Estudio Bíblico de Miqueas 7:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mic 7:7

Miraré al Señor (tomado con Isa 66:2)

Las dos miradas

El hombre es una criatura que necesita ayuda.

¿Hacia dónde debe mirar?

YO. Mirada de hombre.

1. Personal: «Yo». Cueste lo que cueste, quien no lo haga, lo haré yo.

2. Confianza–“hacia”. En debilidad, confusión, dificultad miraré al Señor.

3. Objeto: «el Señor». Jehová. Puede, quiere, ha prometido ayudar.

II. La mirada de Dios.

1. Dios ha prometido mirar hacia, es decir, después. «Voy a.» Su mirada es de poder, y significa ayuda y protección.

2. Objeto–pobre–necesitado. “El que no tiene quien lo ayude” se aplica tanto a las preocupaciones temporales como espirituales del pueblo de Dios.

3. Contrito–arrepentido. Se aplica a la condición espiritual: uno humillado a causa del pecado; triste, que vuelve.

4. Tiembla ante Mi Palabra. No como Félix, sino como alguien que le tiene reverencia, trata de conservarlo, teme romperlo. A Él miraré. Otros pueden despreciarlo e ignorarlo, pero yo buscaré (después) de Él. Miremos a Dios, y Dios nos mirará a nosotros (John R. Taft, MA)

La Iglesia que busca y espera el Señor

Si examinas la raza humana, encontrarás entre ellos innumerables diferencias. Difieren en su condición, en su complexión, su estatura, habla, vestimenta, modales. Sin embargo, también hay un gran parecido entre ellos. Las cosas en las que están de acuerdo son mucho más importantes que aquellas en las que difieren. La semejanza se refiere a lo esencial de la naturaleza humana; la variedad es sólo lo accidental. Esta es una imagen de la Iglesia de Dios. Las diferencias de opiniones, especulaciones, disciplinas, usos religiosos, formas y ceremonias, sólo conciernen a la vestimenta de la religión; el cuerpo es esencialmente el mismo. En cada época del mundo, bajo cada dispensación de la sociedad, el pueblo de Dios ha sido el mismo, sus deseos los mismos, su dependencia la misma, sus gustos los mismos, sus principios los mismos. La resolución formada precipitadamente con nuestras propias fuerzas no sólo fracasa, sino que a menudo resulta ser una trampa para el alma. La resolución hecha confiando en el poder de la gracia divina será útil para recordarnos, humillarnos, estimularnos y unirnos. Así la resolución se asemejará a un seto alrededor de un prado, para evitar que el ganado se extravíe; y el dobladillo de un vestido, para que los hilos no se deshagan.

I. ¿A quién se refiere la resolución de este texto? El Señor. Este término, Señor, es caracterizado por la Iglesia de dos maneras. El uno considera la obra de Dios para ellos; el otro, Su relación con ellos. La Iglesia lo llama “el Dios de su salvación”. Y así es Él, en todo el sentido de la palabra. Toda clase de liberación viene de Él. Él es el preservador de los hombres. Pero hay una liberación que se llama enfáticamente “salvación”; una liberación de la ira venidera, de los poderes de las tinieblas, de la tiranía del mundo, de la esclavitud del pecado, de todos sus restos y sus consecuencias. De esta salvación, el propósito, el plan, la ejecución, la aplicación y la consumación son de Dios y de la gracia. La Iglesia también lo llama su Dios. “Mi Dios me escuchará”. “Esto no es demasiado para que un cristiano lo pronuncie. Todo cristiano tiene una propiedad mucho mayor en Dios que en cualquier otra cosa; de hecho, no hay nada más que sea suyo. Como Él es realmente, así Dios es para nosotros eterna e inmutablemente. La relación entre Dios y nosotros, para autorizarnos a llamarlo nuestro, resulta de dos cosas: la donación de nuestra parte y la dedicación de la nuestra.

II. ¿Por qué está animada esta resolución? «Por lo tanto.» Lea los versículos anteriores. El profeta se alejó de las criaturas, sabiendo que eran cisternas rotas, cisternas que no podían contener agua. Esta es una experiencia diseñada, y no casual (por así decirlo) por parte de Dios. Dios se preocupa por nuestro bienestar, infinitamente más que nosotros mismos, y por eso no espera nuestra aplicación, sino que la excita. Es una experiencia necesaria por nuestra parte. Tenemos una fuerte propensión a hacer de la carne nuestro brazo y de la tierra nuestro hogar. Es privilegio del verdadero cristiano saber a quién puede acudir en la hora de la angustia; que aunque todo sea áspero bajo los pies, todo, cuando mira hacia arriba, está despejado en lo alto.

III. ¿Qué incluye la resolución? Dos cosas: oración y paciencia. Mirarlo a Él es buscarlo en oración. Debes buscarlo en Él–

1. Para explicación bajo tu aflicción.

2. Por apoyo en tus problemas.

3. Para santificación.

4. Para la liberación.

Y debes “esperar”. La espera supone algún retraso en la aparición de Dios a favor de su pueblo. Estos retrasos siempre han sido comunes.

IV. ¿Qué es lo que sostiene esta relación? Es la confianza en Dios como oidor y contestador de la oración. Según algunos, el éxito de la oración se limita por completo a su ejercicio e influencia. Pero podemos reconocer interposiciones y bendiciones reales. Si un hombre ora correctamente, creerá que Dios hace algo en respuesta a su oración. (William Jay.)

Fe y esperanza en Dios

El Señor Jehová es un fuente inagotable de consuelo para su pueblo creyente. En Él, por lo tanto, ponen su confianza y reciben amplias provisiones de misericordia y gracia en cada momento de necesidad. En los versículos anteriores, Miqueas se dirige a los pocos que eran piadosos entre ellos a modo de advertencia, en contra de las amistades traicioneras y la confianza incriminatoria, y a modo de estímulo, para confiar únicamente en el Salvador de Israel para la preservación y la liberación. Las palabras del texto anuncian–

I. La resolución del profeta. “Miraré al Señor”, etc. Esta piadosa determinación fue evidentemente el resultado de una sabiduría eminente y una pronta decisión de carácter; descubre un estado de ánimo devoto y lleno de gracia, y considera tanto el–

1. Carácter activo de la fe. Mirar es un acto vigoroso de la mente. Este principio vital incluye una renuncia total a la autodependencia; una confianza implícita en las perfecciones y promesas divinas; y una entera entrega del corazón y de la vida a su servicio.

2. El ejercicio paciente de la esperanza. “Esperaré en el Dios de mi salvación”. La fe genuina es invariablemente productora de piedad práctica. Si creemos en Dios, nos deleitaremos en esperar en Él con ferviente devoción y esperar en Él con ferviente expectativa. Esperar al Señor no es una suspensión de la actividad mental, ni una cesación del esfuerzo personal; es un ejercicio vivo de la mente, deseando ardientemente y buscando diligentemente las bendiciones de la salvación en todos los deberes y ordenanzas del Evangelio. Debemos esperar en Dios con humildad, fe, fe, paciencia y perseverancia, en todos los medios de Su designación.

II. La confianza del profeta. “Dios mío, el Dios de mi salvación”. Este es el lenguaje de la humilde seguridad. La religión genuina es su propia evidencia. Se asiste con un testimonio interno de su disfrute personal.

1. La parte inestimable reclamada: «Dios mío». Es la promesa distintiva del nuevo pacto: “Yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo”. Esto se realiza felizmente en la experiencia de todos los santos. Dios no es sólo de ellos en las relaciones naturales de creación y preservación; pero también es de ellos por los compromisos especiales de su pacto y los beneficios de la salvación.

2. El inefable privilegio disfrutado. “El Dios de mi salvación”. El profeta había obtenido misericordia del Señor y era partícipe de su influencia salvadora. Pero aún esperaba con fe la realización progresiva y perfecta de la obra que ya había comenzado. Así todos los justos son sujetos de la salvación presente, y herederos de la vida eterna.

III. El aliento del profeta. “Mi Dios me escuchará”. Esta persuasión le proporcionó un consuelo inexpresable. Los judíos rebeldes rechazaron su mensaje; pero se regocijó al saber que su Dios escucharía y respondería favorablemente a sus piadosas devociones. Fue alentado por–

1. Su comunión con Dios. La comunión con el Padre y con Su Hijo, Jesucristo, es el privilegio exaltado de todo Su pueblo. No sólo consideran que es su deber ineludible, sino que también lo consideran su más alto honor, dirigirse al Dios de toda gracia.

2. Su expectativa de Dios. “Mi Dios me escuchará”. No era presuntuoso en su confianza, ni entusiasta en su anticipación. Se basó en las promesas de las Escrituras. Tenía la evidencia de la experiencia. Las promesas y la bondad de Dios deben despertar nuestra confianza y promover la gratitud y la alabanza. Consideremos, entonces, la locura de confiar en el mundo para la felicidad, y la necesidad de mirar a Dios para la salvación. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)

Mirando a Dios, y esperando en Él

Aquí hay una base general de aliento.

1. El Señor hace uso de tiempos difíciles y de decadencia para impulsar a Su pueblo más a su deber y economía.

2. Hay en Dios suficiente materia de aliento para contrarrestar cualquier dificultad o desánimo que su pueblo encuentre en el mundo. Mirar al Señor es remedio suficiente para que no se dejen llevar en el tiempo de la decadencia, y del desánimo en el de la tristeza.

3. En tiempos de declive y tristeza, el pueblo de Dios debe ser muy ferviente en tratar con Él, defenderse de Él y esperar Su ayuda. El trato tibio con Dios, aunque pueda complacer a los necios en un día tranquilo, no dará resultado en un tiempo de deserción pública.

4. En el tambaleo y el vuelco de las cosas aquí abajo, el pueblo de Dios no debe mirar tanto estas incertidumbres como la inmutabilidad de Dios en lo que Él es para Su pueblo.

5. Con nuestra fe y ardor en esperar la ayuda de Dios, también debe combinarse la espera paciente, guardando Su camino, a pesar de las dificultades o demoras de la liberación, y resolviendo ejercer la fe antes de obtener la victoria.

6. En toda la espera del pueblo de Dios en Él, todavía hay esperanza y confianza, aunque no siempre se le ve al camarero; porque la misma palabra en el original significa tanto esperar como esperar. (George Hutcheson.)

Pious’ resuelve

1. Estas son las palabras de uno que estaba entristecido, irritado y perplejo. Las depravaciones de la sociedad, sus traiciones, su egoísmo y su lujuria furiosa vencieron toda fe excepto la fe en Dios, y obligaron, a través de una terrible disciplina, y sin embargo llena de gracia, a esa actitud cristiana de perfecta resignación, perfecta devoción y perfecta esperanza. representada por el texto. El sentimiento expresado es de devoción personal y separación social.

2. Cuando las opresiones del pecado oprimen el alma, y la carga de la conciencia es pesada; cuando las convicciones laceran y los temores abruman, y el corazón agoniza con el temor de la ira de un Dios airado; cuando el hombre está cansado y distraído con el mundo y el pecado, maravilloso es el cambio a la pureza, la libertad y la paz, cuando el voto del profeta puede formular las aspiraciones del alma como en el texto.

3. Cuando el hombre se convierte y se salva, la ocupación espiritual de su nueva vida es mirar, esperar y orar; esa ocupación está impregnada de esperanza y perpetuada por la fe, y las certezas de un glorioso desenlace iluminan el camino y aligeran el alma.

4. Nadie puede decir «Dios mío» si no puede decir también «Dios mío me escuchará». Toda alma salva ora. Hay una conexión necesaria, en virtud de una ley esencial de la vida espiritual, entre el “recibir la expiación” y el ofrecimiento de nuestros deseos a Dios.

5. Los que son salvos estaban, en el lenguaje de las Escrituras, «perdidos». Su salvación es obra del Señor. Su Redentor es la Deidad.

6. Las palabras, Dios de mi salvación, Dios mío”, indican el ejercicio de esa fe apropiada por la cual “nos aferramos a la esperanza puesta delante de nosotros” en el Evangelio eterno. (T. Easton.)

Mi Dios me escuchará–

>Nuestra confianza que nos asegura

La fe es “la victoria que vence al mundo”. Dios es el objeto de esa fe; Su Palabra es el suelo sobre el cual descansa, y la confianza, la paz y la seguridad para siempre son sus frutos invariables. Al confiar en Dios, el alma se atrinchera en Dios; es inexpugnable desde dentro o desde fuera; puede triunfar sobre las circunstancias más adversas, y aferrarse a la roca eterna en medio de las crecidas del mar más embravecido. Nada debe en ningún momento hacer tambalear nuestra confianza en Dios. No puede existir ningún motivo para desconfiar de Dios. Es bueno, cuando llega la prueba de la fe, estar preparados con alguna gran verdad estándar a la que podamos aferrarnos en todas las circunstancias. Toda la enseñanza de las Escrituras nos asegura que la confianza en Dios no puede ser extraviada, no puede ser defraudada.

I. La confianza del alma basada en la Deidad, en lo que Dios es. Este es el más alto de todos los motivos para la confianza: lo que Dios es en sí mismo, independientemente de todas las demás consideraciones. No hay deficiencia de recursos en Él; Dios es todo-suficiencia. No hay falta de inclinación en Él; Él es todo bondad. Todos Sus atributos atestiguan que Él está completamente calificado para suplir nuestra necesidad, y Sus promesas lo comprometen absolutamente a suplir la necesidad de todos aquellos que lo buscan.

II. La confianza del alma se basa aquí en la relación con Dios. “Mi Dios me escuchará”. Es competencia de la fe apropiarse de Dios, tanto como es competencia de la fe creer en Su existencia. La única revelación que Dios nos da de Sí mismo en Su Palabra tiene referencia a los oficios que sostiene para Su pueblo, y la relación que tiene con los pobres pecadores.

III. La confianza del alma se basa también en la promesa: «Mi Dios me escuchará». No es una pregunta, ¿Dios me escuchará? “Mi Dios me escuchará”. La misma palabra en hebreo que significa que Dios oye, significa también que Dios responde. Siempre que llamemos, Dios oirá. Cualquier cosa que llamemos, Dios escuchará. Una mirada es una oración; un deseo es una oración. Y está el elemento personal en la seguridad: “el Señor me escuchará”. (Marcus Rainsford.)

Una dulce campana de plata sonando en el corazón de cada creyente

“ Mi Dios me oirá.” ¡Qué frase tan encantadora! Hay más elocuencia en esa frase que en todas las oraciones de Demóstenes. Es un canto escogido para un arpa solitaria.

I. El título. «Dios mío.» No es solo Dios, sino Dios en pacto conmigo, a quien busco ayuda. Llamarlo “Dios mío” significa elección y selección. “Mi Dios” supone una apropiación de la fe. “Mi Dios” significa conocimiento y familiaridad. “Mi Dios” implica un abrazo de amor. “Mi Dios” implica que la obediencia de tu vida se le rinde con la mayor alegría. Un hombre no puede llamar a Dios su Dios en verdad a menos que desee obedecerle. Y la frase “Mi Dios” insinúa un gozo y deleite en Él.

II. El argumento. El título contiene en sí mismo una fuerza lógica secreta. Tan cierto como que Él es mi Dios, Él me escuchará. ¿Por qué?–

1. Porque él es Dios, el Dios vivo y verdadero: Los oráculos de los paganos son mentirosos. Los que buscaban a los dioses falsos no hacían más que adorar las falsedades. Ved con qué tono de confianza habla este profeta; y ¿por qué no debería hablar todo hijo de Dios con la misma confianza? Allí déjala reposar como una columna de bronce; aunque todo lo demás falle, Dios debe escuchar la oración. Puede hacer esto y puede hacer aquello, pero debe escuchar la oración.

2. Porque se ha hecho mi Dios, me oirá. Se ha dado a sí mismo para ser mi Dios.

3. Porque mi Dios me ha escuchado tantas veces. Por tanto, esté lejos de mí dudar de su favor presente y futuro.

4. Porque en el pacto está incluida la oración de su oído.

5. Porque si Él no escuchara la oración, Él mismo sería un gran perdedor.

III. El favor. “Mi Dios me escuchará”. Es mejor para nosotros tener la promesa de que Dios nos escuchará, que la promesa de que Dios siempre nos responderá. Si fuera un hecho absoluto que Dios siempre contestaría las oraciones de Su pueblo tal como las presentan, sería una terrible verdad. El texto significa que Él me escuchará–

1. Como oyente.

2. Como amigo, lleno de simpatía.

3. Como un juez escucha pacientemente un caso.

4. Como ayudante.

IV. La persona. “Mi Dios me escuchará.” ¿Te escuchará a ti? ¿Estás abatido bajo un sentido de pecado; perseguido; o decepcionado? Asegúrate de que Dios te escuchará. Si algún centro comercial quiere tener a Dios para que sea su Dios, se le da la gracia para que lo haga. Si deseas a Cristo, puedes tenerlo. (CH Spurgeon.)

Manténgase en la perspectiva

Un hermoso librito, titulado “Esquinas de expectativa”, habla de un rey que preparó una ciudad para algunos de sus súbditos pobres. No muy lejos de ellos había grandes almacenes donde todo lo que pudieran necesitar se abastecía, si enviaban sus pedidos. Pero con una condición: debían estar atentos a la respuesta, para que cuando los mensajeros del rey llegaran con la respuesta a sus peticiones, siempre se encontraran esperando y listos para recibirlas. Se cuenta la triste historia de uno abatido que nunca esperó obtener lo que pidió, porque era demasiado indigno. Un día lo llevaron a los almacenes del rey, y allí, para su asombro, vio, con su dirección en ellos, todos los paquetes que le habían hecho y enviado. Estaba el manto de alabanza y el aceite de alegría y el colirio, y mucho más; habían estado en su puerta, pero la encontraron cerrada; él no estaba en la perspectiva. A partir de ese momento aprendió la lección que nos enseñaría Miqueas: “Yo miraré al Señor; Esperaré en el Dios de mi salvación; mi Dios me escuchará.”(Andrew Murray.)