Estudio Bíblico de Sofonías 2:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sof 2:1-3

Buscad al Señor, todos los mansos de la tierra.

El pecado y el arrepentimiento, la maldición y el antídoto

Una exhortación a los hombres de Judá para que se arrepientan antes de que los invasores caldeos se acerquen y destruyan su tierra.

I. El pecado expone al hombre a la ruina. Fue el pecado, en forma de idolatría e inmoralidad grave, lo que expuso al pueblo judío al terrible destino que ahora se cernía sobre ellos.

1. El sufrimiento que sigue al pecado es a veces muy terrible. El pecado trae a un pueblo hambres, pestilencias, guerras, infiernos.

2. El sufrimiento expresa el antagonismo de Dios con el pecado. “El furor de la ira del Señor”, o, como dice Henderson, la “ira ardiente de Jehová”. La conexión entre el pecado y la miseria es un arreglo benéfico. Bien está que la miseria persiga el mal.

II. Que el arrepentimiento libra al hombre de la ruina.

1. La preparación para el arrepentimiento. “Reúnanse”. Es bueno que los pecadores, ante la perspectiva de su condenación, se reúnan y consulten acerca de sus relaciones con Dios Todopoderoso.

2. La naturaleza del arrepentimiento. “Buscad al Señor, todos los mansos de la tierra”; o, como lo traduce Henderson: “Buscad a Jehová, todos los humildes de la tierra”. Hay dos búsquedas aquí.

(1) La búsqueda de Dios. Él “no está lejos de cada uno de nosotros”. Pero todos estamos lejos de Él en simpatía. La otra búsqueda es–

(2) La búsqueda de la bondad. “Busca la justicia, busca el bien.”

3. La urgencia del arrepentimiento. “Antes que el decreto produzca, antes que el día pase como la paja, antes que el furor de la ira de Jehová venga sobre vosotros, antes que el día de la ira de Jehová venga sobre vosotros.” (Homilía.)

Buscad la justicia, buscad la mansedumbre.

Verdadera manera de buscar a Dios

El profeta define cuál es la verdadera y correcta manera de buscar a Dios, y es decir, cuando se busca la justicia, cuando se busca la humildad. Por justicia entiende lo mismo que por juicio; como si hubiera dicho: “Avancen en un curso de vida justo y santo, porque Dios no olvidará su obediencia, siempre que su corazón no desmaye y perseveren hasta el final”. Por lo tanto, vemos que Dios se queja, no sólo cuando le imponemos pompas y artificios externos, no sé qué, como si le gustara que un niño se divirtiera con nosotros; pero también cuando no dedicamos sinceramente nuestra vida a su servicio. Y añade humildad a la justicia; porque es difícil incluso para los mejores hombres no murmurar contra Dios cuando Él los castiga severamente. De hecho, encontramos cuánto su propia delicadeza amarga las mentes de los hombres cuando Dios se muestra algo severo con ellos. Por eso el profeta, para contener todos los clamores, exhorta aquí a los fieles a cultivar la humildad, para que puedan soportar con paciencia el rigor con que Dios los probará y se dejarán regir por su mano (1Pe 5:6). El profeta requiere humildad, a fin de que puedan esperar con mentes tranquilas la liberación que Dios había prometido. No estaban en el intervalo para murmurar, ni para dar rienda suelta a sus propios sentimientos perversos, por muy severamente que Dios los tratara. Por lo tanto, podemos reunir una instrucción provechosa. El profeta no se dirige aquí a los hombres que eran depravados y habían descuidado por completo lo que era justo y recto, sino que dirige su discurso a los mejores, a los más rectos, a los más santos: y, sin embargo, muestra que no tenían otro remedio que con humildad y paciencia para soportar el castigo de Dios. Entonces se sigue que no se puede encontrar perfección entre los hombres, tal que pueda enfrentar el juicio de Dios. (Juan Calvino.)

Puede ser que seréis escondidos en el día de la ira del Señor .–

Oración y providencia

Sofonías no podía prometer al pueblo la exención de las pruebas que debían venido sobre ellos de los caldeos. Pero ni él, ni ningún otro, pudo decir cuánto, en el camino de la mitigación de esos males amenazados, podría efectuarse por la oración, por el esfuerzo, por una humilde búsqueda del Señor su Dios. “Puede ser”: una teología de la que estas palabras deberían ser excluidas, si tuviera aceptación universal, contribuiría mucho a poner el mundo patas arriba. Paralizaría todos los poderes de nuestra naturaleza religiosa. Nos quitaría todos los motivos para confiar en una providencia moral. Que la certidumbre, en relación con el Ser Divino, sea una cosa tan fija como se quiera, debo tener algún espacio para una quizá; se me debe permitir creer que hay posibilidades en el futuro de un resultado indeterminado. Esta indeterminación puede verse de dos maneras diferentes.

I. Como se refiere a los principios de una administración Divina. ¿Es compatible el uso de un lenguaje como “puede ser”, con ese orden fijo de procedimiento por el cual, se supone comúnmente, el Todopoderoso gobierna el mundo?

1. Estas palabras suponen, si no afirman directamente, la doctrina de una providencia moral; en oposición a la doctrina del fatalismo; o de irresistible necesidad. Hay una superintendencia moral constante, continua, sobre los asuntos de los hombres, con fines morales. Dios nunca permite que agencias secundarias se salgan de sus propias manos. Esta visión no es más una revelación de la revelación que un elemento esencial de nuestras primeras concepciones de un Ser Infinito. En la muestra cristiana de lo que Dios es, no podemos admitir Su existencia sin admitir también Su providencia. Por supuesto, nada más se discute por el hecho de que una providencia especial anula los asuntos de los hombres. De los métodos de nuestra preservación, o liberación, en circunstancias difíciles, a menudo no sabemos nada.

2. Tome las palabras «puede ser», en contra de esa inmutable fijeza de las leyes naturales, que es la moda de una filosofía moderna para hacer el gran poder autocrático en el universo de Dios. La forma de la objeción es que, dado que la causa y el efecto, en el mundo natural, están unidos por un nexo de certeza invariable, toda oración por la modificación de los eventos, que ocurren en el orden de la ley física, es «absurda». Pero esto no sólo limita la agencia del Ser Divino en el mundo natural, sino que golpea la raíz de todas nuestras concepciones de Dios como gobernante moral. Dios y la naturaleza, según esta teoría, constituyen el universo, y la única relación que Dios tiene con la naturaleza es mantener en marcha la maravillosa máquina. Una abstracción elevada e impersonal gobierna todas las cosas. Agentes morales libres, en este aparato de secuencias eternas, no los hay, ni en relación con Dios ni con el hombre. ¿Cuál es la falacia fundamental de este razonamiento? Pero la oración no pide que se viole ninguna ley inevitable de secuencia. Es simplemente un llamado a la Sabiduría Infinita para idear algún método para nuestro alivio. Esta es la falta que imputamos a la llamada objeción científica. Supone que todos los acontecimientos de la historia de este mundo, por muy íntimamente que afecten la felicidad del hombre, dependen para su realización de leyes físicas solamente, en lugar de, como lo hacen, de aquellas leyes susceptibles de ser modificadas en su funcionamiento por la intervención o la voluntad de la voluntad moral. agentes Precisamente aquí, donde una cosa fija se intercala con una cosa no fija, queda lugar para el esfuerzo humano y el ofrecimiento de la oración fiel. La suposición es totalmente gratuita de que, al orar contra cualquier forma de peligro aprehendido, espero que las leyes del mundo material sean suspendidas, alteradas o fuera de curso de alguna manera milagrosa. Mi oración solo se basa en la suposición de que hay multitud de agentes en Dios, que pueden emplearse para desviar un mal amenazante, o para modificar su operación antes de que me alcance.

II. Considere el tema en relación con la agencia humana. O lo que el hombre puede y debe hacer hacia el mismo objeto.

1. Busque al Señor en oración ferviente.

2. Tenga cuidado de no estipular ninguna forma particular de alivio. (D. Moore, MA)

El escondite del santo

Aviso la materia de la exhortación a los piadosos, que es: “Buscar al Señor, buscar la justicia, buscar la mansedumbre”. Los sujetos o personas sobre quienes recae esta exhortación. “Los mansos de la tierra”. Y el motivo que lo apremia. “Puede ser que seréis escondidos en el día de la ira del Señor.” De cierto estaréis escondidos de la ira venidera, y puede ser de la ira presente.

I. Dios tiene sus días de ira. Toma correctamente la ira por una pasión, y entonces no hay ninguna en Dios. Toma la ira por los efectos y frutos de la misma, y así no es con Dios como lo es la misericordia. Sin embargo, tiene sus días de ira. Cuanto más excelente es una persona, más pronto se enfada. Ahora bien, hay una gran excelencia en Dios, y por lo tanto, siendo el pecado un desprecio de Él, Él no puede dejar de ser movido a la ira. La ira es el puñal que lleva el amor para salvarse a sí mismo, y para herir todo lo que agravia a la cosa amada: hay amor infinito en Dios, y por tanto tiene que haber también ira. Dios tiene tres casas en las que pone a los hombres: una casa de instrucción, una casa de corrección, una casa de destrucción. No es en sí mismo ilícito estar enojado, solo que tu ira debe ser para reforma, como lo es la de Dios. Si hay ira en Dios, cuán infinitamente unidas están nuestras almas a Jesucristo, por quien somos librados de la ira venidera, reconciliados con Dios y hechos amigos suyos. Y siendo amigos, su misma ira y enojo son también nuestros amigos.

II. En días de angustia, Dios está muy dispuesto a ocultar, salvar y defender a Su pueblo. Dios sabe librar del peligro por el peligro, de la muerte por la muerte, de la miseria por la miseria. Gran parte de la preservación de los santos se pone en manos de los ángeles. Aquellos que esconden a los santos seguramente serán escondidos por Dios. Los que guardan la palabra de la paciencia de Dios, tienen la promesa de ser escondidos por Dios. Aquellos que seguramente serán escondidos por Dios en tiempos malos, que no temen los temores de los hombres. Y aquellos que permanecen verdes y florecientes en su religión, a pesar de todos los calores abrasadores de la oposición que caen sobre ellos. Y los “mansos de la tierra serán escondidos de Dios.

III. Aunque Dios está dispuesto a esconder a su propio pueblo en tiempos malos, a veces los deja en grandes incertidumbres. Tienen más de un “puede ser” para su eterna salvación. Pero en cuanto a nuestra salvación temporal y externa, Dios a veces deja a su pueblo en un «puede ser». Dios ama que Su pueblo confíe en la bondad de Su naturaleza.

IV. Cuando Su pueblo tiene sólo un «puede ser», es su deber buscar a Dios. No existe tal manera de establecer nuestros pensamientos como para encomendar nuestros caminos a Dios. El texto apunta a tres cosas–

1. Buscad al Señor mismo, no sus bienes, sino su bondad.

2. Buscar la justicia.

3. Buscar la verdad.

V. Si algún hombre puede hacer algún bien en el día de la ira de Dios, son los mansos de la tierra. Por eso el texto les llama especialmente a buscar al Señor. Los mansos tienen la promesa de la tierra. Los mansos son los que más honran a Cristo, el camino de Cristo y el Evangelio. Una persona mansa deja su causa con Dios y su venganza a Él. La persona mansa es la más apta para el servicio de Dios. Por esto, vuestra mansedumbre, andáis como conviene al Evangelio, heredáis la tierra, sois hechos semejantes a Jesucristo, tenéis un gran poder y crédito en el cielo para vosotros y para los demás, y seréis escondidos en el día malo. (W. Bridge, MA)

Disciplina divina

(con cap. 3. Sof 3,11-12):—El profeta habló, y en efecto sucedió que cayó juicio; las naciones pasaron, Israel fue castigado; fue al cautiverio. Y volvió ese pueblo manso, ese pobre, ese pueblo afligido, despreciado incluso por los samaritanos, esos judíos débiles. Volvieron confiando en Jehová; ellos pusieron los cimientos de ese lastimoso y miserable templo nuevo. Sus mismos cimientos causan desprecio; aquellos que recuerdan el antiguo templo no podían más que llorar. Pero este nuevo templo iba a ser revestido de una gloria que el antiguo templo nunca había conocido. Era la religión de la humanidad que iba a salir de ese pueblo regenerado y purgado, esa pequeña banda de los mansos de la tierra. Hermanos, hablamos de justicia poética, y entendemos por eso en general cuando queremos ver las líneas de las acciones ideales claras y claras. Tenemos que mirar nuestras grandes obras de ficción, algún gran drama, poema o novela, y allí, si son grandes en su género, vemos las líneas ideales del juicio Divino y del progreso humano, destacándose claramente. y vívido en lo que concibe la imaginación del artista. Y el artista debe concebirlo para nosotros, y enseñarnos a través de estas líneas ideales, porque, en la mayor parte de nuestra experiencia ordinaria, las líneas de la acción divina, de la experiencia humana, se desdibujan y confunden en la mezcla y confusión de este terreno común. escena. Pero no siempre es así. Hay días del Señor. Los días del Señor son los momentos de la historia en que aparecen los temas ideales y la mano Divina es clara. Tal momento fue el juicio y la restauración de Israel. Ha habido otros momentos similares en la historia, como la decadencia de España, como la Revolución Francesa, como el colapso de Napoleón. Hay momentos en la historia cuando Dios desnuda sus brazos y habla claro. Podría volver a ser así algún día sobre lo que es orgulloso y exaltante en esta nuestra nación inglesa. De todos modos, Dios lo hace. Más allá de nuestra vista Él lo hará, o en nuestra vista de vez en cuando Él lo hace. Ese es el método Divino. Siempre, es a través de esta disciplina, por la cual Dios debe señalar para el progreso a aquellos que consienten en ser disciplinados en la mansedumbre. Pero por hoy dejemos de nuevo la escena de la historia política y social, y busquemos este método de Dios de nuevo en el alma individual. Allí nuevamente, el método de la disciplina Divina, el método por el cual nosotros, individuo tras individuo, somos preparados para la fecundidad efectiva, es este mismo método de disciplina. Uno tras otro, en nuestro orgullo y nuestra altivez, tenemos que ser disciplinados en esa cualidad que -es la paradoja misma de la justicia divina- es la única cualidad realmente fuerte y eficaz en el progreso del alma humana, y es mansedumbre. Disciplinado en mansedumbre efectiva: ese es el veredicto que podría escribirse sobre la historia de cada alma humana que cumple en alguna medida real el propósito de Dios. Los ingleses son orgullosos; lo sabemos. En cierto modo estamos orgullosos de estar orgullosos. Mira alrededor en el mundo. ¿Cuáles son los espectáculos, los espectáculos extraños y sobrecogedores, que contemplamos de la insolencia del orgullo humano? De vez en cuando se nos revela el historial de algún millonario en Estados Unidos, Sudáfrica o Inglaterra, alguien que confesamente, y ante los ojos de los hombres, desafía todas las leyes de la misericordia y simplemente se dedica a arañar juntos el oro, casi declaradamente haciendo del oro su dios, y pisoteando las leyes de la misericordia, la justicia y la consideración. Y hay hombres más pequeños que nunca se destacan, ni se presentan ante el público ni en su ascenso ni en su catástrofe, que están en su esfera más humilde haciendo lo mismo. O, míralo, ese joven rico, ese Superbus, que siente que la tierra está hecha para él. Míralo cuando sale a la vida con su absurdo reclamo de diversión, de lujo, de autosatisfacción, con la imprudencia de sus deseos egoístas, mientras hace caso omiso de toda ley que debería obligar a los hombres a la misericordia, la consideración y la pureza. , porque debe satisfacer su pasión a toda costa en esa pretensión de diversión, en esa estimación casi desenfrenada de sí mismo; de modo que, cuando uno lo mira en su arrogancia, uno se pregunta por qué Dios lo soporta, y por qué un pequeño rayo no se envía a su negocio para despacharlo allí en la impotencia de su vanidad. Dios no los golpea con rayos; Dios tiene otros métodos. Él es el Padre de cada uno. En lento y paciente silencio Dios espera; Dios provee para ellos Su juicio. Los espera; vendrá por fin en este mundo, para que podamos verlo; o más allá de este mundo, donde está oscuro a nuestra vista, Dios los juzgará. Pero la pregunta es esta: cuando caiga el juicio, ¿cómo golpeará? Seguramente sabrán que Dios es Dios, sabrán al final que es el necio el que dice en su corazón: “No hay Dios”. Sí, sabrán que eran tontos. Pero la pregunta es, ¿en qué disposición mental? ¿Será para ellos un mero castigo, una mera retribución, o será para ellos un castigo purgante, curativo, disciplinante? Esa es la pregunta. No hay duda en lo que se refiere a la intención de Dios; en la intención de Dios estos juicios son para castigo, para disciplina, para recuperación. Pero hay un alma que se ha forjado a sí misma en una terquedad que no se doblará, y forzosamente sólo puede ser quebrantada. Esa es la pregunta. Faraón está en la vieja historia levantada en la escena de la historia humana, para presentarse como el tipo del alma que debe ser quebrantada porque no se doblegará. Pero, por otro lado, nuestra Biblia, el Antiguo y el Nuevo Testamento, está llena de imágenes llenas de gracia de aquellos a quienes el castigo de Dios ha disciplinado lenta y finalmente en esa mansedumbre efectiva que es la un encanto, la hermosura de los hijos de Dios. Moisés, educado en toda la sabiduría de los egipcios, y en las espléndidas oportunidades de esa corte, leemos de él cómo, en el orgullo de una virilidad fuerte, salió para ser el libertador de su pueblo. Se encontró con nada más que rechazos. “¿Quién te ha puesto por líder y libertador?” y huyó alarmado y desconcertado, y, en la parte trasera del desierto, a través de la larga disciplina del silencio, lejos de todo interés político, Moisés aprendió la lección de la mansedumbre, y se vuelve, ese viejo llamado de Dios no retirado, ahora eficaz porque manso. Moisés era muy manso. “Oh Señor, no soy elocuente, ni ahora ni después. Tú has hablado a Tu siervo.” Pase al Nuevo Testamento. Piensa en esas palabras a Pedro: “Cuando eras joven, te ceñías a ti mismo; cuando envejezcas, otros te ceñirán, y te llevarán adonde tú no quisiste.” Es el registro de la experiencia de cada uno. Las limitaciones se agolpan sobre nosotros. Hay multitud de cosas que en nuestra odiosa arrogancia pensamos que haríamos. Nos damos cuenta de que no podemos hacerlos. Las limitaciones se cierran sobre nosotros: obstáculos, decepciones, sufrimientos, dolor. ¿Cómo vamos a soportarlo todo? ¿Vamos a volvernos aún más quejumbrosos, resentidos, irritantes, o cada golpe de la disciplina Divina debe ser el aprendizaje para todos nosotros una lección, de modo que cada vez más, golpe tras golpe, el alma que aprende sus limitaciones, se ve obligada a la línea de la correspondencia Divina, y se hace manso se hace eficaz? Así sucedió con el orgulloso e impulsivo Pedro, de modo que ese último escrito suyo, esa epístola suya, está llena, como casi ningún otro libro del Nuevo Testamento lo está, del rico poder del espíritu de mansedumbre. O Saulo el fariseo, cediendo al fin de un solo golpe a la pretensión divina, y convirtiéndose, a pesar de todo ese orgullo judío suyo, de una vez y para siempre en esclavo del manso Jesús. Estos son los mansos de la tierra; porque son mansos, por lo tanto, en el reino de Dios, los hombres eficaces, los hombres que hacen cosas fructíferas, los hombres cuya obra es duradera porque son los seguidores de Aquel que era manso y humilde de corazón. Jesús no tenía orgullo que vencer. ¿Qué esperas de esta vida humana tuya? Importa mucho lo que esperamos. ¿Placer, éxito? ¡Ah, sí! Hay en este corazón humano nuestro una sed inextinguible de felicidad. Y está allí, dado por Dios. No escuchen a esos filósofos altruistas de nuestro tiempo moderno que nos dirían que tener cuidado de nosotros mismos es simple y radical egoísmo. No, toda la Biblia es fiel a lo que yo llamo el instinto indeleble del corazón humano. Dios nos hizo, y porque Él nos hizo estamos hechos para la felicidad, estamos hechos para realizarnos a nosotros mismos. ¿Pero la pregunta es cómo? Busque la felicidad, conviértala en su objetivo, busque el placer y quedará desconcertado. Es por la ley de la indirecta que debemos realizar la felicidad. El que dice que su vida busca su propia vida, la perderá; el que la perdiere, ése la salvará. Esa es la ley. Aquí en este mundo estamos preparados para ganar carácter. Así que debemos esperar disciplina. Es una de las leyes simples de la vida humana, el carácter se desarrolla por la disciplina, se desarrolla a través del dolor. “Jehová al que ama, disciplina”. Por lo tanto, este es el punto, un punto de suma importancia cuando llegas a pensar en tu vida. ¿Soy yo, yo como soy hoy, siendo yo la clase de hombre que soy, me estoy entregando para que Dios al disciplinarme me haga manso y, en la mansedumbre, eficaz? Esa misma cosa que siempre he dicho es la única cosa que no podría soportar, cuando llega, como probablemente llega, si me propongo demasiado para rebelarme contra ello, cuando llega, ¿cómo lo tomo? ¿Tengo esa medida de perspicacia espiritual y consideración que me permite decir: «Esta es solo esa herramienta de moldeado y grabado que es tan necesaria para borrar ese ángulo agudo, para borrar esa mancha oscura, para hacer esto o aquello o lo otro? trabajo necesario en mi carácter? “¿Lo considero como el trato mordaz del cirujano que ha de volver a hacerme sonar? La humillación es el camino a la humildad. Aprended la lección que nos encierra la humillación, para convertirnos en hombres más sabios, más dóciles pero no menos resueltos. Esa es la disciplina de Dios: punto por punto, paso por paso, morder tras morder la herramienta, golpear tras golpear con el martillo. Así es, moldeado tras moldeado por la mano Divina, debemos ser formados. Ahora, lo digo, no hay un día de nuestra vida en que no haga una verdadera diferencia vital si hemos tenido esta expectativa en nuestra voluntad, nuestra inteligencia, nuestro corazón, para que cuando el golpe, pequeño o grande, viene, la desilusión, por trivial que sea, puede que nos dé la lección. La pequeña humillación puede seguir su camino y acelerar como un mensajero que ha cumplido con su obligación y ha cumplido con su deber. Pues algo nos ha enseñado, y nos vamos a la cama algo más sabios hombres y mujeres de lo que nos levantamos por la mañana. Difícilmente hay un departamento de la vida en el que no se necesiten cambios grandes y vitales. Sí, pero ¿estamos en condiciones de hacerlos? Esa es la pregunta. Tal vez tengamos voluntad, pero ¿tenemos lo que es parte de la mansedumbre: la paciencia? ¿Llegamos con nuestro entusiasmo, nuestro entusiasmo ideal, y luego retrocedemos por completo ante la tarea del trabajo pesado? Porque sabes que sólo hay dos cualidades por las que se puede hacer algo finalmente efectivo: el entusiasmo y la monotonía, y no son buenas separadas. ¿O es vanidad? Sí, me ofrecí a trabajar en ese comité en particular, me ofrecí a hacer ese buen trabajo que seguramente era para el mejoramiento de la humanidad. Pero luego pensé que yo iba a ser secretario, o que me iban a poner en la silla, y que alguien más que seguramente no tenía más derecho que yo fuera puesto allí. ¿O es el rechazo del dolor? Ahí está el dolor, la fealdad, la suciedad y la miseria, y para hacer algo efectivo debo estar en contacto con el dolor, la suciedad, la fealdad y la miseria. No debo esconderme de mi propia carne. Pero me estremezco, creo que no puedo soportarlo, y la tarea se deshace, y el Reino de Dios no hace el progreso que podría hacer porque no estoy con los mansos y los pacientes, con los afligidos y los que sufren. ¿O es falta de oración? Tengo mis esquemas, mis planes, pero no me mantengo en correspondencia con Dios. Es mi propio orgullo el que me guía, mis propias ideas, mis propios esquemas. La pregunta es, si en la esfera más grande o más pequeña moldearemos, moldearemos a la mano Divina, o si seremos esa materia obstinada, ese carácter moral que no se moldea, y que se convierte en el vaso de la ira, el vaso que el El Alfarero Divino, después de intentarlo pacientemente, lo encuentra irreductible, y al final debe desecharlo como si fuera un material que no se puede hacer bajo la mano Divina. Así es, el Divino Alfarero los moldearía. ¿Y hay algo tan hermoso para la imaginación espiritual, algo tan hermoso en lo que pensar, como la disciplina del alma, consciente de la mano de Dios sobre ella y, a pesar de todas sus ocasionales obstinaciones, pecados y faltas, siempre volviendo a ser moldeados según el plan y la voluntad del Divino Alfarero, según el amor de nuestro Padre, que nos disciplina en la mansedumbre eficaz para que al fin participemos de la gloria de su reino como cosas que han realizado su fin en esa fecundidad ¿Cuál es de los mansos? Esa es la conciencia que toda alma cristiana tarde o temprano debe tener. (Obispo Gore.)