Estudio Bíblico de Jonás 3:5-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jon 3,5-9

Así que el pueblo de Nínive creyó a Dios.

Creencia inspirada por el temor

¿Cómo llegó el ninivitas a creer en Dios, ya que no les había dado ninguna esperanza de salvación? Porque no puede haber fe sin un conocimiento de la bondad paternal de Dios; quienquiera que considere a Dios enojado, necesariamente debe desesperarse. Entonces, como Jonás no les dio conocimiento de la misericordia de Dios, debe haber aterrorizado mucho a los ninivitas, y no haberlos llamado a la fe. La respuesta es que la expresión debe tomarse como que incluye una parte por el todo; porque no hay fe perfecta cuando los hombres, siendo llamados al arrepentimiento, se humillan suplicantes ante Dios; pero sin embargo es parte de la fe, pues dice el apóstol en Heb 11:1-40., que Noé por medio de la fe temido; deduce el temor que abrigaba Noé a causa de la palabra oracular que recibió de la fe, mostrando así que era fe en parte, y señalando la fuente de la que procedía. Al mismo tiempo, la mente del santo patriarca debe haber sido movida por otras cosas además de las amenazas cuando construyó un arca para sí mismo como medio de seguridad. Podemos así, tomando una parte por el todo, explicar este lugar: que los ninivitas creyeron a Dios; porque como sabían que Dios requería el merecido castigo, se sometieron a Él, ya la vez pidieron perdón; pero los ninivitas extrajeron de las palabras de Jonás algo más que mero terror, pues si hubieran comprendido esto: que eran culpables ante Dios y que estaban justamente llamados al castigo, se habrían sentido confundidos y aturdidos por el pavor, y nunca podrían han sido alentados a buscar el perdón. Entonces, en cuanto se postraron suplicantes ante Dios, ciertamente debieron haber concebido alguna esperanza de gracia. No estaban, pues, tan conmovidos por la penitencia y el temor de Dios, sino que tenían algún conocimiento de la gracia divina; así creyeron a Dios, porque aunque sabían que eran muy dignos de muerte, no se desesperaron, sino que se entregaron a la oración. Por lo tanto, deben haber obtenido más ventajas de la predicación de Jonás que el mero conocimiento de que eran culpables ante Dios. (Juan Calvino.)

Nínive llevó al arrepentimiento

Analizar y examinar las principales características de este arrepentimiento de los hombres de Nínive.

I. La gente de Nínive creyó en dios. Los hombres de Nínive vieron de inmediato la razón de esta frase, porque la primera impresión que les produjo fue la de creer en Dios. Esto implica no sólo la aceptación del mensaje de Dios como verdad, sino una creencia mucho mayor en Dios. El Dios de Israel no podía ser desconocido para los ninivitas.

II. El luto en la ciudad se hizo universal. El pecado había sido universal, y ahora se convirtió en el duelo.

III. Se apartaron de su mal camino. El duelo era meramente la expresión externa de tristeza y arrepentimiento. El gran hecho es la sinceridad del arrepentimiento. Fueron llevados a alterar su conducta ya cambiar toda su forma de vida.

IV. Ellos clamaron fuertemente a Dios. Y ese clamor de Nínive no fue desoído. Llegó a los oídos del Señor de Sabaoth. (James Menzies.)

La naturaleza y el resultado del verdadero arrepentimiento

El Libro de Jonás ilustra la perversidad del hombre, el amor de Dios por los pecadores, la ternura de Dios por su pueblo. Contiene un tipo de la obra de nuestro Señor. Muestra a Dios siempre el mismo, ya sea tratando con gentiles o judíos: severo contra el pecado; anhelando a los pecadores; fiel a las promesas. En cuanto al arrepentimiento de los ninivitas, marca–

I. Su origen. “Le creyeron a Dios”. El arrepentimiento comienza con la fe y conduce a la fe. No hay verdadero arrepentimiento hasta que hay fe–

1. Que el pecado hace daño.

2. Que la vida es fugaz.

3. Que la Palabra de Dios es verdad.

La fe de los ninivitas es muy simple, tal vez ignorante, pero fueron engañados. Vino de Dios. La obra del Espíritu Santo para convencer de pecado.

II. Sus síntomas.

1. Auto-humillación.

2. Era universal.

3. Fue minucioso.

El siguiente síntoma fue la oración ferviente.

(1) No se detuvieron en la humillación; lloraron pidiendo perdón.

(2) Buscaron la fuente correcta en busca de ayuda.

(3) Lloraron poderosamente, como si lo dijeran en serio.

El siguiente síntoma fue la reforma. Se volvieron de su mal camino. Produjeron “frutos dignos de arrepentimiento”. La única prueba del verdadero arrepentimiento es abandonar el pecado por completo. No solo ayunar por el pecado, sino abstenerse de pecar.

III. El resultado, Dios se arrepintió; es decir, cambió Sus tratos. Esto fue predicho como posible. “Aún cuarenta días”, un tiempo de gracia dado. Hay lugar en todos los sabios decretos para respuestas a la oración fiel. Solicitud–

1. Las leyes de Dios son las mismas para todos. Tenemos más luz, más responsabilidad que la que tenían los ninivitas; pero para nosotros el camino es el mismo. Contrición, fe, perdón.

2. ¿Nos hemos arrepentido? Un “más grande que Jonas” nos llama. Por Su Palabra, Su obra, Su muerte. Dirijámonos a Él mientras dure el día de salvación.

3. Qué estímulo para el verdadero penitente. “Hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.” (AG Hellicar, MA)

El arrepentimiento de los ninivitas

Observe la sustancia de la proclamación de Jonás, y el fuerte efecto que se hizo instrumental en producir. Lo más probable es que, mientras que con el celo de un espíritu despierto, Jonás comenzó a ejecutar su comisión, la carga de la misma, «dentro de cuarenta días, Nínive será destruida», fue utilizada por él como un tema general que sugiere una ampliación. A los ojos del sentido común, la empresa así iniciada puede parecer de lo más formidable y peligrosa. Pero, a la vista de la fe, las dificultades desaparecieron. El efecto producido fue notable. Todos los rangos estaban invadidos por sentimientos de inquietud y alarma. La triste noticia corrió de boca en boca. Dios dio un poder inusitado al mensaje de su siervo, de modo que los habitantes de esta ciudad grande y disipada se despertaron en profunda preocupación, y sus miríadas se inclinaron en penitencia y oración. La impresión producida puede ser en parte el mero resultado de la aprensión, ya que el pecador a menudo se asusta por un tiempo, pero sin un efecto duradero y saludable. Debemos distinguir entre tales sentimientos transitorios y parciales y la penitencia genuina. Este último sale a cambio de Aquel que ha sido tan gravemente ofendido. Su realidad se muestra en la enmienda de la vida. Nótese la naturaleza general de la penitencia de los ninivitas aquí descrita, en la que debemos reconocer el ejercicio de una influencia y un poder divinos. El miedo es contagioso: la fe es el resultado de la influencia Divina sobre el corazón; y muestra la influencia de la iniquidad que prevalece en una comunidad que, mientras algunos son despertados por la predicación del Evangelio a la actividad y el fervor religiosos, una proporción mucho mayor con demasiada frecuencia permanece indiferente y perezosa. La penitencia de los ninivitas fue en muchos casos genuina. Esta narración nos recuerda la propiedad de los gobernantes, en su capacidad oficial, empleando su influencia con miras a promover los intereses de la justicia y la verdad. La eminencia civil debe consagrarse al servicio de Dios. Tenemos motivos para juzgar el carácter penetrante y completo de la transacción. La gran ciudad se llenó de miedo y lamentación. Los signos externos de humillación eran perceptibles en todas partes. Si el arrepentimiento de los ninivitas se hubiera limitado a indicaciones externas, habría sido exclusivo del homenaje que Dios requiere, y solo ha declarado Su disposición a aceptar. La característica más importante del dolor consistió, no en cubrirse los miembros con cilicio, sino en «clamar a Dios con gran fuerza», y en «convertirse cada uno de su mal camino, y de la violencia que había en sus manos». ” La tristeza según Dios será seguida por la enmienda, la visión del pecado por su repugnancia y aborrecimiento. Recogemos de esta narración la propiedad de una nación, cuando está amenazada por el desastre, recurriendo a la gran fuente de suficiencia y fuerza. Y también los felices resultados que se pueden esperar de tal reconocimiento público del Gobernante del universo. Admira el gran poder de Dios y admira las maravillas de la misericordia y la paciencia divinas. Esta historia sirve para recordar a los cristianos su deber y su fuerza. El deber es “Ir por todo el mundo y predicar”, no los truenos de la ira, ni la sentencia vengadora simplemente de una ley quebrantada, sino el “Evangelio a toda criatura”. (A. Bonar, DD)

Arrepentimiento

1. Nótese el renovado encargo al profeta penitente, y su nuevo afán por cumplirlo. Es la misericordia de Dios la que nos da la oportunidad de borrar la desobediencia pasada con una nueva prontitud. Es posible que la segunda carga se distinga de la primera por ser menos precisa. Se establece la sustancia del mensaje. “La predicación que yo te mando,”–no sus propias imaginaciones, ni ninguna cosa fina de su propia hilatura.

2. Observe el arrepentimiento de Nínive. La impresión que produjo el terrible grito de Jonás es perfectamente creíble y natural en la excitable población de una ciudad oriental, en la que aún ahora cualquier apelación al terror, especialmente si se asocia con pretensiones religiosas y proféticas, fácilmente enloquece al conjunto. Las muestras de arrepentimiento especificadas son las del luto ordinario, como las que eran comunes en todo Oriente, con la única adición extraña que huele a ideas paganas, de que los animales se hicieron partícipes de ellas. Hay un gran significado en ese “creer en Dios” (versículo 5). El fundamento de todo arrepentimiento verdadero es acreditar la Palabra de Dios de amenaza y, por lo tanto, darse cuenta del peligro y de la desobediencia de nuestro pecado. Aprendemos de los ninivitas lo que es el verdadero arrepentimiento. El significado más profundo de toda la narración se establece en el uso que hace nuestro Señor de ella cuando presenta a los hombres de Nínive como un ejemplo condenatorio para las conciencias endurecidas de sus oyentes. La historia fue un duro golpe a la exclusividad orgullosa y al desprecio autocomplaciente de las advertencias proféticas, que marcaron toda la historia del pueblo de Dios. Pero si el arrepentimiento es pasajero, deja el corazón más duro que antes.

3. Nótese el arrepentimiento de Dios. Todas las promesas y amenazas de Dios son condicionales. Dios amenaza precisamente para que Él no tenga que cumplir Sus amenazas. Se arrepiente del mal que dijo que haría cuando ellos se arrepientan del mal que han hecho. (A. Maclaren, DD)

Jonás en Nínive

Yo. El pecado de Nínive. Nahum describe a Nínive como “la ciudad sanguinaria, toda llena de mentiras y robos”. Sofonías la llama “sucia y contaminada”, “la ciudad opresora”. Los ninivitas eran groseros y sensuales, crueles en la guerra, ávidamente autoindulgentes; un pueblo de físico espléndido y coraje sorprendente, pero que cultiva las excelencias corporales y busca los placeres físicos sin pensar en su naturaleza superior.

II. La predicación de Jonás. Como una paloma, era tímido y abatido. Naturalmente, se rehusó a entregar un mensaje que pudiera salvar de la destrucción a un pueblo impío y hostil. La misión de Jonás fue una de gran riesgo.

III. El arrepentimiento de Nínive. Los ninivitas se quedan horrorizados ante Jonás. Aunque inmorales, sin embargo, son un pueblo religioso. Creen en un poder superior. Son movidos por la voz de los profetas. Las terribles palabras de Jonás no son ignoradas. El pánico se apodera de los habitantes. El rey también oyó y creyó; pero él y sus consejeros vieron un rayo de esperanza. Una posibilidad de perdón parecía insinuarse en el mismo lenguaje del mensaje, y tenía fundamento en las enseñanzas de la religión natural. ¿Qué causa la miseria humana? El pecado, nada más que el pecado. Si se elimina la causa, ¿no puede cesar el resultado? Aún así, en esta cadena de razonamiento hay un eslabón roto, y los ninivitas no estaban seguros de que pudiera soldarse. Detener el pecado presente es ciertamente detener la causa del dolor; pero el arrepentimiento no afecta el pasado, y el ímpetu de los pecados antes de cometerlos puede arrojar un tren de miserias hacia el futuro. El arrepentimiento es, de hecho, por sí mismo una base insuficiente para el perdón. No toca el pasado. La maravilla es cómo Dios, sobre la base del arrepentimiento del hombre, puede hacer consistente el perdonarlo. Si Dios en esta misma hora del pecado de Nínive no hubiera tenido en Su plan enviar a Su Hijo a la tierra para morir por el hombre, no podría haber habido perdón para Nínive. El volverse o el arrepentimiento era la condición bajo la cual Dios perdonaría. ¿Fue este arrepentimiento sincero y duradero? No produjo resultados permanentes sobre la nación. Pero esta no es razón para suponer que la reforma en el tiempo de Jonás no fue completa. Una nación recae fácilmente en el pecado. No hay evidencia de que se hicieran esfuerzos para confirmar la obra en Nínive.

IV. El perdón de Dios. “Dios se arrepintió”. ¿Cómo reconciliaremos esta declaración con la inmutabilidad de Dios? Es el hombre el que cambia, no Dios. ¿Cómo conciliaremos el estado-mérito con la veracidad de Dios? Cuando Dios amenaza, si cambia la condición de las cosas que hace necesario el mal, la amenaza puede mitigarse, si no abandonarse por completo. ¿Cómo reconciliaremos el perdón de Dios con la justicia de Dios? El arrepentimiento no expia el pasado. Simplemente es la parte del hombre en hacer eficaz la obra de Cristo. El arrepentimiento detiene la entrada de más maldad en el corazón. La narración ilustra de manera sorprendente el amor de Dios, su afán, podemos decir, de perdonar. El lado amoroso de la naturaleza de Dios es particularmente prominente en la dispensación cristiana. Note, en conclusión, los contrastes sugeridos por el texto. El caso de Nínive se presenta hoy ante los impenitentes como una protesta y una reprensión. (Sermons by Monday Club.)

Reforma genuina

El fin de todas las misericordias providenciales , el tema de todos los maestros divinos, la condición indispensable de todo verdadero poder humano, dignidad y bienaventuranza, es la reforma genuina.

I. Su método.

1. Se efectuó a través del hombre. ¿Por qué el Todopoderoso requirió los servicios de Jonás? ¿Por qué no habló Él mismo con voz audible a los hombres de Nínive? ¿O por qué no envió un ángel de su trono? O aún, ¿por qué no escribió lo que tenía que decirles en una llama roja sobre sus cabezas? Todo lo que respondemos es: Ese no es el método de Dios con el hombre. Hace del hombre el órgano de bendición del hombre. Este plan tiene varios propósitos importantes.

(1) Sirve para profundizar el interés del hombre en su raza.

(2) Estimula al hombre a buscar el mejoramiento de su raza. Si van a avanzar deben cuidarse a sí mismos, etc.

(3) Confiere un honor señalado a la raza.

(4 ) Muestra la sabiduría y el poder de Dios en la carrera. “Tenemos este tesoro en vasos de barro.”

2. Se efectuó a través del hombre hablando, Jonás fue enviado a hablar, él debía «predicar en la ciudad». La verdad hablada es la fuerza de conversión. El cristianismo escrito, comparado con el cristianismo hablado, es como el invierno al cielo de verano. Puede dar tanta luz, pero no tanto calor; y sin el resplandor del verano los paisajes se marchitarán y las fuentes se congelarán.

3. Se efectuó a través del hombre hablando lo que Dios dijo. “Predícale la predicación que yo te mando”. Si hubiera expresado sus propios pensamientos, no se habría producido ningún efecto valioso. Los pensamientos de Dios son las fuerzas de conversión. Los pensamientos de Dios son siempre razonables y universalmente benévolos.

II. Su desarrollo.

1. Esta reforma comenzó con el intelecto. “Entonces la gente de Nínive creyó a Dios”. Toda reforma moral comienza con el intelecto, las creencias. Los hombres deben creer lo que Dios dice, o no se puede producir ningún efecto salvador.

2. Esta reforma procedió al corazón. “Se vistieron de cilicio, desde el más grande hasta el más pequeño de ellos”. Mientras pensaban en lo que habían oído, se apoderó de ellos una profunda contrición, etc.

3. Esta reforma se extendió a la vida exterior. “Se volvieron de su mal camino”. Renunciaron a sus viejos hábitos de maldad y adoptaron un curso de vida nuevo y virtuoso. Tal es siempre el desarrollo natural de la verdadera reforma. Las ideas divinas entran primero en el intelecto, se creen, pasan al corazón y generan emociones, y estas emociones se manifiestan en nuevas acciones. La verdadera reforma trabaja desde el centro hasta la circunferencia, desde el corazón hasta las extremidades.

III. Su valor. “Y Dios se arrepintió del mal que había dicho que les haría; y no lo hizo.” Aunque este lenguaje maravilloso se adapta a nuestros modos de pensamiento y acción, tiene un significado profundo. No significa que Dios haya cambiado de parecer hacia ellos; esto sería imposible.

1. El propósito inmutable de Dios es perdonar a los pecadores arrepentidos. Por lo tanto, cuando los impenitentes se vuelven penitentes, cambia la conducta de Dios en lo que a ellos respecta. (Homilía.)

Efecto de la predicación de Jonás

En este capítulo tenemos la predicación del profeta segunda llamada, y lo que resultó de su obediencia a ella.

I. Un espíritu nuevo (versículos 1-3). En parte, el comando es el mismo que antes. En parte, era diferente al primero. Antes era, “Llora contra eso”. Ahora es: “Predícale”. Aquí hay una insinuación de esa misericordia contra la cual el profeta se rebeló antes. Jonás lo obedeció implícitamente. Aquí había un nuevo espíritu. Dios acababa de darle la disciplina necesaria. Sin duda Él ahora le dio la gracia que necesitaba. Por ambos nos prepara para la utilidad.

II. Un sermón fiel (versículo 4). En este sermón se destacan dos cosas.

1. Fue directo, simple, llano. No hay ampliación, ni argumento, ni exhortación. Hay un gran poder en la simplicidad. Es la propia verdad de Dios, no las añadiduras humanas o los elogios de ella, lo que conmueve las conciencias y gana los corazones de los hombres.

2. También fue alarmante. Sonó solo una nota, y esa fue una nota de advertencia. Era un anuncio incondicional del juicio venidero. Las denuncias y las amenazas por sí solas nunca pueden ganar y someter al arrepentimiento. Pero las denuncias y amenazas de Dios nunca están solas. Había misericordia, así como justicia, en la alarma que sonó Jonás. Pero ni la sencillez ni la fidelidad de la predicación de Jonás pueden explicar completamente los resultados que siguieron.

(1) Detrás del mensaje estaba el mensajero.

(2) Nuestro Salvador nos dice que Él mismo era una señal para los ninivitas.

(3) Dios estaba con el mensaje hablado, para hacer es efectivo por la influencia de Su Espíritu.

III. Una ciudad arrepentida (versículos 5-9). Los que oyeron prestaron atención. La gente parece haberse movido primero.

1. Primero estaba el ayuno, junto con el cilicio y la ceniza. ¿Qué significaban estos sino la confesión del pecado y el dolor por ello?

2. La súplica de misericordia.

3. Un cambio moral.

4. Este arrepentimiento tuvo su raíz en la fe.

IV. Juicio evitado (versículo 10). No podemos decir cuán extenso y profundo fue el trabajo. (Sermons by Monday Club.)

El propósito de la gracia de Dios en la salvación de los pecadores

El propósito de Dios se desarrolla gradualmente en el curso de Su providencia; y cuando vemos el fin desde el principio, vemos que es un propósito de gracia. Él deseaba salvar a los hombres de Nínive y el único camino de salvación con Dios era el arrepentimiento para vida. La historia de su arrepentimiento es, por lo tanto, la revelación del propósito de la gracia de Dios en la salvación de los pecadores. Dios renovó Su comisión a Jonás, pero no reprende al profeta por su negativa anterior. Todo lo que se requiere es el cumplimiento del deber. Ese es el fruto digno de arrepentimiento. Si hay alguna diferencia entre esta convocatoria y la primera, es que los términos de la segunda son más absolutos y menos definidos. Jonás ahora se rindió al Espíritu del Señor. Fue “según la Palabra del Señor”. Esa fue toda la diferencia entre Jonás un pecador y Jonás un santo, entre el hombre viejo y el nuevo. Lo viejo resiste al Espíritu y cede a la carne; lo nuevo resiste a la carne y cede al Espíritu. La voluntad de Dios, no la suya ni la del hombre, era ahora la ley de la vida de Jonás. El Señor dijo “Ve”; ir, por lo tanto, debe, ir a pesar del mundo, ir a pesar de sí mismo, ir cualquiera que sea su destino o su recepción en Nínive. Todos los antiguos hablan de Nínive como de una ciudad muy grande. Debe haber sido un espectáculo sublime, ver a este hombre solo yendo de un extremo a otro de esta gran ciudad pagana, y en cada paso, o en cada calle, repitiendo el mismo mensaje terrible de Dios. Los términos de la profecía eran más absolutos. No se ofreció ninguna prueba de la comisión divina del profeta. Ningún llamado al arrepentimiento fue dirigido a sus conciencias. No se hizo ninguna promesa, ni se mantuvo la esperanza. El pueblo creyó en Dios, y el efecto inmediato de su fe fue el arrepentimiento. Proclamaron un ayuno nacional y universal. Así se humillaron como pecadores ante Dios. Al hacerlo, obedecieron la voz de la conciencia. Por la autoridad conjunta del rey y su gobierno se emitió una proclamación para el ayuno público, la oración y la penitencia por parte del pueblo. Mientras se entregaban a la misericordia de Dios, debían convertir “cada uno de su mal camino, y de la violencia que estaba en sus manos”. Su fe no era más que una ventura; su esperanza estaba en la misericordia de Dios. Y Dios se arrepintió cuando ellos se arrepintieron. Él no cambió Su propósito, sólo cambió Su método para llevar a cabo Su propósito. Suyos son los propósitos de la gracia, incluso cuando parecen ser nada más que proclamaciones de ira extrema. Se dan con el propósito mismo de llevar al pecador a la salvación llevándolo al arrepentimiento. ¿Por qué no existe tal humillación ante Dios a causa del pecado, personal y nacional, hoy en día?

1. Porque hay pocos como Jonás para predicar el arrepentimiento: si son llamados a predicar, a ser testigos de Dios, en cualquier lugar o camino o camino de la vida, son llamados a testificar contra el mundo que no ha llegado al arrepentimiento.

2. Porque el mensaje de Dios no se ve como un hecho tan personal, y a los que son pecadores como los hombres de Nínive tan terrible como el de Jonás a Nínive.

3. Porque el propósito de la gracia de Dios revelado en el Evangelio es poco realizado en su plenitud y gratuidad. Dos cosas en relación a la salvación que esta historia pone en la luz más clara.

(1) El arrepentimiento es el fruto de la fe, no la raíz. Los hombres de Nínive “creyeron a Dios”, y por lo tanto se arrepintieron. Así deben hacerlo todos los pecadores.

(2) La fe en Dios, cuando es viva y genuina, siempre obra por tal arrepentimiento, donde hay tal pecado, personal o nacional. La fe lleva al pecador a Dios, como un hombre que debe llevar su propia carga y responder ante Dios por su propia culpa personal. (N. Paisley.)

La predicación de Jonás

Dios había librado a Jonás; pero la misericordia perdonadora de Dios no fue motivo de negligencia del deber. El Señor requiere que Jonás considere nuevamente el mensaje con el que se le encargó originalmente. Dios hará que Su pueblo obedezca Su voluntad instantáneamente, sin reservas y con un pleno deseo de llevarla a cabo en todas las cosas.

I. La sustancia del mensaje que se le ordenó a Jonás que entregara. Tiene que proclamar que la destrucción está cerca, que el mal le espera a la ciudad, y que este mal es el acto inmediato de Dios. Pueden existir causas secundarias, pero son solo secundarias. La mayoría de las personas hablan en su tiempo de angustia acerca de que Dios es “misericordioso”. Es cierto, pero también es santo, fiel y justo. Los hombres hablan de la misericordia de Dios como si fuera a dejar de lado la verdad de Dios.

II. La conducta de los ninivitas. Reconocieron que el mensaje debe haber venido del Señor. Se utilizaron signos externos de arrepentimiento, los signos externos anales son útiles cuando expresan sentimientos internos. Aquí encontramos que estas señales externas debían ir acompañadas de oración por el perdón y para evitar los juicios, y también por la cesación del pecado.

tercero La misericordia del Señor. De hecho, está más dispuesto a perdonar que a castigar. Aunque hay amenazas terribles habladas en la Palabra de Dios contra los impenitentes, hay ofertas completas y gratuitas de misericordia y perdón para cada alma que se vuelve de su maldad y cree en Jesús. (Montagu Villiers, MA)