Estudio Bíblico de Miqueas 5:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Miq 5:2

Pero tú, Belén Efrata, aunque eres pequeño entre los millares de Judá

Belén y su Niño

Los judíos consideraron este texto como una profecía de Lugar de nacimiento del Mesías.

Miqueas, aunque profeta de la ira divina, también es profeta de la promesa divina. Después de Isaías, es el más rico en predicciones mesiánicas.

I. Acerca de Belén. Micah se destaca por sus «transiciones rápidas» de un tema a otro, de amenazas a promesas. El profeta se dirige a la aldea por sus dos nombres, Belén Efrata. El nombre patriarcal Ephratah significa “fecundidad”. Era una de las partes más fértiles de Palestina, y su fecundidad natural era una profecía de su fecundidad espiritual. Belén significa la “casa del pan”, y apunta a su forma específica de fertilidad, su rica tierra de maíz. El profeta nota con asombro su insignificancia. Era demasiado remoto para convertirse en un lugar de importancia.

II. Acerca de Cristo. No podemos seleccionar nuestro lugar de nacimiento y circunstancias, pero Cristo sí pudo. El Salvador vino a enseñar la humildad ya revertir las máximas del mundo. Belén era la ciudad de David, y Cristo sería de la simiente de David. Tenemos también la descripción del oficio de Cristo. “Gobernante en Israel”. Vino a fundar un reino. La descripción de la persona de Cristo, la eternidad de Dios Hijo, también está contenida en el texto.

III. Lecciones.

1. Se nos enseña la gracia de la humildad.

2. El nombre “casa del pan” nos recuerda al gran Sacramento.

3. La descripción profética nos ayuda a darnos cuenta de las dos naturalezas en una sola Persona Divina.

4. La obediencia a nuestro Rey es el camino para alcanzar el misterio superior de Su generación eterna (Juan 7:17). (El Pensador.)

La pequeñez de Belén, y la grandeza de Cristo

Belén no puede dar cuenta de Jesús. ¿Los pesebres dan a luz Mesías? Las cosas producen según su especie. Es cierto que el genio a menudo surge de la posición más baja, y los grandes poderes humanos parecen abrirse paso a través de los entornos más estrechos.

1. Considera el significado de este hecho, que del más humilde de los campesinos brotó el alma que ha influido en los intelectos más poderosos del mundo. Las potencias motrices de los dieciocho siglos han sido ellas mismas movidas por Jesucristo.

2. Que de la más materialista de las religiones salió el más espiritual de los maestros. El judaísmo se aferró con una tenacidad casi feroz a los signos y símbolos externos.

3. Que de la más estrecha de las razas surgió el más universal de los maestros. La característica del judaísmo, antiguo y moderno, es su negativa a reconocer el elemento universal en la religión o en la humanidad.

4. Que de una era que exaltaba el poder como supremo, vino Uno que exaltó el amor como supremo en Dios y en el hombre. El símbolo de Roma era el águila rapaz e infatigable. Las virtudes militares eran supremas. Los judíos querían un general conquistador como Mesías. De tal ambiente y atmósfera surgió Uno que exaltó las virtudes femeninas y proclamó que los mansos heredarían la tierra. Y como Belén no pudo producir a Cristo, no pudo confinar a Cristo. (WHP Faunce.)

Profecía de la Natividad

Un gran uso de la profecía es para dar autoridad y peso a las doctrinas entregadas por el profeta. Para que la evidencia que surge de la profecía sea perfectamente convincente, parece necesario que el significado de la predicción sea algo oscuro al principio; de lo contrario, los amigos y seguidores del profeta tal vez podrían encontrar los medios para lograr su cumplimiento; o sus opositores podrían, en algunos casos, impedir su realización. Sin embargo, debe ser lo suficientemente preciso para verificar el evento cuando se produzca. Por oscuras y misteriosas que sean, las palabras de un profeta no pueden dejar de ser sorprendentes e interesantes. El texto proporciona una excelente muestra de métodos proféticos. Suponga que nunca ha oído hablar de ningún evento que pueda considerarse como el cumplimiento de la predicción de Miqueas, ¿bajo qué luz se le aparecería? Por desconcertante que sea, hay una cosa que entenderías. Se hace referencia claramente a una ciudad. Allí nació la Persona anunciada por Miqueas setecientos años después.

I. El nacimiento humano de Jesús. Es un nacimiento humano que está anunciado. El lugar donde nació David iba a ser el lugar de nacimiento de un segundo David, el Salvador del mundo. Observe cuán singularmente se cumplió la predicción, sin la menor sospecha de artificio humano, simplemente por la providencia suprema secreta de Dios.

II. La eterna Deidad de Cristo. “Cuyas salidas han sido desde la eternidad.” Para aquellos que escucharon por primera vez este idioma, ¡qué extraño les parecería! Aquí se describe algo más que humano. Palabras como estas nunca se aplican a ninguna criatura; pero a Dios el Creador se aplican con frecuencia. El lenguaje de Miqueas da el doble carácter del Mesías.

III. Su dignidad mediadora. Él es–

1. Nuestro Gobernante.

2. Nuestro Restaurador.

3. Nuestro Pastor.

Su administración de todos estos oficios será un día universal. (J. Jowett.)

Cristo

I . Su nacimiento como Hijo del Hombre.

1. Nació en la oscuridad. Como protesta secular contra la opinión popular e influyente de que la dignidad humana consiste en el nacimiento y las distinciones ancestrales.

2. Él nació según el plan Divino. “De ti me saldrá Él”. ¿Quién? Jehová. El hecho de Su nacimiento, la escena de Su nacimiento, el objeto de Su nacimiento, fueron todos según un plan Divino. “Él vendrá a Mí.”

(1) Según Mi voluntad.

(2) Para hacer Mi voluntad.

3. Nació en un imperio. “Para ser Gobernante en Israel.” Él es el Príncipe de la Paz sobre cuyo hombro se pone el gobierno. El es un Gobernante. No es un gobernante temporal, el gobierno temporal no es más que una sombra. Él debe gobernar el pensamiento, la inteligencia, el alma. Él es el rey más grande que gobierna la mente; y nadie ha obtenido tal gobierno sobre la mente como Aquel que, hace dieciocho siglos, “salió de Belén Efrata”. Su reino crece cada día.

II. Su historia como Hijo de Dios. “Cuyas salidas han sido desde el tiempo antiguo, desde la eternidad”, o, como dice Delitzsch, “Cuyas salidas son desde el tiempo antiguo, desde los días de la eternidad”. (Homilía.)

De la Natividad

No se puede aplicar este versículo a ninguna sino a Cristo.

I. El lugar de su nacimiento. Belén; dicho como pequeño, y Efrata fructífera.” Había dos Belén. Uno de la tribu de Zabulón. Era un pueblo lamentablemente pobre.

II. La Persona que viene de este lugar.

III. De ambas naturalezas. “Como Hombre de Belén; como Dios desde la eternidad.

IV. Su oficina. Ve delante de nosotros y sé nuestro Guía. Él no solo guía, Él alimenta. (Launcelot Andrewes, DD)

El Rey de Sión

Yo. El Mesías prometido en Su verdadera naturaleza. Un hombre. Sal de Belén. Nació allí. Más que hombre. El profeta habla de una doble salida, de Belén y “desde la eternidad”. Verdadero Dios y verdadero Hombre.

II. Jesús en su carácter de Gobernante. ¿Qué son los actos regios? El ejercicio de la potestad legislativa y judicial. El legislativo consiste en hacer y derogar leyes. El judicial en la ejecución o aplicación de las leyes.

III. Jesús en su carácter de Pastor. ¿Quiénes son sus ovejas? Primero los judíos, luego los gentiles. Como pastor, Su cuidado es constante, Él no cambia. Es un cuidado tierno y discriminatorio. es efectivo Él nos da vida. (J. Summerfield, AM)

Lugar de nacimiento de Cristo

Este pasaje siempre se ha considerado como una de las más claras y sorprendentes de las antiguas profecías del Mesías. Las gradaciones en las revelaciones de Cristo siempre han despertado la atención de los lectores de la Biblia. Primero, tenemos la antigua palabra en Edén de los labios del Señor Dios a la serpiente acerca de su simiente y la simiente de Eva: “Ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”. Del cual sombrío germen mesiánico crece toda la maravillosa historia mediadora, sus conflictos, sus alteraciones, sus reveses y su eterno triunfo en el derrocamiento sin fin de su gran adversario. Luego, unos 1600 años más tarde, la división semita de la raza humana se indica como la favorecida, en lugar de Jafet o Cam. Poco a poco Abraham fue seleccionado de entre los hijos de Sem para ser la cabeza de la raza hebrea, de la cual vendría el Redentor. Doscientos años después, Jacob, en su lecho de muerte, señala la tribu particular de Israel de la que nacerá el Silo o Príncipe de la Paz. Entonces no se hizo más revelación durante unos setecientos años, cuando se declaró que la casa de David, de la tribu de Judá, era la familia favorecida, y unos trescientos años después, en los días de Ezequías, el profeta Miqueas revela el lugar donde nacerá el Mesías. Esto fue todo lo que se supo durante los siguientes setecientos años, pero todo judío inteligente sabía que el Mesías venidero sería el Hijo de David y nacería en Belén de Judá. “Tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre las familias de Judá”. Tan poco importante era Belén en los tiempos antiguos, que Josué en su enumeración de las ciudades y aldeas de Judá no la menciona: Roboam la convirtió en una especie de fortaleza en las afueras de Jerusalén, y los filisteos en un tiempo tenían una guarnición allí, el lugar siendo una posición natural fuerte. Pero nunca creció en tamaño ni adquirió importancia nacional, excepto por sus asociaciones. Aunque el lugar de nacimiento de David, el gran rey, nunca se elevó por encima del grado de un oscuro pueblo judío. En la lista de pueblos de Judea que Nehemías da después del cautiverio no se nombra, y en el Nuevo Testamento, después del nacimiento de Jesús y en ese sentido, su nombre nunca aparece. Tan pequeña era Belén Efrata. Y no parecía destinado a lugar más preponderante en la historia cuando, en tiempos posteriores, se acercó al pueblo una pareja de aspecto sencillo, una mujer joven y su marido, que iban a pie, porque eran muy pobres, aunque ambos eran de linaje. David. Porque no solo Belén era pequeña, sino que la condición extremadamente baja en la que se había hundido la familia del gran rey se desprende del hecho de que José y María, quienes podían rastrear su linaje hasta David a través de una larga línea de reyes, eran así pobres, y no recibió ningún tipo de reconocimiento en el poblado pueblo. Pero Bethlehem Ephratah ahora iba a ser inmortalizada en verdad. Atenas, Éfeso, Alejandría, Roma, todas existían, algunas de ellas en el pináculo mismo de su gloria, pero la gloria de Belén las superaría a todas en adelante. Marcarás aquí las palabras “a mí.” El nacimiento de Cristo fue un evento cuyas relaciones eran principalmente hacia Dios. La venida de Cristo a la tierra es inconcebiblemente el mayor de todos los acontecimientos para nosotros; pero, después de todo, Dios el Padre y la gloria eterna de la Deidad están involucrados en él de una manera que ahora no podemos entender completamente, pero de la cual las Escrituras nos dan claras insinuaciones. Sería muy acorde con la elección de la pequeña Belén como lugar de nacimiento del Divino Señor, y del paso por los grandes lugares del mundo, si Dios hubiera escogido nuestra pequeña tierra, este pequeño globo, para ser escenario de la maravillosa Encarnación, pasando por esos mundos mucho más poderosos en el espacio cuya magnitud empequeñece hasta la insignificancia este diminuto planeta; aquí, en un mundo cuya ausencia difícilmente se perdería en el vasto sistema, para representar escenas de importancia incomparable para todos los mundos, ilustrando todos los principios del gobierno Divino y los atributos más preciosos de la Naturaleza Divina. La palabra “Gobernante” es sugerente. La idea habitual del Antiguo Testamento de Cristo es la de la cabeza de un reino o dinastía. Las representaciones de Isaías, capítulo 53, y del profeta Zacarías, son excepciones al pensamiento general del Antiguo Testamento sobre el Mesías. En otro lugar, está el Silo o Príncipe, el Rey en Sion, el hijo de David entronizado—Aquel sobre cuyos hombros ha sido puesto el gobierno, quien ha de reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y a cuyo reino habrá de ser sin fin. La conexión de estas últimas palabras con las palabras anteriores de la profecía es maravillosamente instructiva; “De ti saldrá, pequeña Belén”, y las palabras: “Aquel cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad”. ¿No tienen grandes sugerencias sobre la naturaleza del Mesías venidero? ¿No sabe nada el Antiguo Testamento del misterio y del milagro del nacimiento del Salvador, de lo humano y de lo divino, del advenimiento en el tiempo y de la gloria con el Padre antes de que se regocijen las salidas de la mañana y de la tarde? Se usa para denotar lo que procede de alguien, como habla o lenguaje. Dt 8:3, “De toda palabra que sale de la boca de Dios vivirá el hombre”. Así llega a tener el significado de origen, descendencia, salida de la existencia, que es su significado en nuestro texto. Los teólogos antiguos lo declaran como texto de prueba de la doctrina de la generación eterna de la Segunda Persona de la Trinidad. Sin sentirme llamado a adoptar esa frase, sin embargo, estoy totalmente de acuerdo con uno de ellos que dice: “Tenemos aquí la existencia de Cristo desde la eternidad; la frase, ‘Sus salidas han sido desde el principio, desde la eternidad’, es una descripción tan clara de la generación eterna de Cristo, o Su salida como el Hijo de Dios engendrado del Padre antes de todos los mundos, que esta profecía debe pertenecer solamente a Él, y nunca podría ser verificado de ningún otro.” Abrazamos la misteriosa verdad de la humanidad y divinidad de Cristo como se declara aquí; una de las profecías más claras de esta sublime doctrina fundamental de las Escrituras que contienen en cualquier parte. ¡Con qué grandeza reviste esto el nacimiento del Niño de Belén! Si Él en verdad había venido a la pequeña Belén, cuyas salidas eran desde la eternidad, entonces todos los milagros que Él realizó fueron el más simple extender Su mano; la obediencia a Él de los demonios, de la naturaleza, de la muerte, eran meras cuestiones de rutina; los ángeles asistentes, las legiones que esperaban listas a Su llamado, no eran más que los renovados servicios de los querubines y serafines que en la antigüedad habían escuchado Sus mandatos de pie alrededor de Su trono celestial. No hay tiempo ni para echar un vistazo a los triunfos que ya ha conquistado este nacimiento en Belén. Cómo ha dado la era a toda la historia humana, guiado la vida de las naciones, sometido los intelectos de los más grandes de los hombres, moldeado los sentimientos de la sociedad civilizada, sí, hecho de la verdadera sociedad una posibilidad; rescató a la mujer ya la familia de la degradación, elevó a los pobres, protegió los derechos de los débiles; ganó el amor profundo e inextinguible de millones y millones de verdaderos corazones humanos; estuvo junto al potro del mártir, caminó con él en el horno; pon los brazos de apoyo debajo de las almohadas agonizantes, y eleva a las colinas eternas las sucesivas generaciones de los creyentes hijos de Dios. Todas estas cosas se han hecho a través de ese nacimiento en Belén Efrata. No puede haber cosas mayores en especie, pero aún deben ser mayores en la extensión de la victoria. (R. Aikman, DD)

Adviento

El pensamiento del profeta es, que Dios está a punto de restaurar la monarquía en Israel mediante un regreso a su punto de partida original, la casa ancestral y el hogar de David, y restaurarla en grandeza y poder incomparables. Así como en los días de la apostasía de Saúl y el peligro del reino, Él había tomado de allí a un hombre para que se sentara en el trono, así nuevamente cuando la iniquidad con su larga serie de miserias había abatido a la nación, un Libertador había de salir del lugar. que había dado a David a Israel. El profeta había preguntado (Miq 4:9) al contemplar la desolación de su país: «¿No hay rey en ti?» Y aquí se da la respuesta. Isaías y Miqueas fueron contemporáneos. El el primero era el profeta de la ciudad, el segundo del campo. El poder y la riqueza de los reinos se habían centralizado en las dos ciudades, Samaria y Jerusalén. La condición del país era como la de Francia en los años anteriores a la Revolución, cuando París era Francia y las provincias eran despreciadas y oprimidas; saqueados para alimentar los lujos y vicios de la metrópoli; Fue gozo para el profeta rural saber que Dios pasaría por alto la pompa y el orgullo de la ciudad, y sacaría al rey de un lugar que era pequeño entre los miles de Judá”. Se establece claramente un paralelo entre lo que Dios había hecho una vez en la historia de Israel y lo que está a punto de hacer. Belén, que ya había proporcionado un rey, el rey típico, debe proporcionar aún otro. La escena del advenimiento de Cristo, su significado con respecto a Él mismo.

1. Declaró que Su advenimiento sería el advenimiento de un Rey. Belén fue identificada en todas las mentes con el trono de Israel, con la casa real de David. Insignificante en sí mismo, era famoso por su asociación con el gran rey de Israel. La idea real fue consagrada en Belén. Es una predicción de Su realeza.

2. Declaró que su advenimiento no estaba de acuerdo con las ideas y expectativas humanas. Fue una sorpresa para Samuel cuando lo enviaron a Belén para ungir al hijo de Isaí, y su sorpresa se profundizó cuando los leales hermanos mayores fueron rechazados. Los sabios de Oriente llegaron a Jerusalén, naturalmente esperando encontrar al nuevo rey en la gran ciudad. Pero no lo encontraron en Jerusalén, sino en Belén. Él debe ser un Rey según la mente de Dios, y no según el pensamiento humano. Su realeza debe ser la realeza de Su propia naturaleza, y no de circunstancias y rangos terrenales.

3. Declaraba el carácter de Su gobierno real. “Escogió también a David su siervo, y lo tomó de los rediles. lo trajo para apacentar a su pueblo Jacob, y a Israel su heredad”. Daba a entender que su vida de pastor era la preparación y el modelo de su vida real, que como pastor con su rebaño así era el rey sobre su pueblo; gobernándolos para su bien, defendiéndolos de sus enemigos, arriesgando su vida por ellos, llevando a los asuntos de su reino el espíritu de un pastor con sus ovejas. De la misma manera, cuando oímos que otro Rey se levantará de Belén, concluimos que Su gobierno será del mismo tipo. Él también será Rey Pastor, gobernando no por la fuerza sino por la mansedumbre, buscando no su propio beneficio sino el bien de su pueblo, cuidando de los débiles, recuperando a los perdidos.

4. Declaraba que su advenimiento era exigido por la condición de los demás, por la necesidad, por la miseria de aquellos a quienes venía. Los hombres han buscado la soberanía a instancias de su propia ambición. El Belén Rey fue llamado a ella por Dios mismo, llamado a ella por la crisis nacional, por la miseria del pueblo, por la degradación de la tierra. El profeta ve en todas partes anarquía y confusión, opresión e injusticia, debilidad y sufrimiento. El advenimiento de Cristo es el advenimiento de un Rey cuya presencia es demandada por la necesidad y la miseria de los hombres. Él no viene a establecer un reino para sí mismo, es decir, para fines personales. Él viene al mundo porque el mundo no puede prescindir de Él.

5. La grandeza sin precedentes del futuro Rey, “cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad”. Viniendo al mundo siglos después de que David se durmiera, aún está antes que David. Él es el Señor de David así como el Hijo de David. Su advenimiento es la manifestación de Uno cuya naturaleza no conoce la juventud ni la vejez, cuya soberanía no tiene principio ni fin. “Desde el principio, desde la eternidad”. La escena de Su advenimiento enseña principalmente la grandeza de Su condescendencia y humillación. Aquel “cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad”, se vincula con el tiempo, entra en la historia humana, se asocia con los lugares terrenales. (W. Perkins.)