el Santo (Juan 1:14).

6. Futuro tabernáculo (Ap 21:3).

Pero en el texto Dios todavía está en el templo.

II. Su presencia en la iglesia se dio cuenta.

1. Siempre mediante un discernimiento espiritual (1Co 2:14).

2. A veces por señales externas (1Re 8:10-11; 1Re 19:12). Su Palabra, ordenanzas, bendiciones, visitaciones, etc.

3. Pero en el texto, “Vi al Señor.” Así Moisés (Éxodo 33:18), Isaías (Exo 33:18), Isaías (Isa 6:1) (Hch 7:56; Hechos 9:3, etc.).

III. Salga el Señor de su morada. Ya no “morando entre los querubines” (Sal 80:1), sino “de pie sobre el altar” (lugar inusual), cerca de los adoradores , listo para partir.

1. Por espíritu de enamoramiento. Israel a menudo actuó como si Dios estuviera obligado a permanecer mientras existieran solo apariencias de religión (Núm 16:3; Mateo 3:9; Mateo 5:20).

2. Los juicios de Dios a menudo comienzan en la casa de Dios (1Pe 4:17). Por lo tanto, acto oficial temprano de Jesucristo (Juan 2:15), repetido antes de Su muerte (Mar 11:15).

3. Nuestra expectativa y deber (Mar 13:33, etc.; Ap 22:20).

IV. El Señor pronunciando sus juicios contra el pecado.

1. No perdonó a su propio Hijo, “hecho pecado” (Zacarías 13:7).

2. No perdonó a los paganos (Amo 1:2.), ni a los profesantes religiosos (Amo 6:1), no cualquiera, grande o pequeño (Amo 9:1; Hebreos, “capiteles”, y otras partes).

3. Observe los paralelismos notables.

4. Observar los muchos “yo quiero” de juicio y poder.

5. Sin embargo, “acordándose de su misericordia”. Un remanente para ser salvado.

Aplicación.

1. Deber ministerial.

2. Si el Señor está entre nosotros, ¿se honra su presencia?

3. Nuestros agradecimientos. (WW Tyler.)

Grandes pecados, grandes calamidades, grandes esfuerzos

“Este El capítulo comienza con el relato de la quinta y última visión del profeta, en la que se representa la ruina final del reino de Israel. Esta ruina iba a ser completa e irreparable; y ningún lugar al que “los habitantes pudieran huir en busca de refugio les proporcionaría refugio alguno de la ira del Omnipresente y Todopoderoso Jehová”. El profeta en visión ve al Todopoderoso de pie sobre el altar, y lo oye dar la orden de golpear el dintel de la puerta del templo, para que se sacudan los postes; es decir, destruir el templo.

I. Que bajo el justo gobierno de Dios, un gran pecado expone a una gran calamidad. ¡Cuán terribles son las calamidades a las que aquí se hace referencia! Los israelitas, cuando eran amenazados por los asirios, acudían en masa a Betel e imploraban protección del becerro de oro. Pero el mismo lugar donde buscaron protección sería su ruina. Jehová dice: “Hiere el dintel de la puerta, para que tiemblen los postes: y córtalos en la cabeza, todos ellos; y al último de ellos mataré a espada”, etc. El pecado de estos israelitas en su adoración idólatra fue grande. Eran los descendientes de Abraham el amigo de Dios. Sin embargo, se entregaron a la idolatría. De ahí estas terribles calamidades. Cuanto mayor es el pecado mayor es el castigo “A quien mucho se le da, mucho se le demandará.”

II. La conciencia de las calamidades que se aproximan estimulará grandes esfuerzos por escapar. “Aunque caven hasta el infierno, de allí los tomará mi mano; aunque suban al cielo, de allí los haré bajar.” Hay aquí supuestos intentos de fuga. Está el supuesto intento de entrar en el infierno, el Seol, el oscuro reino de las sombras, donde podrían ocultarse. Hay un intento de escalar el Monte Carmelo, de 1200 pies de altura, para ocultarse allí bajo las sombras, los entresijos y los bosques abarrotados de robles, pinos, laureles, etc., y también en las cuevas profundas que bajan al mar. Los hombres ante los grandes peligros siempre buscan refugio. En el gran día de la retribución, los pecadores son representados clamando a las rocas y montañas para que caigan sobre ellos.

III. Los mayores esfuerzos por escapar deben resultar completamente inútiles cuando Dios ha entregado al pecador. “Aunque caven hasta el infierno, de allí los tomará mi mano”. Cualesquiera que sean los esfuerzos del pecador ante la perspectiva de acercarse al peligro, no hay escapatoria para él. Dios está en todas partes, y en todas partes todo lo ve, todo justo y todopoderoso. Conclusión. La única forma de escapar de la ruina total es renunciar a su pecado y entregarse a la protección de Aquel que es el Redentor de la humanidad. (Homilía.)