Estudio Bíblico de Jonás 4:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jon 4:6

Y el Señor Dios preparó una calabaza.

La calabaza oriental

¿Hay alguna calabaza en Palestina de crecimiento tan rápido como para sentar las bases para la afirmación de que Jonás creció en una noche? Ciertamente no. Sin ninguna de esas preocupaciones sobre el cómo y el posible en los milagros, podemos señalar que hay una conveniencia económica en seleccionar esta vid en lugar de cualquier otra, y por varias razones. Se usa muy comúnmente para arrastrar sobre cenadores temporales. Crece con extraordinaria rapidez. En unos pocos días después de que haya comenzado a funcionar, todo el cenador está cubierto. Forma una sombra absolutamente impenetrable a los rayos del sol, incluso al mediodía. Florece mejor en la parte más calurosa del verano; y, por último, cuando se lastima o se corta, se marchita con igual rapidez. En la selección de la calabaza, por lo tanto, no sólo hay una adhesión a la verosimilitud, que siempre está bien, sino que también hay una economía, por así decirlo, en el gasto de la agencia milagrosa. La pregunta no es sobre el poder en absoluto. El mismo Dios que hizo que la calabaza creciera en una noche, podría hacer que un cedro creciera de la misma manera; pero esto sería una gran desviación del método general de interposición milagrosa, que consiste en emplearlo no más allá de lo necesario para asegurar el resultado requerido. ¿Hay alguna razón para suponer que, después de todo, no era una calabaza, sino alguna otra planta, la del ricino, por ejemplo, como han concluido muchos críticos eruditos? Los orientales nunca soñaron con colocar una planta de aceite de ricino sobre una cabaña, o plantarla para dar sombra, y tendrían poco respeto por cualquiera que lo hiciera. De ninguna manera está adaptado para ese propósito, mientras que miles de cenadores están cubiertos con varias enredaderas de la familia general de las calabazas. En cuanto a las traducciones antiguas, la Septuaginta da coloquíntida, un nombre general para calabaza; y la Vulgata, ricino. (Thomson’s “Land and Book.”)

Jonás y su calabaza

Aprender–

1. Que todas nuestras comodidades, pequeñas y grandes, vengan de Dios.

2. Así como nuestras consolaciones, así también nuestras pruebas, vienen de Dios.

3. Cada calabaza de la tierra, cada gozo aquí, tiene un gusano en su raíz.

4. Hay una planta, mejor que cualquier calabaza de la tierra, bajo cuya sombra podemos vivir en paz y morir en esperanza.

Esa planta es Cristo. (E. Blencowe, MA)

La calabaza de Jonás

Aquí el Señor da primero Jonás se deleitó en una planta levantada milagrosamente para cubrir su tienda y protegerlo del calor que aumentaba su dolor. Por otra parte, su pasión es avivada por la ocasión en que el Señor quitó repentinamente la calabaza y levantó un viento tal que podría hacer que los rayos del sol golpearan efectivamente sobre él. Por todo lo cual el Señor pone una base para reprobarlo más sensiblemente por su amargura anterior. Doctrina–

1. Un espíritu, una vez quebrantado y amargado por los problemas, se entristece y agita fácilmente.

2. El Señor, al sanar las enfermedades de Su pueblo, usa primero lancetas en sus llagas, y descubre más de su putrefacción, antes de aplicar cualquier tirita curativa; por lo tanto, la pasión de Jonás se enciende más antes de que se cure el moquillo anterior.

3. Dios en su santa providencia puede atrapar a los hombres que se entregan voluntariamente a las pasiones, con más ocasiones para desahogar más sus corrupciones.

4. De este envío de la calabaza y el gusano, y sus efectos en Jonás, podemos ver–

(1) La vanidad de todos los deleites terrenales , en que todas ellas llevan en su raíz un gusano de inestabilidad, que en poco tiempo trastornará todas las expectativas que los hombres tienen de ellas.

(2) Mucha delicia en los contentamientos terrenales es normalmente un precursor de mucho dolor en su eliminación.

(3) La pasión dada paso a la voluntad pronto vuelve a los hombres furiosos y absurdos. Tan pequeños son los hombres mismos en sus pasiones. (George Hutcheson.)

La calabaza de Jonás; o la vanidad de todos los placeres terrenales

Hay algo en la conducta de Jonás que demanda nuestra piedad y provoca nuestro resentimiento; especialmente cuando lo vemos tener más consideración por su propio honor que por la vida de tantos miles que no distinguen su diestra de su siniestra. Tal vez, al pasar nuestra censura sobre él, nos condenaremos a nosotros mismos. ¿Es una cosa rara, encontrar cristianos en el mismo espíritu? La historia registra un ejemplo de la piedad de Dios en la provisión de la calabaza. Pero la planta que crecía rápidamente se desvaneció más rápidamente. Esto nos recuerda la vanidad de todos los placeres terrenales. ¿Qué son, incluso los mejores de ellos, sino como la calabaza que creció en una noche y pereció en una noche? Nos referimos a aquellos placeres que tienen su raíz en la corrupción y el lujo. Pero también es cierto de aquellos goces que son consistentes con la virtud y la piedad. ¿Cuál de ellos puede brindarnos más que un deleite momentáneo? La mutabilidad es la característica de todas las cosas bajo el sol. La escena siempre cambia, y como los caprichos de un sueño, que solo parecen divertir por un momento, y luego desaparecen. Jonás estaba muy contento con la calabaza. Le dio gran importancia a ella, más que a la vida de todos los habitantes de Nínive. ¡Y cuán propensos somos nosotros, como él, a sobrestimar nuestras comodidades! Olvidamos que nuestra felicidad tiene su raíz en la tierra. Hay un gusano al acecho en la raíz de cada calabaza. El pecado ha estropeado nuestra felicidad y ha dado el aguijón de la muerte a todas nuestras comodidades. A veces nuestros placeres son nuestros castigos. ¿Dónde está el corazón que no sufre por la pérdida de algún bien terrenal? El mismo Dios que preparó la calabaza preparó el gusano. La mano de Dios debe ser reconocida en todos nuestros placeres y en todas nuestras supuestas calamidades. Él no mide Su bondad por nuestro mérito. Las bendiciones que vienen de la manera ordinaria merecen nuestro más sincero reconocimiento; mucho más debemos agradecer los favores inmerecidos. Pero muchas veces nos quejamos de los males que sufrimos que Dios nos envía. Buscamos causas secundarias y nos preocupamos como si no hubiera Dios para gobernar la tierra. No puede haber bien o mal sin el permiso Divino. La calabaza creció en una noche; ¿No podría esta circunstancia haberle enseñado a Jonás a esperar que se descompusiera repentinamente? Los placeres que crecen rápidamente rara vez duran mucho. La vanidad y la incertidumbre de todos nuestros placeres terrenales nos muestran que el error está en alguna parte, y ¿dónde debemos buscarlo sino en la naturaleza del hombre? ¿De dónde es la miseria del hombre sino de su apego desordenado a la criatura? Dios mismo es nuestro único fin. Dejemos que nuestros adornos nos recuerden nuestros pecados, y veremos al final que Dios nos ha estado corrigiendo para nuestro beneficio, que la compasión ha guiado la vara para llamarnos a nuestro lugar de descanso apropiado. Aquí aprendemos la importancia del principio religioso. Sin ella, ¿qué podemos hacer en un mundo cambiante donde todo perece con el uso y, a veces, es arruinado por el tacto? La religión producirá una satisfacción en la mente que ningún mal puede perturbar; que el gusano destruya, que la calabaza se seque, que todas las cosas naturales sigan su curso, o perezcan por la violencia, sin embargo, el hombre de buenos principios será feliz sin todo eso, porque ninguna de estas cosas es esencial para su dicha; teniendo a Dios por su porción y elección, es bendito. (Owen Morris.)

Consuelos terrenales

De la historia del profeta así traído hasta el final aprendemos–

I. No valorar demasiado las comodidades terrenales. Jonás encuentra consuelo en la vida sólo en la calabaza que Dios permitió que creciera. Mejora esto.

1. Recordemos que todas nuestras comodidades brotan pero de la tierra.

2. Las comodidades terrenales son solo calabazas; se levantan de repente, y de repente se descomponen.

3. Las comodidades terrenales tienen un gusano en la raíz. Llevan en sí mismos las semillas de su propia disolución. Los mismos medios por los cuales nos sustentamos en la vida contienen las semillas de la enfermedad, la decadencia y la muerte.

4. Las comodidades terrenales son de corta duración. Así como subieron como la calabaza, así, así, pueden marchitarse en una noche.

II. No afligirse demasiado por la eliminación de las bendiciones terrenales.

1. Considerar su carácter real.

2. Debemos creer que hay mucha sabiduría y misericordia en su remoción.

3. Recuerde que Dios puede restaurarnos estas cosas o darnos algo mejor en su lugar.

4. Deberíamos esperar una sustancia mejor y más duradera.

III. Aprender de nuestros propios problemas a sentir por los demás.

1. Aprende a compadecerte de los que no tienen las comodidades que tenemos nosotros.

2. Llorar a causa de los que están perdiendo sus almas. Que el pueblo de Dios busque la resignación a su voluntad. (W. Cooper.)

Emblemas del bien terrenal del hombre y el procedimiento disciplinario de Dios

.

Yo. Emblema del bien terrenal del hombre. La calabaza representa esto. Era como él en su desarrollo, su decadencia y su destrucción. Salió de la tierra. Salió por agencia Divina. El agente de descomposición era malo. La decadencia fue rápida. La obra se hizo en secreto.

II. Emblema del procedimiento disciplinario de Dios.

1. Dios disciplina al hombre por los hechos.

2. Estos hechos son variados en su carácter.

3. Estos hechos se adaptan a su fin. Aprende–

(1) No confiar en el bien terrenal.

(2) Mejorar bajo las influencias disciplinarias de cielo. (Poste del dedo del predicador.)

La historia de la calabaza de Jonás

I. El brotar de esta calabaza. Esto tuvo lugar bajo circunstancias muy notables y realmente conmovedoras.

1. Aprenda que un Dios misericordioso a veces nos visita con misericordia cuando tenemos motivos para esperar juicios. La ira expulsa a Jonás de Nínive al calor abrasador de un sol oriental, y allí, mientras él está peleando con Dios y pidiendo la muerte, brota de repente una planta que se extiende ampliamente para cobijarlo y consolarlo. En temporadas como estas, la fe es débil, y un Dios compasivo se rebaja a su debilidad. Da al alma indicaciones sensibles de su amor, la llama a su deber y felicidad, por misericordias que puede sentir y comprender.

2. No hay necesidad de Sus siervos demasiado pequeña para que Dios la note, y ningún sufrimiento demasiado ligero para que Él los alivie. La cabeza sin valor de Jonás es tanto un objeto de Su preocupación como el alma culpable de Jonás. En ningún punto nos equivocamos más que en este. “Este asunto”, decimos, “es demasiado despreciable para llevarlo a Dios”. Limitamos, deshonramos a Dios cuando decimos: “Esto es demasiado pequeño para Él”. El cuidado que Él nos invita a rodar sobre Él es, todo nuestro cuidado.

3. El Señor a menudo revela Su grandeza por la forma en que imparte consuelo y manifiesta compasión. Referirse a aquellas dispensaciones de la Providencia, aquellas liberaciones inesperadas, y bendiciones y consuelos que todo siervo de Dios experimenta ocasionalmente: cosas aconteciendo de modo que debe ser ciego quien no ve en ellas la mano Divina. No tenemos que correr tras la bondad y la misericordia.

II. El efecto producido en la mente del profeta por esta interposición de Dios a su favor. Jonás se regocijó en la calabaza con gran alegría

1. Bien podemos maravillarnos de la locura de ese corazón que podría tener tanto placer en una cosa tan mezquina; pero aún hay mayor razón para asombrarse de su asombroso egoísmo. Esta historia es como un libelo sobre la naturaleza humana.

2. La ingratitud del corazón humano. Nosotros también nos hemos olvidado a menudo de Dios en las comodidades que nos ha dado. Esas mismas comodidades han sido las causas de que lo olvidemos. Se han separado entre Cristo y nuestra alma.

III. El marchitamiento de esta calabaza sobrevaluada.

1. Todas las comodidades terrenales son de corta duración; son frágiles y perecederos. A menudo mueren mientras nos regocijamos en ellos.

2. La comodidad que más nos deleita es generalmente la primera en perecer. Las misericordias que perdemos más pronto son las que más amamos. Este es el testimonio de hecho.

3. A menudo nos quitan nuestras comodidades cuando parecen ser las más necesarias. Nuestro puntal cede cuando somos los más débiles. La calabaza se seca por la mañana, justo cuando el sol empieza a quemar.

4. Nuestras comodidades a menudo perecen por causas imprevistas y muy insignificantes. Una bagatela, un gusano, los destruye. Tal es la historia de esta planta milagrosa: brotó, dio delicia, puso a la vista la bajeza del corazón humano, y luego se secó. ¿No es ésta la historia de todos los consuelos que produce la tierra? Nos habla a todos. Nos pide que nos preocupemos menos por un mundo que pasa. Nos llama a buscar ese refugio y consuelo que ninguna criatura, pequeña o grande, puede robarnos. ¿Existe tal refugio? Sí. Está en Cristo Jesús, en un Dios manifestado y encarnado; en Su cruz, justicia y espíritu, en unión y relación con Él. Y no está en ningún otro lugar. Un Jesús crucificado es el único remedio para todos los males humanos, la única fuente de toda felicidad sólida. (C. Bradley.)

Los preparativos de Dios

Let el sujeto sea—La acción personal precisa de Dios en la disciplina, o enseñanza de los problemas, de Su pueblo. La enseñanza del Señor por agrupación y combinación. Una enseñanza que nos sugieren estas combinaciones de Dios es la necesidad de una profunda humildad al juzgar cualquiera de Sus tratos mientras se llevan a cabo; y de fe ilimitada en Él como el preparador y arreglador de todo. En ningún caso conocemos la totalidad de un asunto. Vemos sólo una parte, y no entendemos la relación de esa parte con el todo. Jonás no sabía qué relación real tenía esa calabaza con él. Se nos enseña que no debemos pelear con ninguno de los tratos de Dios. No debemos pensar que hay un fracaso porque una parte de un trato, aparentemente, no está haciendo su trabajo. Aunque aparentemente un medio y otro se han quedado cortos en tu mano, mira a Dios en combinación, y no te desesperes. Dios enseñó a Jonás por una combinación de hechos, por experiencias personales, sufrimiento personal. Los incidentes de nuestras vidas están llenos de poder educativo. Solamente, debemos ver a Dios en ellos. ¡Pobre de mí! que los hechos de la vida son tan estériles para enseñar a muchos. Los hombres no logran leer sus propias vidas. Por esta educación de los hechos, la enseñanza de Dios es muy penetrante. Observe también el agrupamiento de los opuestos, del placer y del dolor; Dios se reproduce en la vida diaria: la calabaza, el gusano, el viento. A menudo vemos luz y oscuridad; o por el contrario, las tinieblas y la luz se mezclan en nuestros hogares, nuestros negocios, nuestras relaciones, y nuestra única forma de estar en paz y ser ayudados hacia el cielo por todo lo que viene, es viendo en ellos las preparaciones del Señor. La misma consideración con la que Dios dispuso la enseñanza del profeta dispone la nuestra, si tan solo aprendiéramos. La misma soberanía que tiene la calabaza, el gusano y el viento al mando tiene cosas grandes y pequeñas, todas listas para hacernos bien. La misma paciencia en esperar mientras Su combinación de circunstancias estaba haciendo su trabajo nos está esperando ahora. (PH Power, MA)

Así que Jonás se alegró mucho de la calabaza.

La alegría no es gratitud

La secuela muestra claramente que el profeta no tuvo ni una chispa de gratitud a Dios por su intercesión misericordiosa en su extremidad. Estaba «alegre de la calabaza», que, brotando en una noche, lo protegió de los rayos abrasadores de un sol feroz, pero no agradecido con Dios cuya bondad había lo proporcionó; el sentimiento era puramente egoísta y sensual, totalmente desprovisto de piedad. Me alegro del regalo, pero ni un pensamiento del Dador; porque tan pronto como la calabaza “se secó” se enojó”, y “deseó la muerte, y se quejó amargamente a Dios, y justificó su necedad y petulancia.

En todo esto, Jonás es un tipo de multitudes de cristianos nominales—“gozosos” por las grandes misericordias de Dios, pero nunca agradecidos; se piensa en el don temporal, pero no en el Divino Dador. (Homiletic Monthly.)