Estudio Bíblico de Habacuc 1:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hab 1:16

Por eso sacrifican a su red, y quemar incienso a su arrastre; porque en ellos su porción es grasa, y su comida abundante.

Auto-adoración

Nabucodonosor es aquí representado como reuniendo a la gente en su red, y luego, olvidando que él era solo un instrumento, rindiendo homenaje a su propio poder y habilidad, como si le hubieran ganado la victoria.

1. Las ilustraciones más numerosas de este espíritu son las que se pueden encontrar en la conducción de nuestro trabajo secular. La impiedad de la vida diaria de los hombres es un hecho demasiado manifiesto para ser discutido. Ven en cada aumento de su riqueza y poder una nueva evidencia de su habilidad y fuerza; y, embriagados de orgullo o vanidad, queman incienso sólo en su propia red. Entre los que llevan el nombre cristiano hay evidencias demasiado palpables de su presencia y poder, ahora somos propensos, en asuntos seculares, a olvidar la relación que tenemos con Dios. El precepto, «Reconócelo en todos tus caminos», o se ignora por completo, o su aplicación se restringe a ejercicios y deberes espirituales especiales. Necesitamos un sentido más completo y penetrante de la presencia de Dios y nuestra confianza en Él para penetrar nuestras vidas. El peligro es uno al que estamos especialmente expuestos en una época en que la ciencia y la industria del hombre han logrado tanto. La ciencia ha desvelado tantos secretos de la naturaleza que empezamos a imaginar que no hay nada tan oculto que la misma habilidad no pueda sacarlo de su retiro. No es maravilloso que el hombre deifique el intelecto y, olvidándose de Aquel de quien proviene todo talento, pregunte: «¿No es esta la gran Babilonia que yo edifiqué?» En todas partes, en efecto, vemos hombres exaltándose así a sí mismos ya su propia sabiduría. Quisieran sacar a Dios de Su propio mundo, entronizando al hombre en Su lugar. Para corregir estos puntos de vista impíos de la vida, Dios, de vez en cuando, nos envía advertencias solemnes y enfáticas de Su poder y nuestra dependencia. Los sabios oyen la vara, y quién la ha señalado. El juicio instruye a aquellos a quienes la dulce voz de la misericordia no alcanzó.

2. Marcar el desarrollo de este espíritu en nuestra vida espiritual. Gran parte del servicio aparentemente cristiano no pasaría la prueba del Maestro, porque mucho de este elemento terrenal entra en el espíritu que lo inspira. ¿No hay con demasiada frecuencia una disposición a confiar en la sabiduría de nuestros planes y en la eficacia de nuestros instrumentos, más que en esa bendición que es la única que puede enriquecernos? La autosuficiencia, el engreimiento, la exaltación propia, el egoísmo, la adoración de uno mismo, son males que se entrometen incluso en las instituciones religiosas.

(1) Este espíritu puede revelar en los motivos que inducen a la actividad al servicio de la Iglesia. El amor a Cristo es el único motivo verdadero y duradero de todo trabajo cristiano. Pero podemos trabajar para extender nuestro grupo en lugar de glorificar a Dios. Hay peligro en los simples accesorios seccionales. Nuestros motivos pueden ser más directamente personales. Podemos trabajar sólo para satisfacer nuestra propia ambición o fantasía. Nuestra vanidad puede complacerse con el rico incienso de la adulación. Nuestro deseo de poder puede ser gratificado por la influencia que ganamos sobre otros hombres. Hay pruebas que todos podemos emplear con ventaja para probar el carácter de nuestro trabajo.

(2) El espíritu se muestra en relación con el Modos de trabajo cristiano. Hay dos extremos opuestos contra los que debemos protegernos. No son pocos los que claman por un nuevo Evangelio. Hay quienes son rigurosos no sólo con la verdad, sino con las mismas frases en las que se establece. Estos dos partidos son anchos como polos separados, pero están de acuerdo en esto: ambos están quemando incienso en su propia red.

(3) Este espíritu puede revelarse en la forma en que consideramos los resultados del trabajo cristiano. En la hora del éxito pensamos más en la eficacia del instrumento que en la gracia del Espíritu Divino. El mayor talento es insuficiente si está solo. Queremos todo el poder que los cristianos poseen santificado a Cristo. Queremos ver la instrumentalidad más perfecta, pero queremos algo más allá de eso. No hay poder real a menos que el Espíritu de Dios esté en medio de nosotros. (J. Guinness Rogers, DD)

El culto a la red

El la palabra “arrastre” simplemente significa una gran red de pesca. La audaz metáfora del texto es la de un pescador cuya mente está tan abrumada por las grandes corrientes de pescado que toma continuamente que comienza a adorar esas redes que son los instrumentos de tan maravilloso éxito. El profeta está retratando la condición del Imperio Babilónico. Se había estado tragando a las naciones más pequeñas. Engreído por sus éxitos militares, se había hundido en una condición de ateísmo práctico. Vinieron a adorar los recursos que tenían a su disposición. Rindieron homenaje al poder material. En respuesta a su oración, el profeta recibe una visión de juicio. La altiva e idólatra Babilonia no continuará para siempre. Adoraron la red; serían capturados por la red de otro imperio militar. El pecado del hombre sigue repitiéndose a lo largo de los siglos. A pesar de todas las lecciones del pasado, todavía hay multitudes que se olvidan del Dios vivo. Buscan su propia gratificación y engrandecimiento. Cuando tienen éxito, se hinchan de orgullo. Se jactan de los medios y métodos que han sido los instrumentos de su éxito. Agradezcamos que la justicia de Dios también se sigue repitiendo. Los principios del gobierno Divino son eternos. Dios estuvo en la historia de la antigua Judea y Asiria, pero también está en la historia de todas las naciones de la Europa moderna. Su providencia no debe quedar fuera de los cálculos humanos. ¿Hemos aprendido en Inglaterra la lección de que solo la “justicia” puede real y permanentemente exaltar a cualquier nación? ¡Cuán propensos somos a magnificar los instrumentos de nuestra grandeza nacional! Adoramos el rango, la riqueza, el intelecto, los negocios. Pero Dios no puede ser burlado, y de muchas maneras Él rompe los ídolos de los hombres ante sus ojos. (T. Campbell Finlayson.)

La idolatría del trabajo

En nuestros tiempos la idolatría del trabajo ha sustituido a la sed de sabiduría; no hay tiempo para llenar la casa del tesoro, y no hay tiempo para dispensar sus provisiones. Las consecuencias de este tipo de vida son suficientemente dañinas como para que le brindemos la luz de Cristo y del Evangelio. ¿Cuál fue la enseñanza de nuestro Señor en la corrección de esta tendencia a la idolatría del trabajo? Enseñó que el trabajo no es un fin, sino un medio. Puede ser fructífero o infructuoso, detenerse en sí mismo o producir algo. Es esencialmente de dos tipos: puede comenzar consigo mismo o puede tener un comienzo detrás de él; puede ser (por así decirlo) su propia vida, o puede ser la manifestación de una vida anterior y antigua. No el trabajo, sino el trabajador, es lo más importante. Todo depende, no de lo que hizo el hombre, sino de lo que era. (CJ Vaughan, DD)

Engreimiento

El exceso -estimación de las capacidades y poderes de uno, y la depreciación de las capacidades y dotes de todas las demás personas. El autoconocimiento no es engreimiento. Tampoco es el uso correcto y diligente de los talentos que Dios nos ha confiado una indicación de engreimiento. Ilustración: el principio contenido en las palabras, “Ellos sacrifican a su propia red”, etc.

I. Los hombres hacen esto cuando atribuyen su prosperidad temporal a su propia habilidad y energía, y no a Dios. La riqueza puede ser, o no, una prueba de habilidad e industria. La autosuficiencia es una cualidad noble; es diferente de la autosuficiencia. Pero dependemos de Dios.

II. Cuando atribuyen los descubrimientos de la ciencia y los inventos que han beneficiado al mundo al intelecto humano y no a Dios. Los descubrimientos del hombre son las revelaciones de Dios.

III. Cuando atribuyen la prosperidad de un país a cualquier otra fuente que no sea Dios. El patriotismo es una virtud. Nuestra prosperidad puede atribuirse a diferentes causas. Honremos a Dios; que nuestro orgullo no nos debilite.

IV. En su tratamiento de la revelación misericordiosa de Dios al mundo.

V. Cuando dependan para la difusión del gobierno de Dios de planes y organizaciones humanas, y no de la bendición del Altísimo. “La excelencia del poder es de Dios.” Sin la presencia y bendición de Dios todo lo que hacemos es en vano. (James Owen.)

Engreimiento nacido del éxito

Este pasaje nos descubre la la impiedad secreta de todos aquellos que no sirven a Dios con sinceridad y con una mente honesta. Hay, en efecto, impresa en el corazón de los hombres una cierta convicción respecto a la existencia de un Dios; porque ninguno es tan bárbaro como para no tener algún sentido de la religión; y así todos quedan inexcusables, pues llevan en el corazón una ley que basta para hacerlos mil veces culpables. Pero al mismo tiempo los impíos, y los que no son iluminados por la fe, entierran este conocimiento, porque están envueltos en sí mismos; y cuando les asalta algún recuerdo de Dios, al principio quedan impresionados y le atribuyen algún honor; pero esto es evanescente, pues pronto lo suprimen tanto como pueden; sí, incluso se esfuerzan por extinguir (aunque no pueden) este conocimiento, y cualquier luz que tengan del cielo. Esto es lo que el profeta establece ahora gráficamente en la persona del rey asirio. Él había dicho antes: “Este poder es el de su Dios”. Se había quejado de que los asirios darían a sus ídolos lo que era propio de Dios solamente, y así lo privarían de Su derecho; pero él dice ahora, que ellos “sacrificarían a su propio arrastre, y ofrecerían incienso a su red”. Esto es algo muy diferente; porque ¿cómo podrían sacrificar a sus ídolos si atribuían a su arrastre cualquier victoria que obtuvieran? Ahora bien, por las palabras «arrastrar» y «red» el profeta se refiere a sus esfuerzos, fuerza, fuerzas, poder, consejos y políticas, como ellos las llaman, y cualquier otra cosa que los hombres profanos se arroguen. Pero, ¿qué es sacrificar a su propia red? El asirio hizo esto porque pensó que superaba a todos los demás en astucia; porque se creyó tan valeroso de no vacilar en hacer la guerra a todas las naciones, considerándose bien preparado de fuerzas, y justificado en sus procederes; y porque tuvo éxito, y no omitió nada calculado para asegurar la victoria. Así el asirio consideró como nada a sus ídolos; porque se puso en el lugar de todos sus dioses. Pero si se pregunta, ¿de dónde provino su éxito? debemos responder que el asirio debería haberlo atribuido todo al único Dios verdadero; pero pensó que prosperaba por su propio valor. Si nos referimos al consejo, es cierto que Dios es el que gobierna los consejos y las mentes de los hombres; pero el asirio pensó que había ganado todo por su propia habilidad. Si, de nuevo, hablamos de fuerza, ¿de dónde es? Y el valor, ¿de dónde es sino de Dios? Pero el asirio se apropió de todas estas cosas. ¿Qué respeto, entonces, tenía él por Dios? Vemos cómo ahora quita todo honor incluso a sus propios ídolos, y se atribuye todo a sí mismo. Pero este pecado es de todos los impíos; porque donde no reina el Espíritu de Dios, no hay humildad, y los hombres siempre se hinchan de orgullo interior hasta que Dios los limpia por completo. Es, pues, necesario que Dios nos vacíe por su gracia especial, para que no nos llenemos de esta soberbia satánica, que es innata, y de la que no podemos de ningún modo sacudirnos hasta que el Señor nos regenere por su Espíritu. . Dios no puede ser realmente glorificado sino cuando los hombres se vacían por completo. (Juan Calvino.)

Sacrificio a la red

Hay un pasaje curioso en la profecía de Habacuc que habla de pescadores que “sacrifican a su red, y queman incienso a su arrastre”. Creo que a veces los cristianos muy sinceros y fervientes corren el peligro de hacer eso. Casi adoran a la Iglesia visible que, después de todo, no es más que una red “para atrapar hombres” para Cristo. Se deleitan con su carácter histórico. Se glorian en su orden apostólico. Veneran cada rasgo de su estructura orgánica. En una palabra, ya no se convierte en una Iglesia espiritual, sino en un reino de este mundo. Pero poco a poco un terrible choque los sacude como un terremoto. Alguna iniquidad aparece en Sion. La maldad se cobija bajo las vestiduras de la piedad. La intriga política se cuela en los concilios eclesiásticos. La ley misma de la Iglesia se convierte en un instrumento de opresión. Están confundidos y asombrados. ¿Qué significa todo? Pues, significa precisamente esto, que Cristo les está diciendo que ningún reino terrenal es la Iglesia de Cristo. Este no es tu descanso. La cena de las bodas del Cordero no está en la fiesta pobre de una Iglesia visible. La “Nueva Jerusalén” aún no ha sido bajada de Dios del cielo. (Obispo Cheney.)

.