Estudio Bíblico de Jonás 4:5-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jon 4,5-11

Entonces Jonás salió de la ciudad.

La protesta de Dios con Jonás

Podemos suponer que Jonás tenía dos razones para salir de Nínive. Una era, que pudiera proveer para su seguridad personal. El otro, que pudiera presenciar la ejecución de la amenaza de Jehová, y ser espectador de la ruina que él mismo había predicho. Con esta idea se dirigió al lado este de Nínive, quizás porque había una eminencia donde estaría a salvo del peligro y desde la cual podía contemplar la amplia extensión de la ciudad devota. Cualesquiera que fueran las imágenes de ruina que se le presentaron a la mente de Jonás, lo cierto es que esperaba, es más, anhelaba la destrucción de la ciudad. Qué contraste con nuestro bendito Señor mirando a Jerusalén desde el Monte de los Olivos. ¡Qué paciencia y condescendencia había experimentado Jonás de manos de Dios! La misma dulzura de la expostulación divina debería haberlo avergonzado de su locura y perversidad. Pero la reprensión de Dios fue ignorada, y ahora tenemos que notar el otro método que Dios adoptó para traerlo a una mente mejor. La calabaza alivió a Jonás de mucho sufrimiento físico, y al desviar su atención de la amarga decepción sobre la que había estado cavilando, ayudó materialmente a tranquilizar su mente. Breve, sin embargo, fue la estancia de la calabaza y de su tranquilidad. Un gusano arruinó la calabaza. Las aflicciones rara vez vienen solas. El sol y el viento siguieron a la pérdida de la calabaza. Jonás sintió que su propia vida era una carga. Cuando los hombres ponen su corazón en los tesoros terrenales y olvidan sus obligaciones con el Dador de todo bien, están mal preparados para enfrentar la adversidad. Entonces sus días son días de tinieblas, y se cansan de la vida sin estar preparados para la muerte. ¿Cuál fue el diseño de la peculiar prueba a la que fue sometido Jonás? El juicio fue enviado para convencerlo de su pecado al desear la destrucción de Nínive en oposición a la voluntad de Dios, y en aras de mantener su propio crédito como profeta. La instrucción tenía que llegar a él por medio del castigo. Pero la soberbia pervierte el entendimiento, y la pasión lo oscurece; y cuando estas influencias desdichadas están en acción, los hombres, cuando están acosados por problemas, son lentos para percibir el fin por el cual Dios los aflige. Así fue con Jonás. Vea la reprensión de Dios del profeta, como se da en el versículo 11. Él había suspirado muy amargamente por la descomposición prematura de la simple calabaza; ¿No debería haber tenido piedad de la populosa ciudad? Así reprendió Dios a Jonás y condescendió en vindicar su propio proceder. Con Su solemne y conmovedora expostulación se cierra el libro. Aprenda del caso de este profeta la necesidad indispensable de cultivar un espíritu humilde y abnegado, y de guardarse con santo celo de cualquier sentimiento que nos impulse, por un lado, a acusar la equidad de las dispensaciones de Jehová, cuando parecen ser contrarios a nuestra comodidad personal o nuestro honor imaginado, o nos impedirían, por otro lado, abrigar compasión por cualquiera de nuestros semejantes, o incluso por las bestias que perecen. Y animémonos, por la visión que aquí se nos da del carácter de Dios, a acercarnos a Él, en el ejercicio de la fe y la penitencia, por el camino de Su designación. Se deleita en la misericordia. Tenga cuidado de no ser que despreciemos la bondad y la paciencia de Dios. (David Couper.)

Por simpatía con Dios

De principio a fin, en este libro tenemos una exhibición de la misericordia de Dios en toda su grandeza y grandeza celestial y, en contraste con esto de la manera más contundente, una exhibición de la pequeñez del hombre. La exhibición de misericordia de parte de Dios es de la clase más rica y misericordiosa. Jonás en su conducta no fue más que un representante de su nación. Lo que él hizo y sintió como individuo, ellos lo habrían hecho y sentido como nación en circunstancias similares; y el único gran propósito del libro parece ser probar cuán equivocado estaba en su falta de voluntad para apreciar la misericordia de Dios hacia los gentiles, para que sus compatriotas, que tenían exactamente las mismas ideas, pudieran recibir una advertencia de él, y renunciar a su espíritu exclusivo y su porte altivo hacia otras naciones. A menudo estamos en peligro de pecar de la misma manera que Jonás y el pueblo judío. Hay momentos en los que nos inclinamos a tener puntos de vista estrechos y exclusivos de la misericordia de Dios.

I. El disgusto de Jonás. Salió y se sentó al oriente de la ciudad. Se hizo una cabaña, una mera choza de ramas. Allí se sentó y observó la ciudad para ver qué sería de ella. Quizá había esperado que viniera fuego del cielo y destruyera a Nínive, como Sodoma fue destruida en la antigüedad. Pero no se iba a realizar tal esperanza. Llegó el día cuadragésimo y no hubo destrucción. ¿Por qué Jonás estaba tan disgustado con este gran ejercicio de la misericordia de Dios, con este triunfo de la misericordia sobre el juicio? En cierta medida, puede atribuirse a causas naturales. Es posible que haya estado experimentando esa depresión de espíritu que es el resultado natural de la debilidad física, producida por el trabajo físico o mental. El celo equivocado por Dios también puede explicar en parte el desagrado del profeta. Es posible que se haya imaginado que los ninivitas no estaban en condiciones de apreciar la misericordia. El orgullo personal también tuvo parte en ello. Es difícil para un hombre, incluso cuando es un profeta de Dios, olvidarse de sí mismo al hacer la obra de Dios. Tenía miedo de que los ninivitas lo despreciaran como un profeta de mentiras. Debe encontrarse una razón más satisfactoria que éstas. El disgusto de Jonás resultó del hecho de que su amor exclusivo por su propio país y su propio pueblo hizo que no simpatizara con esta extensión de la misericordia de Dios a un pueblo gentil. A su manera de pensar, la salvación de Nínive era como el fortalecimiento y la prosperidad del mayor enemigo de su país. Tomando tal punto de vista del caso, él no simpatizaba en absoluto con la misericordia de Dios que se extendía hacia ellos. En los tratos de Dios con Nínive hubo una gloriosa revelación de muchas misericordias reservadas aún para los gentiles. Si Jonás vio esa visión, esas “primicias” de misericordia para los gentiles, se apartó de la vista y cerró los ojos. No concordaba con otra visión, una imagen de su propia fantasía: la grandeza duradera del pueblo judío como pueblo exclusivo de Dios. Jonah llegó a una mente mejor después. Su corazón se ensanchó y sus simpatías se ensancharon cuando Dios le habló. Fue entonces cuando escribió esta historia.

II. La súplica de Dios en reivindicación de su misericordia. Hay algo maravilloso en esta condescendencia de parte de Dios para discutir con el profeta y justificarse a sí mismo. Le muestra la locura y la maldad de su disgusto. Pero primero tiene que preparar la mente de Jonás.

1. Empieza por quitarle el disgusto a Jonás. Un hombre enojado no puede mirar alrededor de una pregunta; adopta una perspectiva unilateral y se atiene a ella. Y Jonás, antes de que pueda ver el significado completo de la misericordia de Dios, debe calmarse y librarse de toda su aflicción. Dios hizo esto cuando preparó la «calabaza» e hizo que cubriera al profeta. Esta planta es de crecimiento extremadamente rápido. Es principalmente notable por sus hojas. Solo crece una hoja en una rama, pero, al ser grande, a veces midiendo más de un pie, y extendida en forma de mano abierta, su sombra colectiva brindaría un excelente refugio contra el calor del sol. No había nada milagroso en el hecho de que esta planta brotara junto al lugar de descanso de Jonás, pero si las palabras se toman literalmente, el desarrollo tan rápido de la planta es ciertamente milagroso. El Gobernante de la naturaleza está obrando aquí, no en contra de la ley natural, sino en armonía con ella y, sin embargo, por encima de ella. Bajo el amparo de esta planta, los espíritus de Jonás reviven, el disgusto se desvanece, y el que ayer estaba muy disgustado ahora se encuentra “muy contento”. Jonás ahora está en un mejor estado mental para escuchar a Dios.

2. Pero Dios tiene algo más que hacer antes de hablar con Jonás. La comodidad debe ser seguida de nuevo por la incomodidad. La calabaza se seca, y surge un “vehemente viento del este”. Esto no fue como nuestros vientos del este. Era el viento bochornoso y opresivo que sopla en los meses de verano a través del vasto desierto de Arabia, y produce languidez y relajación universales. Así expuesto, el profeta se hunde en el cansancio y la languidez. La tristeza se apodera de él, y anhela morir. Ahora la voz de Dios viene a él. “¿Haces bien en enojarte por la calabaza?” Tengamos una idea clara del punto sobre el que gira el argumento de Dios. No es ni la calabaza ni el gusano lo que Dios agarra en Su súplica, sino el dolor de Jonás por la calabaza. La calabaza fue una pérdida para el hombre, por lo que se afligió. Pero era más y mejor que un arrepentimiento egoísta. El hombre siente simpatía por toda la vida, no sólo en el mundo animal, sino también en el vegetal. Jonás se compadeció de la calabaza, con su corta vida. Luego vinieron más sublimes súplicas divinas. A la luz del cielo, Jonás ahora ve su irracionalidad. Toda su culpa residía en no permitir que Dios tuviera las mismas simpatías que él mismo tenía. ¿Qué era una calabaza comparada con la gran ciudad de Nínive? Sin embargo, Jonás se compadeció del uno y se enojó porque Dios se compadeció del otro; Jonah estaba completamente equivocado, y ahora lo ve y está en silencio. Silenciosamente y avergonzado, se levanta y se va a su país ya su pueblo, para decirles lo equivocado que estaba, para que sepan cuán acertado era Dios. (James Menzies.)