Estudio Bíblico de Miqueas 7:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Miq 7:9

Soportaré la ira del Señor, porque he pecado contra Él

El creyente, consciente del desagrado de Dios, confesando su pecado

Esto es el lenguaje de la Iglesia del Dios vivo.

Es un sincero y recto reconocimiento de su propia culpa. Vio a Dios en el trato y la conducta de sus enemigos. Esto la llevó a la confesión. Esto la llevó a una santa determinación; y también a la espera paciente; y una confianza creyente.

I. El propósito solemne del alma. “Soportaré la indignación del Señor”. Ella vio la mano del Señor en sus aflicciones. No es poca sabiduría cuando somos capaces de ver claramente la mente y el trato de Dios con nosotros en nuestras aflicciones. ¿Cuál fue la “indignación” que tuvo que soportar la Iglesia? No lo que Dios muestra a los que lo desprecian y se rebelan contra Él; sino la manifestación eterna de la ira de Dios contra el pecado, una santa indignación contra la iniquidad; la indignación del desagrado de un Padre. No es menos doloroso por eso. Es el mismo amor del padre lo que hace que su disgusto sea tan agudo en el corazón del hijo.

II. La razón que ella da para ello. “Porque he pecado contra Él”. El pecado debe ser considerado desde tres puntos de vista diferentes. Hay un curso de pecado. Hay pecados en los que un hijo de Dios puede ser sorprendido. Está la falta del objetivo del hijo de Dios. Hay dos características en su confesión. Ella reconoció que el pecado había sido contra Dios. Y se echó la culpa a sí misma. Disculpe la confesión de Marte. Ella no culpó a la corrupción interna. Algunos confiesan el pecado, pero sólo lo confiesan en general. Si un hombre verdaderamente confiesa, busca el pecado hasta la raíz. Nada humilla más el espíritu que una confesión tan completa y sincera. (JH Evans, MA)

El hijo de Dios bajo castigo

Las consecuencias de las reincidencias nacionales sólo pueden ser sentencias nacionales. Esto lo prevé el profeta; y en nombre del remanente piadoso, se vuelve a Dios en busca de esa esperanza y consuelo que nada en la tierra puede dar. En cuanto al castigo que la Iglesia judía estaba a punto de sufrir, en nuestro texto se le enseña a usar el lenguaje de la sumisión y de la esperanza. Aprenda del texto, cuáles son los sentimientos, cuál es el comportamiento de un hijo de Dios bajo la aflicción.

I. Se somete a Dios. Varias son las pruebas que el pueblo de Dios está llamado a soportar. No hay ninguna promesa de que estarán exentos de circunstancias angustiosas. Cada uno comparte los dolores comunes de la humanidad. Cada uno tiene también penas peculiares a sí mismo, que surgen de su disposición y circunstancias. Sin embargo, en todos, el verdadero hijo de Dios contempla la mano de Dios. Sabe que todo lo que tenga que sufrir es del Señor. Sabiendo, entonces, de dónde vienen sus problemas, el hijo de Dios se inclina bajo el castigo, puede ser con un profundo sentimiento de su pérdida o aflicción, pero con una sumisión paciente a la voluntad de Dios.

II. Él justifica a Dios. El orgullo puede a veces capacitar a un hombre para soportar resueltamente males que no pueden evitarse. Un temperamento naturalmente alegre, tampoco sentirá la carga del dolor tan pesada como la siente una mente naturalmente ansiosa y abatida. Pero la sumisión cristiana va acompañada de un sentimiento que la mera alegría no puede producir y al que el orgullo se opone firmemente: un sentimiento de culpabilidad consciente. Todo dolor es fruto del pecado. El Señor nos aflige, ya sea para que no olvidemos nuestros desiertos originales, como hijos de ira; o, porque hemos cometido alguna nueva transgresión; o, como un medio de corregir y renovar nuestros corazones naturalmente corruptos. El hijo de Dios, por lo tanto, mientras siente escozor bajo el golpe del castigo, reconoce su propiedad. Se somete, porque sabe que lo ha merecido. Este es el estado mental que Dios desea contemplar en cada pecador. Este es el fin mismo para el cual son enviadas las pruebas terrenales.

III. Esperanzas en Dios. “Hasta que Él defienda mi causa”. Confiar en la misericordia de Dios no es menos deber de un verdadero cristiano que la sumisión a la voluntad de Dios y el reconocimiento de su justicia al afligirnos. El hijo de Dios pone su confianza en esa misma mano que lo hiere. La fe le permite ver que el castigo, cuando se soporta con paciencia, es un signo de su adopción. Estando seguro de esto, puede confiar en el cariño bondadoso de su Padre para quitar la prueba a su debido tiempo. Así, el afligido hijo de Dios “se apoya únicamente en la esperanza de su gracia celestial”. Las penas mundanas se vuelven así livianas y tolerables, incluso cuando son manifiestamente las consecuencias del pecado. Así como te he advertido contra una sumisión meramente orgullosa a Dios, y contra una confesión impenitente de tu pecaminosidad, permíteme también advertirte contra una esperanza presuntuosa de la misericordia de Dios. Dios es un Dios “celoso”. Hay una esperanza que finalmente resultará no ser mejor que una vana presunción: y la Biblia no nos deja dudas acerca de cuál es esa esperanza. Es la esperanza del hipócrita. Es la esperanza del pecador descuidado e irreflexivo, que habla en voz alta de la misericordia de Dios. Sólo hay una manera en la que estás autorizado a esperar en Dios. Acérquense a Él con profunda y sentida penitencia; aborrecer y abandonar todo pecado; y entonces su confianza en Él estará sobre un fundamento seguro. (J. Jowett, MA)

Cultura bajo prueba

Transferir este lenguaje del labios de la Iglesia a los labios del cristiano individual, y considerarlo como indicación de un espíritu que necesita ser más cultivado.

I. Determinación de ser cultivado bajo prueba. “Soportaré, etc. . . En su contra.» Dos clases de indignación de las que se habla en las Escrituras. De uno se dice: “¿Quién podrá estar de pie ante su indignación?” Del otro la Iglesia dice: “Yo lo soportaré”. La una, ira ardiente de un Rey ofendido; el otro, castigando el descontento de un Padre amoroso. El uno, la ira ardiente, que consume por completo; la otra, amorosa corrección, que derrite, afina y purifica. Aunque nadie puede estar de pie ante uno, ante el otro, para que podamos ser partícipes de Su santidad, Dios anhela que nos inclinemos. Cuando el cristiano ve el desagrado que castiga emanando del amor herido de un Padre, dice: “Soportaré la indignación del Señor”. Pero algo más. “Porque he pecado”. Lo soportaré, porque es menos de lo que merezco; porque sé quién lo envía, y el objeto que Él tiene a la vista. Ilustrar la conducta de Simei y el trato de David hacia él (2Sa 16:5-14). Recuerda que la indignación de Dios puede caer sobre nosotros a través de otros, o puede venir directamente de Él.

II. Límite de aguante a proponer. “Hasta que juzgue mi causa y ejecute juicio por mí”. En las pruebas que la Iglesia se había enseñado a soportar, hubo mucha dureza, injusticia y maldad. Dios permite que otros nos aflijan, cuyo propósito puede ser diferente al suyo. Aunque la ira del hombre es odiosa, Dios la subordina a sus sabios propósitos y restringe su ejercicio. En cada caso de este tipo, debemos distinguir entre el propósito del hombre y el propósito de Dios, o la paciencia está fuera de nuestro alcance. Ilustrar a José en Egipto; e Israel en Egipto. Entonces, si además de mirar el propósito del hombre, nos entrenamos a mirar el propósito de Dios, y también el límite de Dios, seremos capaces de apropiarnos del lenguaje del texto, y así seguir el ejemplo de Cristo, quien, bajo prueba, se encomendó al que juzga con justicia.

III. Expresión de confianza a mantener. Él me dará a luz. . . luz . . . justicia.» Observar el significado del lenguaje. Obviamente en sentido figurado: tristeza, angustia, desolación (ya sea temporal o espiritual) de las que continuamente se habla como “tinieblas”, y al revés como “luz”. Pero, cuando llega el momento adecuado, Dios cumple Su promesa de convertir las tinieblas en luz delante de Sus siervos, convirtiendo la duda en confianza, la aflicción en prosperidad, la tristeza en gozo; y Él los saca a la luz quitándoles las cargas, aclarándoles el camino, vindicandolos de las falsas acusaciones y revelando, al menos en alguna medida, la razón y el beneficio de su dolor. (WDJ Straton, MA)