Estudio Bíblico de Amós 9:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Amó 9:11
En aquel día levantaré el tabernáculo de David que está caído.
El tabernáculo de David arruinado por el hombre, y levantado por el Dios fuerte
Aspectos a tener en cuenta.
1. La designación que el profeta Amós, por mandato de Dios, da al reino de Israel. Un “reino pecaminoso” (v. 8).
2. Un anuncio que el profeta Amós da a este reino pecador. Él dice: “Los ojos del Señor están sobre él”.
3. Propósito y resolución de Dios con referencia al reino pecaminoso. “Lo destruiré de sobre la faz de la tierra.”
4. La prescripción de la pena terrible. “Salvo que no destruiré por completo la casa de Jacob.”
5. Un relato de la gestión de Dios con respecto a ese remanente. “Pero el grano más pequeño no caerá en tierra.”
6. Se nos dice qué será de la paja. “Morirá a espada”. Ahora sigue otra escena: una escena de misericordia se abre en el versículo 11. Note–
(1) La designación que Dios da a Su Iglesia, particularmente la Iglesia del Nuevo Testamento. “El tabernáculo de David.”
(2) El presente caso del tabernáculo de David; está caído; hay brechas hechas en él; está en una condición ruinosa.
(3) Tenemos una promesa de reconstruir el tabernáculo de David. “Levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en los días de antaño.”
(4) El tiempo o la estación en que se debe hacer esto. «En ese dia.» Observación. “Que Dios muchas veces marca el comienzo de una gloriosa obra de reforma mediante dispensaciones de la providencia muy turbias, oscuras y lúgubres”. Este es el modo ordinario de obrar de Dios, tanto con las personas particulares como con las Iglesias particulares. Ilustrar por Dios plantando una Iglesia para Sí mismo en la tierra de Canaán. El regreso de los hijos de Israel del cautiverio babilónico. Los tiempos de Constantino. El renacimiento de la Iglesia tras la caída del Anticristo. ¿Por qué Dios actúa de esta manera?
1. Para vengarse de los perseguidores y enemigos de Su Iglesia y pueblo.
2. Para que Él quite las ofensas que abundan en la Iglesia visible, y quite los impedimentos que impiden su reforma.
3. Y hay algo divino, grandioso y majestuoso en este modo de proceder. Hay algo de admirable en este modo de obrar respecto de Dios mismo; con respecto a la religión misma. Con respecto al pueblo de Dios, y el efecto que esta forma de obrar tiene sobre ellos. Doctrina. Que Dios tiene Su propio tiempo y manera de reconstruir o reformar Su Iglesia, cuando ella es llevada a una condición muy baja y ruinosa.
I. Por qué la Iglesia de Cristo está representada bajo el nombre y la noción del “Tabernáculo de David”. Hay una alusión evidente al tabernáculo que, por mandato especial de Dios a Moisés, se levantó en el desierto.
1. El tabernáculo era el alojamiento y habitación de Dios en el campamento de Israel, un símbolo de la presencia de la gracia de Dios entre ellos.
2. Los oráculos divinos, la ley y el testimonio, se conservaban y guardaban en el tabernáculo, y de allí salían para uso de Israel. Así que a la Iglesia pertenecen los oráculos de Dios; Su mente y voluntad reveladas en las Escrituras de verdad están encomendadas a su confianza.
3. El tabernáculo era el lugar de adoración. Así que la Iglesia de Cristo es el lugar donde Él será adorado y santificado de todo lo que le rodea.
4. El diseño del tabernáculo fue dado por Dios a Moisés en el monte. Así el modelo de la Iglesia, con un perfecto sistema de leyes, por el cual debe ser gobernada, es dado por Dios en el monte de la revelación.
5. Ningún hombre debía entrometerse en el servicio del tabernáculo. Entonces, en la Iglesia del Nuevo Testamento, ningún hombre debe entrometerse en los sagrados oficios de la Iglesia, sin que esté calificado y llamado por Dios para esa obra.
6. Lo más grande y sagrado en el tabernáculo era el arca y el propiciatorio. Y es el gran negocio de los ministros del Evangelio, ahora bajo el Nuevo Testamento, revelar o abrir el arca del pacto de gracia, para predicar a Cristo.
7. El arca era una especie de tienda portátil o móvil. De la misma manera la Iglesia de Dios, mientras está en este mundo, no está fijada a ninguna nación en particular.
II. ¿Cuándo se puede decir que el Tabernáculo de David está caído, roto y ruinoso?
1. Cuando el Dios del tabernáculo se haya ido.
2. Cuando los oráculos de Dios no se guardan cuidadosamente y se dispensan puramente.
3. Cuando el Dios del tabernáculo no es adorado conforme a Su designación.
4. Cuando no se guarde conforme al patrón del monte.
5. Cuando entran hombres al servicio del tabernáculo, sin haber sido llamados, calificados y santificados para tal servicio.
III. ¿Cómo es que Dios levanta su tabernáculo cuando está caído?
1. En un tiempo de deserción Él levanta testigos para dar testimonio contra las corrupciones y malos manejos de los hombres acerca de Su tabernáculo.
2. El Señor pone en el corazón de Su pueblo y ministros que se complazcan en las piedras y los escombros de Su tabernáculo caído, y que se lamenten y se lamenten por sus propios pecados y las señales de la ira del Señor que han salido contra ellos.
3. El Señor pule y prepara a algunos para la obra y el servicio del tabernáculo, como hizo con Bezaleel y Aholiab.
4. Su tabernáculo es levantado por un abundante derramamiento del Espíritu.
5. A veces Él inspira a grandes hombres, reyes y nobles, a abrazar la causa de Su tabernáculo caído.
6. A veces Él levanta Su tabernáculo caído en la misma sangre y sufrimientos de Sus testigos.
IV. Ofrezca algunos pensamientos sobre el tiempo o el día en que el Señor edificó el tabernáculo de David.
1. Es un tiempo que Dios ha guardado en Su poder, y por lo tanto debemos cuidarnos de sumergirnos con demasiada curiosidad en él.
2. Cuando los hombres piensan en el momento que se avecina y sus expectativas son grandes, las cosas con frecuencia dan otro giro y derrotan todas sus esperanzas para esa temporada.
3. El tiempo de Dios para construir Su tabernáculo es comúnmente cuando las cosas llevan al último extremo.
4. El tiempo de Dios es un día de venganza y aflicción para el mundo malvado e impío.
5. Sin embargo, es un día de gozo y alegría para todos los amigos y simpatizantes de Sión.
Con el fin de construir con éxito el tabernáculo roto y caído de David.
1. Es necesario que cada uno de nosotros prepare una morada para el Dios fuerte de Jacob en nuestro corazón.
2. Que conozcamos bien el modelo que se muestra en el monte, particularmente de la revelación del Nuevo Testamento.
3. Que, como Elías, seamos “muy celosos de Jehová, Dios de los ejércitos”.
4. Necesitamos contar el costo; calcular lo que puede costar el trabajo del tabernáculo.
5. Simpatiza y ayuda a todos los ministros o cristianos que se esfuerzan honestamente, en sus esferas, por edificar el tabernáculo de Dios. (E. Erksine.)
La restauración de la verdadera teocracia moral
La El antiguo mundo hebreo estuvo gobernado durante siglos por una teocracia. Dios era su Rey. Tenía debajo de Él, y por Su designación, gobernantes humanos y otros funcionarios; pero ellos eran simplemente Sus instrumentos y Él era su Rey. Esa forma de gobierno ya pasó, pero era simbólica. Era el emblema de una teocracia superior. De los cuales destacamos–
I. Se levantó de la condición más humilde. “En aquel día levantaré el tabernáculo de David que está caído”. Su fundador fue un pobre campesino judío. Sus primeros apóstoles, ¿quiénes fueron? En su origen, en efecto, sus símbolos son la piedrecita, el grano de mostaza y las pocas partículas de levadura.
II. Los paganos están sujetos a su autoridad. “Para que posean el remanente de Edom, y de todas las naciones, sobre las cuales es invocado mi nombre, dice el Señor que hace esto.” La antigua teocracia estaba confinada a los judíos; ésta, esta teocracia moral, ha de extenderse a los paganos. Incluso Edom, el antiguo y empedernido enemigo del pueblo teocrático, que puede ser considerado como el representante de todo el mundo pagano, debe ser sometido a ella. “Heredará los gentiles”. Es tener las naciones por herencia, y los confines de la tierra por posesión.
1. Libertad. “Haré volver el cautiverio”, o más bien, revertiré el cautiverio, les daré libertad. El hombre en estado de depravación es esclavo, esclavo de la lujuria, de la mundanalidad, etc. etc. Esta teocracia moral asegura la libertad a todos sus súbditos. “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.”
2. Prosperidad. “Edificarán las ciudades asoladas y las habitarán; y plantarán viñas y beberán el vino de ellas.” Uno de los tristes males relacionados con la depravación caída del hombre es que no cosecha la recompensa de sus trabajos. Él construye ciudades y planta viñas y hace jardines para otros. A través del reinado de la injusticia social, se le impide disfrutar del producto de su trabajo honesto. Bajo esta teocracia no será así. Lo que un hombre produce lo tendrá y disfrutará como propio.
3. Establecimiento. “Los plantaré en su tierra, y nunca más serán arrancados de la tierra que les he dado, dice el Señor tu Dios.” El hombre no regenerado siempre ha estado inquieto, sin hogar, inquieto. Él no se para sobre una roca, sino sobre tablones que flotan sobre aguas turbulentas; nunca está en reposo. Se establecen todos los temas de la verdadera teocracia. “Dios es su amparo y fortaleza”. Tengamos fe en este futuro predicho del mundo. (Homilía.)
III. A él asistirán abundantes provisiones materiales. “He aquí que vienen días, dice Jehová, en que el que ara alcanzará al segador, y el pisador de las uvas al que lleve la simiente; y los montes destilarán mosto, y todos los collados se derretirán. “El lenguaje metafórico empleado aquí es a la vez audaz y agradable en sumo grado. Los hebreos estaban acostumbrados a construir terrazas en las laderas de las montañas y otras elevaciones, en las que plantaban vides. De este hecho se vale el profeta, y representa la inmensa abundancia del producto como tal que las mismas eminencias parecerían convertirse en el jugo de la uva.” Así como esta teocracia moral se extienda, el pauperismo se desvanecerá. Con el reino de Dios y Su justicia viene todo el bien material necesario. La piedad para todo aprovecha.
IV. Los privilegios perdidos se restauran a medida que avanza. Aquí se indican tres bendiciones que el hombre ha perdido por la depravación.