Estudio Bíblico de Jonás 1:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jon 1,1-3

La Palabra del Señor vino a Jonás.

Jonás, el profeta fugitivo

La comisión puede ser vista–

I. En su fuente. Es–

1. Supremo, como la Palabra del Señor.

2. Perentorio; es absoluto, imperativo, final.

3. Honorable. Como asociar al comisionado con el comisario.

Investirle de derechos reales, privilegios, honores.

II. En su destinatario. Jonás.

1. En su relación filial: el hijo.

2. En su carácter oficial: profeta. Aprende–

(1) Que en la economía de los propósitos morales Dios hace uso del albedrío de las criaturas.

(2) Que los nombramientos en esta economía son específicos y soberanos.

(3) Que las recompensas de la fidelidad en el servicio cristiano serán la promoción aquí, y la coronación en lo sucesivo.

III. En su sentido. “Levántate, ve a Nínive”. Es–

1. Una convocatoria a la actividad. Sacude la pereza aburrida. Despiértate de la comodidad descuidada.

(1) Lo físico juega un papel importante en la ejecución de los propósitos divinos.

(2) También la voluntad debe dar su sanción, o todas las actividades serán mantenidas en tranquila sujeción. Donde no hay fuerza de voluntad, el hombre es una mera herramienta en manos de otros.

2. Una llamada a un arduo deber. Nota–

(1) Su esfera. “Nínive, la gran ciudad”. En el gran mundo ocupado de Dios hay una esfera definida para cada uno.

(2) Su espíritu. “Llora contra eso”. La energía iba a elevarse a su punto más alto. Llorar requiere energía del alma; una vívida realización del pecado y coraje moral. (JO Keen, DD)

Los mandatos de Dios

Nosotros < Somos propensos a pensar que esta venida de la Palabra del Señor a los hombres en tiempos antiguos fue una circunstancia tan especial que no tiene aplicación para nosotros. Cuán raramente se nos ocurre que el que habló a los profetas en tiempos pasados ahora nos está hablando tan directa y vívidamente, por el ministerio del Espíritu Santo. ¿Cómo hemos de entender que la Palabra del Señor ha venido a nosotros? ¿Tenemos una fuerte convicción del deber? Esa es la Palabra del Señor. Deberíamos preguntar, no "¿qué es conveniente?" pero “¿qué es lo correcto?” Si algo es correcto, entonces es una revelación de Dios; es un testimonio del Espíritu Santo en mi corazón; y a toda costa hay que hacerlo. Ningún hombre sabe lo que es y lo que puede hacer, hasta que conoce la severidad de los mandatos de Dios. Nuestro llamado, como el de Jonás, es ir dondequiera que esté la maldad y clamar contra ella. Cada hijo de Dios debe ser un profeta que protesta. Todo hombre ferviente no debe tener dificultad para encontrar la palabra de condenación cuando llega a la presencia del pecado. En Jonás tenemos a un hombre que cae por debajo de las grandes ocasiones de la vida. Cada hombre tiene una gran oportunidad puesta en sus manos. Cuán posible es estar haciendo en cambio algún pequeño trabajo de venta ambulante, estar confundiendo alboroto con energía, y una industria ociosa con esa santa consagración que absorbe todo poder. Se dice que Jonás “pagó su pasaje”. ¡Cuán particulares somos algunos de nosotros con estas pequeñas pedanterías de la moralidad! Muchos de nosotros estamos maquillando con pedanterías lo que estamos faltando en los principios de nuestra vida. Tenemos buenos puntos sin tener un alma buena; tenemos hermosas características sin tener un carácter sólido e indudable. Jonás ha pagado su pasaje, pero ha olvidado a Dios. ¿Puede un hombre así hacer algo bien? Se dice que los marineros “arrojaban sus mercancías”. El hombre malo nunca sufre solo. Este hombre malo provoca una pérdida de propiedad. Pagó su pasaje, pero se lo quitaron nuevamente por la pérdida de las mercancías. La maldad es la causa de la pérdida social ¡Qué clamor por los dioses hay en el tiempo de angustia! Nótese el instinto del elemento religioso que hay en el hombre. Todos somos religiosos. Finalmente se descubrió lo que estaba mal en el caso de Jonás, y lo arrojaron al mar, que luego cesó de embravecerse. Nada se resuelve hasta que se resuelve correctamente. (Joseph Parker, DD)

Jonás

era un hombre del reino del norte, –un profeta israelita, que había estado prediciendo la mayor prosperidad a la que las Diez Tribus alguna vez alcanzaron, y la más amplia extensión que, bajo Jeroboam II., su territorio jamás recibió. Nínive era una ciudad gentil, es decir, pagana; la misma ciudad, además, de donde vendrían aquellos juicios y la destrucción que profetas como el contemporáneo de Jonás, Amós, comenzaban a anunciar en ese tiempo como algo seguro que caería sobre Israel en una fecha no muy lejana. Entonces, Jonás, el israelita, fue enviado a una ciudad pagana y, lo supiera o no, a ese enemigo particular de su país del que más había que temer. Para un patriota israelita, incluso con la más mínima insinuación de esto, ¿qué tan natural es decir: “A Nínive”? No, que Nínive avance y peque, y perezca; cuanto antes, más seguro para mi país. Para advertir a Nínive, y así apartar su condenación, ¿qué es eso sino mantener vivo el fuego que ha de consumir nuestra Samaria y nuestra vida nacional? En cualquier caso, ya sea que Jonás sintiera alguna dificultad patriótica o no, la dificultad religiosa era lo suficientemente grande. Ir a los paganos con el mensaje de Dios, uno de misericordia como él lo vio claramente, tanto como de juicio, eso solo repugnaba a todos sus instintos. «No; más bien, que no sea yo más uno de los profetas que están en la presencia de Jehová, listos para cualquier recado, esperando sus mandamientos. Más bien déjame dejar mi oficio, y salir de delante de Su rostro. ¡Déjame morir primero!” Ese es el corazón de un hombre bueno, pero de uno estrecho. No es el corazón del Dios ni siquiera del Antiguo Testamento. A veces se reprocha al Nuevo Testamento y al cristianismo, tal como se expone allí, que hace poca o ninguna consideración del patriotismo. Hay algo de verdad en la crítica; ¿pero por qué? El patriotismo a menudo ha sido algo noble; pero es realmente algo estrecho, más estrecho, en todo caso, que el corazón y la visión de Dios. El patriota ve y ama a sus compatriotas; ¡Dios sólo ve al hombre! Él ama a Israel, incluso al Israel idólatra de las Diez Tribus. Pero Dios ama al mundo. Dios amó tanto al mundo que quiso que uno de los primeros, si no el primero, de los escritores proféticos fuera y ofreciera Su misericordia a una ciudad pagana, el enemigo de Su pueblo. (HJ Foster.)

El personaje de Jonás

Uno de los hechos más destacables sobre el Libro de Jonás es que, si bien él mismo es tan prominente en él, no hay ni una palabra de principio a fin de comentario sobre su carácter y conducta. Nada se dice de su estado de ánimo, de su sentido del pecado, de su arrepentimiento, de su vuelta a la actitud de sumisión y pronta obediencia al mandato divino. Los hechos se nos presentan en la sencillez más desnuda, más desnuda, sin una sola frase de reflexión. La única opinión probable y consistente de la obra es que Jonás la escribió él mismo. Por lo tanto, dijo lo menos posible sobre sí mismo. Contó los hechos con todo su peso de sentido contra su propio carácter, tal como eran, sin una línea de exculpación o condena.

1. El primer punto en el que se puede decir que la narración toca el carácter personal del profeta es la huida a Jope. ¡Aquí hay un hombre, consciente de una inspiración y autoridad especiales, haciendo violencia directa a la Palabra del Altísimo! Debemos comenzar nuestro estudio con esta convicción: Jonás no significó nada como una rebelión decidida contra Dios. Desde el principio parece haber entendido que la misión era de misericordia, y no de destrucción. El hombre se había apoderado del pensamiento de la bondad y la compasión divinas. El pecado de Jonás no fue apostasía de Dios. Simplemente se encogió de la misión. La lucha en la mente de Jonás debe haber sido el resultado de un sentimiento personal o de ideas equivocadas. Puede haber sido un sentimiento personal lo que estaba en la raíz de su conducta. Había peligro personal. No le importaba predicar a los paganos. Pero sus sentimientos estaban fundados en ideas falsas sobre Dios, y sobre el pueblo de Dios, y su vocación. Se puede tomar otra opinión de la mente de Jonás. Anticipó el resultado de su misión, y no le gustó. Su predicción sería falsificada en el resultado. Y una misión a la fortaleza del paganismo parecía un nuevo punto de partida en la historia religiosa de Israel. A Jonás le pareció un cambio en la acción Divina, tan estupendo que no podía sacar de su mente las dudas sobre la autoridad del mensaje.

2. Observe otro punto: el sueño en el que cayó el profeta al instante que descendió a la nave es bastante consistente con un estado de perplejidad y temor. Estaba tan cansado por la tensión y la lucha mental, tan agobiado por el peso de una conciencia llena de reproches, que gustosamente se escondía de los rostros de sus semejantes y buscaba la oscuridad y la soledad de su lugar para dormir, donde la naturaleza afirmaba su poder. demandas, y pronto estuvo envuelto en la inconsciencia. Cuando despertó, no tenía ningún crimen que confesar, como los hombres paganos entenderían y condenarían a la luz de la ley moral. El carácter de Jonás era defectuoso más que corrupto. Como el apóstol Pedro, necesitaba mucha enseñanza, pero la raíz de su piedad era sólida y profunda. Se puso de inmediato en las manos del castigador Jehová. (RA Redford, MA)

Jonás considerado como un tipo

1 . En su solemne descubrimiento y aprehensión. El pecado ha entrado entre nosotros, y el Creador está enojado. Alguna víctima está queriendo apaciguar Su justa indignación; pero ¿dónde se encuentra el sacrificio? Al fin interviene un Cielo misericordioso, y se revela el sacrificio.

2. En la entrega generosa del profeta. Aplicada a la doctrina de la sustitución, todo es claro, todo es instructivo.

3. En su descenso al lugar de los muertos. Dos circunstancias en el descenso de Jonás.

(1) Su descenso al sepulcro. “Del vientre del infierno.”

(2) En medio de todo este sufrimiento el profeta aún estaba vivo.

4 . En la doctrina de la resurrección del Mesías.

5. En la misión de Jonás a los gentiles. La suya fue simplemente la comisión de Jesús. A las ovejas perdidas de la casa de Israel dirigió primero Sus ojos; luego envió a sus discípulos a los cuatro vientos del cielo, diciendo: “Predicad el evangelio a toda criatura”. (James Simpson.)