Estudio Bíblico de Jonás 3:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jon 3,1-2

Y la Palabra del Señor vino a Jonás por segunda vez, diciendo.

La comisión restaurada

Aquí aprendemos lo que Dios es para los que verdaderamente se arrepienten. Dios puede incluso restaurar todo lo que se ha perdido. Para aquellos que han cometido graves errores, es alentador pensar que hay honor y gloria, y una bendita restauración al pleno amor de Dios, si tan solo regresan de las tinieblas a la presencia de la que se han ido. Dios envió a Jonás a la misma misión en la que había fracasado antes, y sin embargo, con una marcada diferencia que distingue el segundo llamado del primero. El mandato cambiado, aunque lleno de confianza restaurada, implica una advertencia de ser exactos en el cumplimiento de la voluntad de Dios, de tener cuidado de dar el mensaje exactamente como lo recibió. Parece decir, no te arriesgues a más desobediencia ni en lo más mínimo de la misión a la que eres enviado.

1. La sobreabundante misericordia de Dios se muestra en esto, que Él ofrece nuevas oportunidades a aquellos que no aprovechan la primera oportunidad; y puede haber incluso oportunidades del mismo tipo. Es posible que deban seguirse de una manera diferente, pero sin embargo, el mismo objetivo, el mismo fin, puede ser puesto ante nosotros hasta que finalmente se logre.

2. Hay esta maravilla adicional en el perdón y la paciencia de Dios, que Él hace que las pruebas del penitente que regresa sean los medios para el bien. Los que han pasado por la experiencia de tales luchas y temores penitenciales pueden convertirse después en una bendición para los demás, porque pueden contar los peligros que los acechan y la misericordia por la que se han salvado. La gracia de Dios no sólo restaura al hombre en general, por así decirlo, sino que lo renueva en el mismo punto en que había pecado y fallado. Anímense entonces, ustedes que están acosados por algún pecado especial. Aprendamos del largo catálogo de los que han caído y se han recuperado para tomar esperanza por nosotros mismos. Dios desea una obra perfecta, no imperfecta. La gracia corona los actos de penitencia y de fe. (TT Carter.)

El predicador del juicio

Jonás, el profeta fugitivo, está ahora ante nosotros como Jonás el predicador exitoso.

1. El pecado en los siervos de Dios es un gran estorbo.

2. La infidelidad del siervo no implica fallar al Amo. El castigo puede llevar a la consagración, y ésta al servicio exitoso.

3. La delincuencia moral de la que se ha arrepentido no es una barrera infranqueable para los favores, privilegios y honores anteriores. Dios no se aprovecha de nuestra debilidad para cortarnos para siempre. Él es paciente, misericordioso, misericordioso y restaurará a Sus siervos penitentes a las bendiciones y dignidades perdidas.

4. La verdadera función del predicador es declarar lo que Dios le manda. Tanto el mensaje como la comisión deben llevar la impronta de la Divinidad. Pensamientos, propósitos, deseos, verdades divinas, y no nociones, credos, sentimientos, opiniones, fantasías no humanas, deben siempre llenar la mente, inspirar la lengua, constreñir la expresión y encender la elocuencia y el entusiasmo de todo embajador de la Cruz. Nótese que Jonás finalmente fue obediente a las órdenes sagradas. Hizo lo que debería haber hecho al principio. La obediencia es verdadera o falsa según el temperamento con que actuemos. Note el método y el tema de su predicación. Su método era serio, valiente, impresionante. Gritó.» Su materia se adaptaba a ricos y pobres. Era solemne, humillante, definido, misericordioso. Tenemos los frutos prácticos de la predicación: el arrepentimiento y la reforma. El arrepentimiento de Nínive fue oportuno, bien fundamentado, bien evidenciado por la abnegación, la humillación, la oración ferviente y la reforma personal. Aprende que el arrepentimiento genuino evita los propósitos punitivos de Dios. Dios está atento a indicaciones genuinas de reforma moral. He aquí, Él se abstiene de ejecutar Sus amenazas. El arrepentimiento es un poder maravilloso en el dominio del gobierno moral. (JO Keen, DD)

La historia de Jonás ante los jóvenes

La el profeta Jonás se opuso a la voluntad de Dios y no quiso hacer lo que Dios le ordenó, como hizo Balaam; pero había esta diferencia entre ellos: que Jonás temía y amaba a Dios. Dios destruyó a Balaam. Sólo castigó a Jonás y lo llevó al arrepentimiento. Entonces es muy bueno amar y servir a Dios; porque aquellos que lo hacen no pueden alejarse del todo de Dios, y Dios nunca se alejará del todo de ellos. Si pecan, serán castigados, como lo fue Jonás; pero los que aman y sirven a Dios todavía están bajo su cuidado y, como Jonás, vuelven al arrepentimiento. Si hay entre vosotros alguno que desea servir a Dios, pero a veces se siente tentado a desobedecerle, puede aprender mucho al pensar en lo que le sucedió a Jonás.

1. Dios le dio la orden de ir y decirle a la gente de Nínive que estaba a punto de destruirlos. Fue un mandato muy difícil para él cumplir. Jonás no sabía lo que le sucedería si se aventuraba a entrar en esa gran ciudad extranjera y pagana. Pero Dios podía cuidar de él. Sabía que Dios era un Padre amoroso para él. Siempre que estamos dispuestos a hacer el mal, tenemos miedo de la Biblia; tenemos miedo de todo lo que nos habla de nuestro pecado; tenemos miedo de las personas piadosas; no podemos soportar orar. Siempre que estés dispuesto a hacer lo que está mal, te sientes igualmente dispuesto a huir de la presencia del Señor. Actúas como Jonás. Por lo tanto, nuestra mejor manera es amar y servir a Dios con todo nuestro corazón, y pedirle gracia para cumplir con todo nuestro deber, como debió haberlo hecho Jonás. Cuando la suerte cayó sobre Jonás, le preguntaron qué había hecho; y se vio obligado a decirles cómo había estado rehuyendo cumplir con su deber, y estaba tratando de escapar de Dios, quien lo seguía, y sabía dónde estaba y qué estaba haciendo. Debe haberlo hecho más miserable al ver cuánto mejores eran los paganos que él. Porque él los había puesto en peligro, y ellos estaban tratando de salvarle la vida. Finalmente, por su propio deseo, lo tomaron y lo arrojaron al mar. Las personas impías, cuando se encuentran en problemas, no pueden orar. Ahora bien, no hay un lugar en la tierra, y no hay un grado de culpa en el que podamos estar viviendo, en el que nuestra oración de fe no pueda llegar al oído y al corazón de Dios: porque cuando Jonás clamó a el Señor, en medio de sus angustias, Dios lo escuchó, e hizo que los peces lo vomitaran en la orilla de su propia tierra. ¡Qué humilde y agradecido debe haberse sentido ese día! No se le dejó, sin embargo, ser indolente e inactivo. Jonás fue llevado a través de todos sus problemas, hasta este punto, que debe obedecer los mandamientos de Dios. Los mandamientos de Dios nunca se alteran. Nuestros pecados no los alterarán; nuestros problemas no los alterarán; nuestra liberación no los alterará. Dios os manda amarlo y servirlo con todo vuestro corazón; Dios te manda a confesar a Jesucristo en el mundo, a hacer de la Biblia tu regla de vida, ya vivir por la fe y en la oración. Jonás fue llevado al mandato de Dios por segunda vez; y si se hubiera negado, habría sido llevado a ella por tercera vez. Debe hacer la voluntad de Dios. Cuando cumplió la voluntad de Dios y lo encontró tan fácil, sin duda pensó: “¿Por qué no lo hice al principio?”. (Baptist W. Noel, MA)

Levántate, ve a Nínive, la gran ciudad, y predica en ella la predicación que yo te mando.

La primera y segunda comisión de Jonás</p

¿Cuáles son los puntos de diferencia entre ellos? Uno respeta al propio Jonás. Anteriormente conocía el mensaje que iba a entregar. Ahora simplemente se le dice que se le dará un mensaje, pero que no debe saberlo hasta que llegue al lugar. Puede ser lo mismo. Puede ser más leve; puede ser más severo. Sin duda este cambio tiene referencia a su anterior desobediencia. El mensaje también fue diferente en su sustancia, para enfrentar el cambio en Nínive. Cuando se dio el mensaje, resultó ser el clamor invariable: “Dentro de cuarenta días, Nínive será destruida”. Algunos piensan que predicó sobre esto como texto; pero como la copa de la iniquidad de Nínive estaba ahora llena, lo que era apropiado para el caso era solo un grito de juicio venidero, breve y claro, sorprendente, severo, inalterable, excepto por un arrepentimiento rápido y sincero. Probablemente Jonás no añadió nada a este mensaje con la menor insinuación o sugerencia. La interpretación más simple es la más verdadera. Este mensaje nos hace pensar.

1. De la excesiva pecaminosidad del pecado.

2. Cuán inflexible es la justicia de Dios.

3. Qué tremendo poder tiene una ciudad para bien o para mal. (A. Raleigh, DD)

Un mensaje misionero

Jonás fue un necio, Jonás era sabio; insensato esperar frustrar a Dios, sabio al enterarse tan pronto de su insensatez. Miseria, calamidad, peligro y la sensación de un Dios siempre presente que los había traído, hicieron su trabajo; y el profeta, de nuevo en el punto de partida, escucha la voz divina, y se vuelve con corazón obediente a cumplir la misión que había pensado escapar.

I. La autoridad de Dios. El Ser que habla es consciente de Su derecho. Él no anda con rodeos. La demanda de Dios sobre Jonás ahora es precisamente lo que era en primer lugar. No hay ningún esfuerzo por comprometerse debido al vuelo anterior de Jonah. Ahora viene el mandato de nuevo, claro, severo, intransigente: “Levántate, ve, predica”. El ligero cambio de forma en la expresión parece lleno de significado. “Levántate, ve y predica la predicación que te mando”. Mira que no prediques otro mensaje que el Mío. Dios es dueño de los hombres. Todo lo que somos, todo lo que tenemos, todo el servicio de nuestra vida le pertenece a Dios. Nos engañamos a nosotros mismos con cualquier sentido de propiedad de nosotros mismos. Tenemos la idea de que poseemos lo que Dios sólo presta a nosotros.

II. El camino de Dios con los desobedientes. Vea cómo Dios se pone a trabajar para poner la voluntad de este hombre en sujeción a la Suya. ¡Qué complejo de maquinaria mundial y universal puede poner en marcha el Soberano de todo para subyugar un espíritu humano! Jonás no es más obstinado que Faraón. Las tormentas, los mares, los peores tumultos en su propio pecho, los reproches de la tripulación, sus pensamientos sobre su pasado, su miedo, todos son instrumentos de Dios, y bajo Su dirección cada uno hace su parte inconsciente para la sujeción de Jonás. , y la salvación de la capital asiria. Jonah es un hombre cambiado. De cobarde se ha convertido en un intrépido héroe y profeta. Jonás se creyó libre cuando huyó, pero de hecho su primer disfrute real de la libertad llegó cuando comenzó a cumplir el mandato de Dios.

III. El mensaje misionero de Dios y su efecto. Jonás fue el primer misionero extranjero. Los hombres de la lejana Nínive debían aprender de Dios, Su amor y santidad. El corazón mismo de nuestra concepción de Dios como un ser moral es Su santidad. La santidad de Dios lo obliga a insistir en la santidad de todos los hombres. En Nínive el pecado había tomado sus desarrollos más espantosos. Nínive tenía mucho, pero le faltaba un solo elemento de la fortuna: la rectitud. La copa de iniquidad de Nínive estaba casi llena. La predicación de Jonás fue clara, ferviente, efectiva, impresionante. Dios entró en la ciudad con Jonás, pero Dios también había ido antes. Los hombres de Nínive estaban listos para el misionero. “El pueblo creyó a Dios”. Creer en Dios es una gran cosa. La mejor evidencia posible de la creencia de los ninivitas en el sermón del misionero fue su conducta. Ellos actuaron. Se agitaron como si creyeran que el pecado de sus corazones y vidas los estaba poniendo en peligro. El clamor resonante de Jonás llega hasta el palacio real, y el rey, humillado, se une a sus súbditos en su súplica por la misericordia de Dios. El pueblo se volvió de su pecado y clamó por misericordia.

IV. La misericordia de Dios. El corazón de Dios se conmovió; se evitó la ruina; Nínive se salvó. Dios fue misericordioso con Jonás al seguirlo durante toda su huida, al devolverlo al punto de partida, al utilizarlo aunque se había mostrado indigno. Dios fue misericordioso con Nínive al enviar al mensajero para advertir a la ciudad y al preparar los corazones de la gente para el mensaje. Y Dios es misericordioso al escuchar su clamor de perdón. Dios se arrepintió. Su actitud hacia Nínive cambió. ¿Qué lo cambió? La actitud de Nínive hacia el pecado. ¿Qué significa el arrepentimiento de Dios? Hablando al hombre, Dios debe usar lenguaje con el que el hombre está familiarizado. El arrepentimiento significa un cambio de actitud. Toda la actitud de los ninivitas hacia el pecado, y así, hacia Dios, siendo cambiada, en esa misma hora fue cambiada la actitud de Dios hacia ellos. (John H. Mason.)

Condiciones de éxito ministerial

I. El carácter del sermón; o los elementos objetivos del éxito.

1. Debe ser argumentativo. Esperar que los hombres crean sin pruebas es esperar que se vuelvan irracionales.

2. Debe ser positivo; preocupado principalmente por la enseñanza de la verdad, más que por la refutación del error.

3. Es doctrinal. La mayor parte de los que componen nuestras congregaciones dependen del predicador para todo el conocimiento que alguna vez tendrán de estas grandes verdades teológicas. Que la predicación es la más práctica que adoctrina a los oyentes con los elementos fundamentales de la fe cristiana.

4. Debe ser sistemático. Dado que existe una coherencia lógica entre todas las partes de la religión que enseñamos, ¿por qué deberíamos excluir el sistema de nuestro modo de exhibirla?

5. Un testimonio audaz e inquebrantable de las grandes doctrinas de la soberanía de Dios, la incapacidad del hombre, la elección y otras doctrinas impopulares del Evangelio.

II. El carácter del hombre; o los elementos subjetivos del éxito.

1. Individualidad.

2. La seriedad es evidente.

3. Conciencia por parte del hablante de que está hablando a su audiencia. Algunos predican por el bien del sermón. Otros predican por el bien de la gente.

4. El buen predicador habla con autoridad. Que puede derivarse de-

(1) Conciencia de la dignidad oficial.

(2) Convicción inquebrantable de la verdad.

(3) Conciencia de aceptación personal con Dios.

5. La forma de entrega debe estar de acuerdo con las reglas del buen hablar. La entrega es un arte y se basa en principios científicos.

6. El predicador debe tener peso de carácter personal; no sólo piedad, sino peso de carácter. “¿Quién de nosotros es suficiente para estas cosas?” (JW Pratt, DD)

Predicando en grandes ciudades

El Señor parece decir a Jonás: “Empieza donde estabas cuando empezaste a salirte con la tuya. Regresa al mismo punto en el que nos encontrábamos y comienza de nuevo”. Pero el Señor todavía desconfiaba un poco de él, a pesar de la disciplina a la que había sido sometido. Ahora Dios es más definido. “La predicación que te mando”. No debe haber error, ni esquiva, ni evasión. El hombre puede desobedecer a Dios de dos maneras. Puede que no vaya, puede alegar excusas y negarse a intentar hacer el trabajo. O puede que no haga lo que Dios le dice que haga, puede hacer algo parecido, pero no lo hace. Es contra este segundo tipo de desobediencia que Dios protege a Su siervo. No es difícil conseguir hombres, en esta época, que estén listos para ir a las grandes ciudades. Pero hay muchos que, cuando van, no hacen lo que Dios les dice que hagan. Hay suficiente predicación, pero cuando llegas a eliminar la dialéctica teológica, las disputas y las discusiones sobre las fases seculares de la vida, los intereses materiales de la Iglesia y la intromisión en los acontecimientos actuales, descubres que la mayor parte de la predicación de Dios es comparativamente pequeña y, a menudo, de débil presagio. La gran pregunta que se pone a la puerta de nuestro corazón es: ¿Estamos cumpliendo con nuestro deber con la ciudad? ¿No con uno mismo simplemente, sino con la ciudad? Estamos aquí por mandato de Dios. ¿Se está salvando la ciudad? ¿Se está salvando como podríamos salvarlo? Como espera Dios que lo salvemos?

I. ¿Cuáles son los métodos con los que debemos entrar en esta gran ciudad como lo ha señalado el Todopoderoso? Dios nos envía con una comisión definida, y debe haber decisión de acción de nuestra parte. Tiene que haber actividad, fervor. Debemos convencer a estos pecadores de que podemos morir por ellos, pero nunca podemos dejarlos sin salvación. Esta indefinición, este siglo lejano, este milenio que amanece en la fe pequeña no es del Evangelio. Eso es para los profetas de la evolución, de la estética y de la cultura social, para los falsos profetas. Dentro de la Iglesia están las palancas y las fuerzas para traer el milenio a este mundo que se hunde.

II. ¿Qué pasa con el lugar; qué pasa con los métodos exactos; ¿Qué pasa con los aparatos del Evangelio? Si vamos a predicar a la gente la predicación que Dios nos pide que les prediquemos, ¿cómo vamos a llegar a ellos? Jonás iba a predicar la predicación callejera. Jesucristo predicaba en las calles. La predicación del Evangelio debe ser tan accesible a los hombres como cuando se predica en las calles y en los campos. Cristo espera que los hombres y mujeres puedan acudir a la predicación del Evangelio con tanta libertad como van por los caminos. No debe haber nada en las Iglesias o en la predicación del Evangelio que avergüence en lo más mínimo a cualquier hombre pobre, o simplemente vestido, que quiera encontrar a Jesucristo. Hemos construido nuestras iglesias lejos de la gente. Imitamos un estilo arquitectónico inútil y litúrgico. Dejamos bancos para los acomodados. Cuando los hombres vienen al altar de Dios, y es su hogar, cómo se amontonan alrededor de su ministro; no se esconden de él.

III. ¿Qué predicaremos? El Evangelio. Sencillamente, el sencillo y antiguo Evangelio de los viejos tiempos. Tú y yo debemos predicar a ese mismo Jesús que fue a Roma, a Atenas y a Asia Menor, ya quien nuestros padres predicaron ya quien nuestros padres veneraron. La naturaleza humana lo necesita tanto como siempre. Predícale al Crucificado; no una mezquina pequeña filosofía de salvación, o una historia poética de un Cristo Hombre perfecto. Pero prediquen un Cristo Dios, un Cristo Divino, que fue desgarrado, lacerado por un mundo demoníaco; un Cristo resucitado, resucitado por su propio poder, que ejercerá a su debido tiempo por todos los que mueren en él. Predica un Evangelio de convicción de pecado, de arrepentimiento, de regeneración, del testimonio del Espíritu, por el cual los corazones humanos se renuevan, el carácter humano se transforma, los rostros humanos se transfiguran y los mortales moribundos se trasladan a esa gloria donde todos son siempre como El. (JR Day, DD)

Efecto de la predicación de Jonás

Nunca hubo una misión emprendido aparentemente menos prometedor que este de Jonás a Nínive. Aquí estaba.–

Yo. Un misionero de lo más inadecuado.

1. Para empezar, no estaba dispuesto a ir. Su razón la da en Jon 4:2. Tenía miedo de que los paganos se arrepintieran de su predicación, y en ese caso Dios tendría compasión, los perdonaría y los salvaría. ¡Qué miedo ser agasajado por un misionero!

2. Inadecuado por el autoengaño que podría practicar sobre sí mismo, y su confusión y compromiso moral. No pensemos peor de Jonás de lo que exige el caso. Él tiene sus buenos rasgos. Al menos es honesto, y es tan severo consigo mismo como con los demás.

3. Habría parecido desfavorable también que Jonás fuera enviado a tal misión completamente solo.

II. Nínive era un campo muy difícil. Quizás lo más desalentador fue que su gente ya conocía el país de Jonás, su raza y su religión, y los despreciaba a todos por completo. Fue a la orgullosa metrópolis de un imperio irresistible, rebosante de riquezas y números, llena de insolencia y lujo, a donde fue enviado el hombre solitario de la aldea de Gat-hefer. ¿Y no empeoró las cosas que Dios le hubiera pedido a Jonás que llevara a Nínive un mensaje tan desalentador y exasperante?

III. Sin embargo, la misión de Jonás fue un éxito. Un éxito apenas paralelo en la antigüedad o en los tiempos modernos. Nínive “creyó a Dios”. No es posible decir el alcance o la permanencia de este arrepentimiento nacional. Aprender–

1. Todas las razas de hombres han estado bajo el cuidado amoroso de Dios.

2. Vemos el método de la misericordia de Dios hacia los paganos.

3. Podemos albergar grandes expectativas con respecto a los campos más duros del mundo pagano.

4. El uso religioso del miedo.

5. El poder moral de los líderes, ya sean sociales o políticos.

6. Aprende las propias lecciones de Cristo de esta historia. (Arthur Mitchell, DD)

La comisión de Jonás

La el ojo de Dios está siempre sobre el hombre. Parece que actuamos como si Dios se retirara a la distancia del cielo y no tomara conciencia de las acciones del hombre. Pero si el ojo de Dios mira al hombre, la disposición de Dios es mostrar misericordia al hombre. ¿No vemos aquí al mensajero enviado a Nínive? Si Dios tiene una disposición para mostrar misericordia, Dios es alguien cuya paciencia tiene límites. No debemos suponer que podemos jugar con Dios; que podemos seguir con nuestra iniquidad, y que Dios nunca reivindicará su honor. Aprende también que podemos esperar en la predicación a los peores y más abandonados. La malvada Nínive escuchó la voz de advertencia. El texto nos enseña además el deber de la Iglesia, el deber de todo el pueblo de Dios. Deben levantarse e ir y predicar la predicación que Dios manda.

1. Debemos levantarnos e ir. Aquí inmediatamente se demanda actividad de nuestra mano. No debe haber letargo ni tibieza.

2. Además de mostrar actividad, la Iglesia debe ser agresiva. Jonás debía irse a las moradas de la iniquidad, y allí esparcir en medio de ese pueblo las advertencias del Dios Todopoderoso. Así que debemos ir a los lugares oscuros y llevar esa luz que Dios ha comunicado al hombre.

3. La Iglesia debe ser como la “sal de la tierra”. ¿Qué implica eso? Que es influir en todo lo que toca. ¡Y cuántos son los estímulos que nos impulsan a este trabajo activo y agresivo! Y observe que debemos predicar la predicación que Dios manda. La predicación debe ser sólo lo que Dios quiere. No debe haber ninguna adición de nuestra parte, ni fantasías ni imaginaciones propias. Tres partes en la predicación.

(1) Una advertencia a la gente.

(2) Estamos afectuosamente para protestar .

(3) Debemos hablar el lenguaje del consuelo y el aliento. (Canon Hussey.)

Empresa cristiana

Esta es una era de empresa. El mundo es más activo y enérgico que nunca. Esquemas gigantescos, con los que el mundo apenas soñaba en días pasados, se están poniendo en práctica cada hora. Este espíritu también impregna la Iglesia de Cristo.

I. La empresa cristiana es divinamente ordenada. “Levántate y vete” es el mandato Divino para cada iglesia, para cada sociedad, para cada cristiano hoy.

II. El objeto de la empresa cristiana. Está incluido en el mandato de Dios a Jonás: “Levántate, ve. . . y predicar. . . que te mando. La obra de la Iglesia es predicar, proclamar lo que Dios le manda, toda la palabra de Dios. Nada se puede lograr sin tiempo, esfuerzo, gastos y trabajo.

III. El efecto de la empresa cristiana.

1. Tuvo su efecto apropiado sobre las personas a las que se dirigía. Creyeron a Dios, se arrepintieron en cilicio y en ceniza.

2. Recibió la aprobación de Dios. Dios estaba complacido con Jonás y con el pueblo. Escuchó su grito de arrepentimiento. (SHDoyle.)