Estudio Bíblico de Nahúm 2:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Nah 2:13

He aquí, yo contra ti, dice Jehová de los ejércitos

El hombre provoca el desagrado divino

Esta actitud de Dios hacia el hombre–

I.

Implica mal hacer por parte del hombre. Dios no es así adverso al hombre por nada. “Sus delicias son con los hijos de los hombres” (Pro 8:31). El pecado aleja al hombre de Dios, y causa que Dios esté justamente disgustado con el hombre.

II. Involucra al hombre en la angustia presente. El hombre no puede estar tranquilo mientras está bajo la prohibición de Jehová. “En Su favor está la vida” (Sal 30:5). La separación de Él por el pecado significa inquietud e inquietud. “El peor alborotador del mundo es un corazón obstinado.” “¡La conciencia nos vuelve cobardes a todos! El corazón desfallece, las rodillas se desgarran” (v. 10).

III. Resultando en la ruina final para aquellos que persisten en el pecado deliberadamente. Dios es “Jehová de los ejércitos”. Todo el poder es Suyo. “¿Quién se mantendrá firme cuando Él se enoje?” (Sal 76:7). Todos han pecado, y por lo tanto han incurrido en el desagrado de Aquel que “es más limpio de ojos para ver la iniquidad”, pero en Cristo, cuyo día los videntes vieron desde lejos, Dios se reconcilia con el hombre; de modo que la aflicción y la ruina indicadas sólo pueden resultar de que el hombre se niegue a reconciliarse con Dios. (Introducción de De Wette.)

Y la voz de tus mensajeros no se oirá más (con el capítulo 1 :15).

Los mensajeros de Nínive y los mensajeros de Sion una comparación

“Y la voz de tus mensajeros no se oirá más” (v. 13); “¡Mirad sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que publica la paz!” (cap. 1:15) En estos pasajes se alude a los mensajeros de Nínive ya los mensajeros de Sion. Una comparación de estos respectivos mensajeros puede resultar sugerente y útil en su aplicación a ciertos desarrollos en estos tiempos modernos. Del Segundo Libro de Reyes y el Segundo Libro de Crónicas aprendemos que los heraldos o mensajeros de Nínive albergaban el espíritu de blasfemia con referencia al Dios del cielo. La fe de los piadosos hebreos consistía en el reconocimiento del único Dios vivo y verdadero, y de su cuidado providencial sobre todas sus criaturas; y fue contra este baluarte que los emisarios de Asiria constantemente dirigieron sus ataques con palabras sucias e inmundas (ver el llamamiento del Rabsaces a los judíos, 2Re 18 :33-35; y su carta, 2Cr 32:17). La característica grande y distintiva de los mensajeros de Sion fue la lealtad al Dios del cielo. Sus pies se pararon sobre los montes, y su voz proclamaba al pueblo: “¡He aquí vuestro Dios!” (Isa 40:9); “¡Tu Dios reina!” (Isa 52:7). En la época actual hay mensajeros que audazmente declaran que no aceptan la enseñanza que reconoce al Ser Divino y Su obrar, y que buscan diseminar sus puntos de vista, y al hacerlo no son particulares si blasfeman contra el Dios del cielo. Y aunque hay tales mensajeros en el mundo que hacen su obra dañina, también hay aquellos que son completamente leales al Rey de reyes, que se deleitan en mostrar Su alabanza, en contar la historia de Su amor en el don y la obra de Cristo. , y procurar atraer a los hombres a la obediencia amorosa a su autoridad y voluntad. Nótense, pues, ciertos contrastes sugeridos; así–

I. Cautiverio en contraste con la libertad. Los mensajeros de Nínive se acercaron a Jerusalén, a la que Senaquerib estaba sitiando, pero no traían noticias de libertad. Reclamaron sumisión total y declararon que incluso esto debe ser seguido por el cautiverio en una tierra extraña (2Re 18:31-32 ). La seguridad de la liberación final provino de los mensajeros del Señor (cap. 1:12, 13). El pecado es esclavitud. Los transgresores son esclavos. Y el escepticismo no tiene nada que ofrecerles para ayudarlos a escapar. ¡Lo! vienen los mensajeros de Sión. Le hablan del amor infatigable del gran Padre, de la obediencia del Salvador hasta la muerte de Cruz, del Espíritu vivificante y santificador que está listo para ceñirlo con todas las fuerzas suficientes.

II . La lucha en contraste con la paz. Los mensajeros de Nínive a Judá no tenían nada conciliador que transmitir; sólo hablaban de contiendas y luchas. La seguridad de que finalmente se disfrutaría de la paz le llegó al ansioso rey de Judá de los mensajeros de Dios, quienes publicaron la paz. Los mensajeros del escepticismo no tienen ninguna proclamación de paz que hacer. Sin embargo, es privilegio de los mensajeros de Sión proclamar aquellas verdades espirituales y eternas en las que el corazón puede descansar con seguridad y tranquilidad, y señalar a Aquel que puede sofocar toda tormenta y dar descanso al alma

III. Melancolía en contraste con alegría. Ezequías y su pueblo estaban en apuros; fue para ellos un tiempo de “angustia”; pero ni un rayo de esperanza les llegó a través de los mensajeros de Nínive. Sus peores temores se confirmaron; el enemigo era implacable. Su esperanza estaba en Dios, y en las palabras habladas por sus santos profetas. Así que en las extremidades de la vida, en la enfermedad y el dolor, y especialmente al final de la vida, la esperanza brota no de la incredulidad, sino de las palabras que Dios nos ha dirigido a través de Sus siervos. El Evangelio no tiene rival en tales tiempos. El escepticismo no tiene voz, entonces, o, si habla, no hace más que profundizar la tristeza prevaleciente; pero la buena noticia que Dios ha revelado disipa nuestra tristeza y llena el alma de esperanzas inmortales. Felices mensajeros que así pueden “consolar a todos los que lloran”, etc. (Isa 61:2).

IV. Vergüenza en contraste con el honor. La voz de todos los mensajeros que blasfeman el santo nombre de Dios “no será más oída”, porque Dios los hará silenciar; pero las voces que publican Su amor y Su gracia seguirán resonando a través de las edades; la brillante sucesión de proclamadores no cesará. Se levantará un número creciente que encontrará su camino a todas las naciones, familias y tribus, hasta que las buenas nuevas lleguen a todas las costas, y el conocimiento del Señor llene la tierra (Isaías 11:9). (Introducción de De Wette.)