Estudio Bíblico de Jonás 4:8-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jon 4,8-11

Se desmayó y deseó en sí mismo morir.

La aflicción de Jonás

Sería difícil decir si las señales de la santa justicia de Dios, o de su abundante misericordia, son las más numerosas en las Escrituras. Pero toda duda se disipa en el momento en que comprendemos el Evangelio de nuestra salvación. Ya no podemos cuestionar la bondad amorosa del Señor, cuando vemos lo que se ha hecho para que los pecadores tengan esperanza. Pero la misericordia de Dios había perturbado extrañamente la mente del profeta. Se quejó como quien es defraudado de lo que le corresponde. Y esa queja solo condujo a la miseria. Lo que hacía felices a otros solo fomentaba el dolor de Jonás. El amanecer no le trajo alegría; el viento lo secó, y secó la calabaza; fue herido con desmayo por el sol del este; se cansó de la existencia; rezó para poder morir.

1. Cuanto más tiempo permanece un pecador en su pecado, más desdichado se vuelve. Jonah obviamente se estaba hundiendo más de hora en hora.

2. El sufrimiento y el pecado están inseparablemente unidos por la designación del Dios santo. Es el pecador mismo quien trae dolor al pecador.

3. Dios en santa soberanía puede castigar pecado por pecado. Cuando Sus criaturas se extravían, Su gracia restrictiva a veces es retenida, y luego el pecado sigue al pecado en rápida sucesión, hasta que el extraviado finalmente queda horrorizado por su propia iniquidad, o bien se demuestra que está irremediablemente degenerado. Véase en el caso de Jonás cómo la transgresión siguió a la transgresión, la mentira es ofendida por la misericordia de Dios a Nínive. Se niega a reconocer su rebeldía; preferiría morir. Luego se retira de toda relación con aquellos a quienes Dios había perdonado en su misericordia; su proximidad fue una fuente de dolor para Jonás. Entonces suspira por la muerte; luego trata de justificar su descarrío, y finalmente llega a declarar que hizo lo correcto al pecar. Así es como el pecado engaña la conciencia misma, oscurece el entendimiento y esclaviza la voluntad. Cegado por la pasión, resuelto en defensa propia, decidido a no reconocer culpa, sino a reivindicar todo lo que había hecho, Jonás hace una confesión que justifica los caminos de Dios con Nínive. Si el profeta lamentó la pérdida de la calabaza y se apiadó de ella cuando pereció, ciertamente mucho más se apiadaría el Compasivo de la ciudad que se había arrepentido. (WK Tweedie.)

La impaciencia ante las pruebas

Las aflicciones producen un doble efecto: ya sea haciéndonos más sumisos a Dios, o haciéndonos impacientes, irritables y rebeldes. Tuvieron este último efecto en Jonás.

1. Su dolor impaciente fue desconsiderado. Fue la pasión, no la razón, la que dictó la oración para que muriera. Tan pronto como se cruzaron sus deseos, estalló en quejas descontentas. En nuestro propio caso, la reflexión silenciaría muchas de nuestras quejas. Debemos cuidarnos especialmente de expresar el cansancio de la vida en tales casos.

2. Su dolor impaciente fue rebelde. No estaba dispuesto a que se hiciera la voluntad de su Hacedor.

3. Fue extremadamente egoísta. La salvación de tantos miles no le producía ningún placer a menos que se cumpliera su palabra.

4. Fue incrédulo. ¿No podía confiar en que Dios cuidaría de su reputación? ¿Y quién de nosotros puede decir que no es a menudo impaciente y quejumbroso? El hábito de reconocer la mano de Dios en las pequeñas cosas que ponen a prueba nuestro temperamento reprimiría muchas exclamaciones malhumoradas. (WH Lewis, DD)

La pasión de Jonás y la paciencia de Dios

1. El primer elemento en el carácter de Jonás fue la cobardía moral. ¿En qué estaba su pecado? Simplemente en su falta de voluntad para cumplir con un simple deber positivo. Aprenda–

(1) Cuando se le llama para cumplir con un deber doloroso, cuanto antes lo haga, mejor.

( 2) El cumplimiento del deber siempre es menos difícil de lo que anticipamos.

(3) El deber descuidado, si eres cristiano, siempre te seguirá hasta el final. se realiza.

2. El siguiente elemento era la visión imperfecta del carácter y el gobierno divinos.

(1) Jonás había cumplido con su deber de proclamar la carga del Señor acerca de Nínive.

(2) Jonás, habiendo cumplido con su deber, pensó que Dios debía ver las cosas de la misma manera que él.

( 3) Note la manera práctica pero misericordiosa que Dios tomó para revelar Su mente a Jonás.

(4) Observe el ominoso silencio de las Sagradas Escrituras con respecto al final de Jonás Dios justificará su propia misericordia y amor. (WG Barrett.)

El cansancio de la vida

Este era el deseo de Jonás cuando el Señor golpeó la calabaza para que muriera. En el chasco de su alma lloró por ello, y en la angustia de su espíritu su oración fue por la muerte. Es así con no pocas personas egoístas. Cuando el dolor toca cualquier cosa que les pertenece, se sienten abrumados. Parecen sentir, pensar y actuar como si todas las agencias de la vida y la providencia estuvieran en movimiento excepto para ellos, y como si todo estuviera fuera de servicio cuando sufren inconvenientes, y todo marchara correctamente cuando están cómodos. Esta estimación de malestar o bienestar, en su relación con uno mismo, es extremadamente baja; y, sin embargo, a menudo adopta una forma de expresión religiosa. ¿Por qué deberíamos considerar las calamidades como peculiares o severas porque se nos acercan? Esta distinción la observaréis siempre a lo largo de la vida: los egoístas minimizan los sufrimientos que sus vecinos tienen que soportar, por grandes que sean, mientras que hacen ruido por los suyos, por pequeños que sean. Los sufrimientos de los egoístas los hacen más egoístas, los sufrimientos de los generosos los hacen más generosos. Hay, sin embargo, muchos casos en los que el cansancio de Jonás puede caer sobre el espíritu sin su amargura y sin su misantropía. Muchos, con un desánimo más sincero, están listos para exclamar con él: “Es mejor para mí morir que vivir”. Cuán a menudo es este el sentimiento bajo el dolor físico severo, ya sea que se pronuncie o se oculte. ¡Qué natural, en las sacudidas de la irritación convulsiva, fijar la mente en la tumba tranquila! Si el amor a la vida es más fuerte en la edad, la conciencia de la vida es más fuerte en la juventud. Esta misma fuerza de la conciencia puede convertirse, ya veces lo hace, en un disgusto por la vida. Al no haber entrado profundamente en los propósitos morales de la vida, cualquier cosa que aísle a los jóvenes de sus brillantes felicidades los hunde casi en la desesperación. La pérdida de los bienes de este mundo puede ser pesada para el espíritu, pero la herida, aunque profunda, rara vez es incurable: hay un gusano más destructivo que el que consume nuestra salud y propiedad. Es el gusano de la pasión insaciable. Esto convierte la vida en un sueño irritable y descontento, con sobresaltos de un odio más que ordinario, en el que a menudo se interpone en la mente enferma el deseo de librarse por completo de tal existencia. El deseo que una vez supera la moderación de la naturaleza es enfermedad; es peor que cualquier enfermedad común, porque está en la mente. Se convierte en una enfermedad interior y arraigada. Un hombre es así una víctima de sus propias ventajas. Muchos, cuyas circunstancias y constitución los colocan mucho más cerca de la naturaleza, no siempre se salvan por completo de este temperamento. Con todo lo que es sustancialmente necesario para una vida buena y placentera, se vuelven cansados y hoscos, y se inquietan, y hacen que los demás y ellos mismos sean muy infelices; no están contentos, porque sus deseos no son sanos. Puedo concebir uno a quien la vida se le haya acabado, y cuyo deseo de dejarla apenas podamos censurar. Es aquel que ha sobrevivido a sus parientes ya sus compañeros, y permanece solo en el desierto de la adversidad y del mundo. Muchos que son despreciados en otros lugares tienen asilo del desprecio entre sus parientes. No son nada, o peor que nada, para aquellos que solo los han visto remotamente, y sin embargo todo para aquellos que han vivido cerca de ellos y con ellos. Gran parte de la insatisfacción con la vida surge de una estimación doblemente falsa de la vida. Subestimamos nuestra propia posición en él; sobrevaloramos las posiciones de los demás. De esta estimación doblemente falsa brotan falsos contrastes y deseos correspondientes. Tome un cierto nivel de existencia cómoda para empezar, y la vida a partir de eso es igual en todos los aspectos esenciales. Toda la poesía, la canción, el drama, la ficción y la religión implican esto. Las pasiones son las mismas; lo mismo en su experiencia, lo mismo en sus resultados. Todo lo que hace la esencia de la vida es igual; y la prueba se puede poner en una oración corta:–el dolor o el disfrute que alcanza la vida no tiene importancia. Pero si no fuera así, la queja contra la vida sería contra la sabiduría, la virtud y la religión. ¿Dónde está la sabiduría de ese hombre que murmura de lo que no pudo evitar o no pudo cambiar? Hay quienes dicen que han perdido todo interés por la vida. A ellos y no a la vida les llega la pobreza; pues la vida es siempre rica en intereses. La vida es rica para los sentidos; por los afectos; por los sentimientos morales; por simpatía Si un hombre tiene una visión clara de Dios y de su providencia, si tiene un espíritu confiado y paciente, estará agradecido por sus placeres y soportará mansamente sus penas. Tratará de extraer de sus circunstancias todo el bien que le reporten, y no oscurecerá su posición con calamidades imaginarias. La experiencia lo convencerá de que podría ser más infeliz, y la humildad le sugerirá que tiene, en general, más placer del que merece. En las peores pruebas, la fe le enseñará que la tierra no es su reposo, que sus aflicciones aquí, ligeras y duraderas sólo por un momento, obrando para él un eterno peso de gloria, no son sino precipitadas lluvias de abril que anuncian un verano eterno. El día de la vida dedicado al trabajo honesto y benévolo llega con la esperanza de una tarde tranquila y hermosa. La tierra, para cada uno de nosotros, es como la calabaza de Jonás. Feliz para cada uno si al final puede decir, no con un descontento quejumbroso, sino con una confianza creyente: «Es mejor para mí morir que vivir»; o más bien, si puede decir con la alegría tranquila del anciano Simeón: «Señor, ahora permite que Tu siervo se vaya en paz». (Henry Giles.)