Estudio Bíblico de Sofonías 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sof 3:17
Jehová tu Dios en medio de ti es poderoso.
Dios en medio de su Iglesia
Casi todos los mensajes de los profetas a la Iglesia antigua comienzan con las amenazas más terribles y terminan con las promesas más animadas.
I. Lo que aquí se dice a la Iglesia a modo de aliento.
1. La Iglesia se siente animada por la seguridad de que Jehová es su Dios, su propio Dios del pacto.
2. Por la seguridad del amor eterno e inmutable de Dios, y de sus designios llenos de gracia con respecto a ella. Ha formado una determinación inalterable para salvarla.
3. Que Dios se regocija en Su amor, y en todos sus efectos santificadores y salvadores sobre Su pueblo.
4. Que su Dios no es menos capaz que dispuesto a efectuar su salvación. Es un Dios cercano, y no lejano. “Jehová tu Dios está en medio de ti.”
II. Lo que se dice a modo de exhortación. “No temas.” Hay varias clases de temores mencionados en las Escrituras,–miedo filial, temor reverencial, temor humilde, temor incrédulo, temor servil, etc. El texto prohibe a la Iglesia–
1. Para complacer los temores incrédulos; o
2. Miedo servil; o
3. Un miedo pusilánime y abatido.
La segunda exhortación es: “No dejes que tus manos sean flojas”. La pereza se opone al celo ya la diligencia. La observación no es menos aplicable a nuestras preocupaciones espirituales que temporales. La pereza o la indolencia es la causa principal de que tan pocos cristianos sean eminentemente piadosos o útiles. Inferencias–
1. Todas las doctrinas y promesas de la Palabra de Dios, y todas las graciosas seguridades de Su amor, tienen una tendencia práctica y están diseñadas para producir celo y actividad santos.
2. Aprenda si nuestra creencia en las promesas divinas y las esperanzas y consuelos que derivamos de ellas son reales y bíblicas.
3. ¿Está Dios en medio de nosotros, descansando en Su amor por nosotros, y regocijándose sobre nosotros con gozo? ¡Entonces con qué emociones nos conviene recibirlo y abrazarlo! (E. Payson, DD)
La actividad de Dios
Este texto se proyecta en el Molde evangelio. Tiene la verdadera impronta evangélica. Descubre la revelación del carácter de Dios, que la enseñanza de Cristo y sus apóstoles confirma plenamente.
I. La obra de Dios sobre la tierra. Este es uno de los hechos fundamentales de nuestra religión: Dios está entre nosotros. Piensa en las concepciones indignas que los paganos formaron de Dios, y las concepciones imperfectas que formaron los judíos. El cristianismo llevó a Dios en Cristo a los hogares de los hombres, a los talleres; Dios se hizo Dios con nosotros en el mismo aliento que respiramos. Pero el cristianismo es más que enseñar. No es una escuela; es una iglesia. La doctrina por sí misma podría iluminar las mentes de los hombres; la doctrina y la presencia de Cristo juntas conquistarán el corazón. Dios es grande en la salvación; Dios es poderoso para salvar.
II. ¿Cómo piensa Dios acerca de Su obra? ¿Cuál es Su actitud en él, Su interés personal en él? Las actividades del hombre se dividen en dos grandes divisiones–
1. Los que trabajan por el pan.
2. Los que encuentran su salario en el propio trabajo.
Uno es el obrero, el otro el artista. Dios se deleita en Su obra. (William Pierce.)
La conexión que existe entre Dios y Su pueblo
En la religión Las preocupaciones de los hombres siempre son propensas a caer en los extremos opuestos de la presunción y la desesperación. Ambos errores surgen de visiones defectuosas o parciales del carácter y diseño de Jehová.
I. ¿Qué dice el texto acerca de la relación de Dios con nosotros? “Jehová tu Dios”. Él es nuestro Hacedor; el primero de nuestros cuerpos; y el formador de nuestros espíritus dentro de nosotros. Pero en cuanto pecadores, no somos obra de sus propias manos.
II. ¿Qué nos dice el texto acerca de Su residencia? “En medio de ti”. Dios está en todas partes, pero no en todas partes como Amigo y Salvador.
II. ¿Qué dice nuestro texto acerca de Su suficiencia? «Es poderoso». “¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?”
IV. ¿Qué dice nuestro texto acerca de su obra? “Él salvará”. ¿Salvar de qué?—De nuestra suprema calamidad y peligro. Pero algunos pueden decir: Ya somos salvos. Pero puedes saber más de esta salvación, sentirla más, regocijarte más en ella y comunicarla más a los demás.
V. ¿Qué nos dice el texto acerca de Su corazón? He aquí un amor acompañado de tres personajes.
1. Un carácter de deleite Divino.
2. Un carácter de permanencia Divina.
3. Un carácter de expresión Divina. “Con canto”. (Willlam Jay.)
La presencia de Dios en medio de Su Iglesia
Una revelación de la bondad divina es esencial, en proporción a la aflicción y al dolor humanos. Esto es cierto en la experiencia personal e individual, y también en la historia general de la Iglesia. Donde se encuentra la aflicción, allí se encuentra el consuelo.
I. Dios está en medio de la iglesia. Él está en medio de ellos con propósitos de gracia. Allí Él está para registrar Su nombre; allí está por la dulce experiencia de sus promesas y allí está por las abundadísimas comunicaciones, más allá de todo lo que piden, de aquella gracia que es necesaria para su consuelo.
II . Dios está en medio de su pueblo para salvarlos. Allí comunica las inmensas bendiciones de la salvación. Tan misericordioso es Dios, tan dependiente y necesitado es el hombre, que todo puede considerarse como viniendo a nosotros en el camino de la salvación. Todo lo que recibimos lo recibimos de la mano de Dios gratuitamente. Una cosa es encontrar un Ayudador, pero otra cosa es encontrar un Salvador.
III. Él es poderoso para lograr esa salvación. No es todo esfuerzo en favor de otro lo que puede considerarse como salvación. Dondequiera que la salvación es obrada por un individuo en favor de otro, implica debilidad por parte del uno y poder por parte del otro. Considere la “potencia” del Hijo de Dios como esencial para calificarlo para convertirse en un Salvador. Él debe ser poderoso para salvar, para vencer los defectos en nuestras propias fuerzas, para satisfacer las demandas pendientes de justicia contra el pecador, para llevarnos con la aprobación Divina ante Dios.
IV. Está resuelto a esa salvación. “Él salvará”. La declaración está hecha para comprometer la voluntad de Dios para el cumplimiento de la obra. No es sobre nuestra determinación y resoluciones que se suspende la obra, sino sobre la resolución, la determinación de Cristo.
V. Cristo nuestro Salvador se deleita en nuestra salvación. Aunque le ha costado tanto, no hay nada que le dé la mitad del placer. Se dice que “descansa en Su amor”. Inferir de este tema dos cosas–
1. La naturaleza del pecado.
2. El peligro de un estado no convertido. (Andrew Reed, BA)
Dios y su pueblo
Dios está en todas partes. Su especial presencia en Su Iglesia es el presente tema.
I. La morada de Dios entre su pueblo.
1. Bajo las antiguas dispensaciones de misericordia.
2. Bajo la presente administración del reino de Dios, la dispensación del cumplimiento de los tiempos; la ministración del Espíritu.
3. En el mundo celestial.
II. La liberación de Dios de Su pueblo.
1. El poder de Dios. Incluyendo poder físico, poder mental, poder moral.
2. Dios es poderoso en el uso del poder intelectual para salvar a su pueblo.
3. Dios es poderoso en poder moral y espiritual para salvar a su pueblo. Dios es poderoso–
(1) Para convertir.
(2) Para perdonar.
(3) Para santificar a Su pueblo.
(4) Para proteger y asegurar a Su pueblo.
(5) Para hacer que Su pueblo sea pacífico, gozoso y feliz.
(6) Para glorificar a Su pueblo.
III. El deleite de Dios en Su pueblo. Se llena de gozo por Su Iglesia redimida.
1. La presencia de Dios en Su Iglesia es su gloria.
2. El poder de Dios es la fuerza de su pueblo (TE Thoresby.)
Una presencia transfiguradora
Uno de los cuentos de Goethe es el de una tosca cabaña de pescadores que fue convertida en plata al colocar en ella una pequeña lámpara de plata. Los troncos con los que se construyó la choza, sus pisos, sus puertas, su techo, sus muebles, todo fue transformado en madera por esta lámpara mágica. La historia ilustra lo que ocurre en la vida cuando Cristo entra en ella. El personaje se transforma, pero no sólo el personaje; toda vida se hace nueva cuando uno se convierte en hijo de Dios. Todo después de eso es diferente. Las condiciones y circunstancias externas pueden ser las mismas, pero brillan ahora con una nueva belleza.
Él salvará.
Grande para salvar
Estas palabras están llenas de aliento.
I. La exhortación que aquí Dios dirige a su pueblo. Son llamados a–
1. Para desterrar toda aprensión alarmante. Hay mucho para excitar su ansiedad.
2. Para prevenir la pusilanimidad y la tibieza. Debían estar despiertos y haciendo.
II. Los fundamentos en que se funda la anterior exhortación.
1. La liberación que iban a experimentar. Con respecto al pasaje aplicable a nuestra gran y gloriosa salvación, se nos muestra–
(1) Su capacidad para salvar.
( 2) Su propósito de salvar.
(3) Los sentimientos con los que Él salva.
2. Los consuelos que debían realizar.
3. El honor que iban a recibir. Sólo a los herederos de la salvación está reservado este honor, y sólo a ellos se goza el verdadero consuelo. (Autor de “Los Pasos de Jesús.”)
Él se regocijará sobre ti con alegría.–
El gozo de Dios en la salvación
Es obvio, Él puede salvar, porque Él está en en medio de ellos, y poderoso. Aquí hay cercanía y poder. Pero Él salvará: Él está inclinado, Él está comprometido. Él salvará, se regocijará sobre ellos con alegría. ¿Qué es esta salvación? No excluye la preservación temporal y la liberación. No debemos buscar milagros, pero podemos buscar a Aquel que los realizó. Las liberaciones temporales se prometen condicionalmente. La salvación incluye la redención de la maldición de la ley, la liberación de los poderes de las tinieblas, la libertad del aguijón de la muerte, la liberación del dominio y ser del pecado. Esta salvación está asegurada. Esta salvación ha comenzado. (William Jay.)
El gozo de Cristo en su pueblo:–En el tiempo de Sofonías la iniquidad de los judíos era muy grande, y como una nación que estaban madurando rápidamente para el castigo. La batalla y la derrota, el exilio y la esclavitud les esperaban, pero estos pasarían y volverían los días de regocijo. Refiriéndose a ese tiempo, el profeta llama a cantar cánticos de esperanza.
I. El Señor Dios en medio de ti es poderoso. Él hace lo que quiere con los Suyos, y todas las cosas son Suyas. Los más grandes sienten Su poder, y los más pequeños no están exentos de Su cuidado.
II. Él salvará—De todo temor y alarma inútiles, de todas las pruebas y asaltos innecesarios. No hay ninguna promesa de que un creyente será salvo del sufrimiento, la tristeza y la tentación; lo que se promete es que él no será vencido por estos. Cristo se mostrará como Salvador en los días venideros, tan verdaderamente como en los días pasados. Él ha salvado. Él salvará.
III. Él se regocijará sobre ti con alegría. Su pueblo es Suyo por creación, compra, adopción y por una santificación iniciada y progresiva. No hay nada en la contemplación del hombre natural que provoque el gozo del Salvador.
IV. Descansará en Su amor. Margen, “Él estará en silencio”, o “guardará silencio en Su amor”. Esto sugiere la idea de un amor demasiado grande para expresarlo.
V. Se alegrará sobre ti con cánticos. Si esto no es una ampliación de las promesas anteriores, en lugar de una nueva promesa, habla de un tiempo en que el cuidado vigilante del Salvador será seguido por un sentimiento de gozo extático, de un tiempo en que el silencio de una emoción inexpresable ser irrumpidos por la voz triunfante de Aquel cuya voz es como el estruendo de muchas aguas. Entonces, si estas cosas son así, permítanme decir: “¿Qué clase de personas debemos ser, en toda conducta santa y piedad?” (JB Omond.)
El deleite de Dios en salvar almas
El conocimiento de nosotros mismos muéstranos cuánta necesidad tenemos del arrepentimiento; y un conocimiento de Dios nos animará a arrepentirnos.
I. El poder de Dios para salvar. No hablaremos del poder de Dios en general, sino como se manifiesta en la salvación de Su Iglesia y pueblo.
II. Su determinación de salvar. Si Él nos dejara solos, ninguno de nosotros sería salvo. Él toma el asunto en Sus propias manos y determina salvar a aquellos que le ha dado a Su Hijo. Él no destruye nuestro libre albedrío; pero vence nuestra desgana y nos atrae hacia sí mediante una operación no menos poderosa que la que ejerció al resucitar a su Hijo, Jesucristo, de entre los muertos.
III. Su deleite en salvar. No sólo sentirá un placer interior; pero como un hombre, lleno de alegría por cualquier evento, expresa involuntariamente su alegría cantando, o alguna otra señal externa, así Dios manifestará Su placer al alma que regresa.
IV. Su inmutabilidad hacia aquellos a quienes quiere salvar. El hombre a menudo se aleja del objeto de sus afectos, ya sea por algún mal inesperado que ha descubierto, o por su propia inconstancia e inconstancia. Pero Dios no cambia. En este carácter glorioso de Dios podemos ver–
1. El mal del pecado. Cualquiera que sea la circunstancia en que se cometa, el pecado se dirige directamente contra Él.
2. El peligro de morir en un estado no convertido. ¿No habrá agravación de nuestra culpa en el día del juicio por haber despreciado a un Dios tan amoroso y misericordioso?
3. La obligación que recae sobre los creyentes de servir al Señor. ¿Qué debes dar al Señor por todos Sus beneficios? No tengáis fin, ni objetivo, ni deseo, sino el de agradar y honrar al Dios de vuestra salvación. (Esqueletos de Sermones.)
El gozo de Dios por los Suyos
Esto es una de esas revelaciones del carácter de Dios que a veces se llaman antropomórficas. Y se argumenta que atribuir atributos humanos a Dios es limitarlo. Pero podemos regocijarnos sin miedo en la inspiradora revelación del texto, que la sociedad es necesaria para la plenitud de la naturaleza Divina. Dios no puede prescindir de Sus hijos; Él encuentra Su alegría en ellos.
I. Es la alegría de un ser fuerte. “Jehová tu Dios es poderoso”. Las naturalezas pequeñas son capaces de poca felicidad. En nuestras horas más alegres sólo podemos adivinar vagamente cuál es la dicha de un Ser infinito. Este gozo que Dios encontró en la creación, en la que se reveló Su poder.
II. Es la alegría de una presencia servicial. “En medio de ti”. Hay deleite en estar con y hacer por aquellos a quienes amamos. Este es el gozo de Dios en Su providencia.
III. Es la alegría de dar. “Él salvará”. No en recibir, sino en dar, se encuentra la alegría más alta y más profunda. Dios encuentra esta bienaventuranza en la obra de la redención. La encarnación y la expiación no son más que la entrega de Dios.
IV. Es una alegría silenciosa. “Descansará en su amor”; literalmente, “Él estará en silencio en Su amor”. A veces la alegría es demasiado profunda para hablar. Es el correr inaudito de las aguas tranquilas.
V. Es una alegría excelente. “Él se regocijará sobre ti con cánticos”. No en silencio todo el tiempo. A veces canta. ¿Cuáles son algunas de las notas de la canción de Dios? Podemos alegrar a Dios. Las palabras más dulces que pueden subir al cielo son: “Dios, sé propicio a mí, pecador”. Él detendrá la música de la gloria, y silenciará la conversación de los ángeles, para escucharla acercándose sigilosamente a Su trono. (George Elliott.)
Descansará en su amor.–
El Todopoderoso descansa en su amor
Dios gobierna en un mundo inquieto. Sin embargo, Él está siempre en reposo. “Él descansará en Su amor”. La idea en el texto es de la Deidad en reposo–silenciosa–mirando con calma todos los desórdenes de la Iglesia y del mundo, como sabiendo que hay un atributo de Su naturaleza que bastará para rectificar todas las cosas para la liberación de Su personas.
I. La naturaleza de este descanso.
1. Es el descanso de una satisfacción moral con todos los arreglos que Él había hecho para la felicidad espiritual y eterna del hombre. En este sentido Dios descansó de Su obra de creación. Pero este contentamiento de Dios con los resultados de sus propios actos iba a recibir una ilustración aún más elevada. Fue genial hacer un alma como la nuestra; ¡cuánto mayor para redimir! El Todopoderoso se complace en las provisiones hechas para la recuperación espiritual de nuestra raza. He aquí, pues, al gran Padre de los espíritus reposando con gozosa tranquilidad sobre los nombramientos y provisiones del reino del Mesías.
2. Es el resto de una presciencia y propósito Divino. La quietud de una mente Omnisciente que, viendo el fin desde el principio, no se dejará mover del orden fijo de sus determinaciones. Esta abstención de interferencia es observable en el orden general de los asuntos terrenales y en la suerte de los creyentes individuales. A todas las cosas aparentemente humanas se les deja seguir su curso. Este descanso de Dios en Su propia determinación moral a menudo se ilustra notablemente en las Escrituras como en la demora de nuestro Señor en ir a ver a Lázaro enfermo.
II. Es descriptivo del Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo descansando en Su amor como el gran medio para la salvación de la humanidad. Debe ser una vista de la bondad de Dios, en todo caso, lo que llevará a un hombre al arrepentimiento. Entonces, si Dios descansa en Su amor, ¿cómo debemos descansar nosotros en él? Cuán seguros y tranquilos debemos sentirnos en esto, Dios me ama. Siempre hay una base firme allí. (Daniel Moore, MA)
La naturaleza inmutable del amor de Dios por el hombre
Dios no solo es hermoso y amoroso, sino que es el mismo amor puro y puro. Este amor tiene numerosos objetos. Entre estas Su propia perfección es la principal. Este es un tema tan sublime que apenas somos capaces de formarnos un concepto de él. Un número tomado de dos clases de Sus propias criaturas racionales se distinguen como objetos de Su amor: ángeles elegidos y hombres elegidos. ¿En qué de Su amor descansa Dios?
I. En el principio de Su amor. Es tan imposible que este amor en sí mismo, o en su esencia, pueda ser algo diferente de lo que es o ha sido, como lo es que Dios mismo pueda ser algo diferente de lo que es ahora o de lo que ha sido. sido desde la eternidad. El amor, tal como existe en Sí mismo, es inmutable y eterno
II. En los objetos de Su amor. Dios no sólo sabe cuántos ha escogido, sino que también conoce cada objeto individual de Su elección. No habrá transferencia voluntaria del amor Divino de un objeto, o una clase de objetos, a otro.
III. Descansará en la medida de Su voluntad. Como siempre ha sido el amor de Dios, así seguirá siendo siempre, con la misma extensión y dimensiones. Dios no ama a Su pueblo más o menos en un momento que en otro.
IV. En los frutos de Su amor no se puede hablar de los frutos de Su amor en detalle. Abrazan una poderosa brújula. Incluyen todo, desde la primera partícula de gracia impartida hasta un asiento con Dios el Cordero en Su trono. Aprender–
1. Que los creyentes deben amar a su Dios con el mayor ardor y constancia de que sean capaces.
2. De cualquier manera que Dios actúe por ellos, su amor no se cambia ni disminuye.
3. Se puede animar a los creyentes a sonreír desafiantes ante cada intento de separarlos del amor de Dios. (Robert Muter.)
El pueblo de Dios consolado
Tan pronto como Sofonías abrió el abundaba la maldad de Judá que él señaló hacia adelante a escenas más brillantes: a los suplicantes que regresan, bajo el poder del Espíritu, avergonzados de sus obras, al remanente de Israel, que no cometerá iniquidad ni hablará mentira. El texto es consolador.
1. El consuelo se dirige sólo a los verdaderos cristianos. Por lo tanto, no se alienta aquí a los transgresores abiertos, oa los reincidentes persistentes. Es necesario hacer esta distinción, porque nadie es tan proclive a tomar para sí las promesas del Evangelio como aquellos a quienes claramente no les pertenecen.
2. El texto se habla bajo la suposición de que el pueblo de Dios a menudo se verá abrumado por la ansiedad, que «temerán» y sus «manos se debilitarán». No se puede cometer mayor error que el de suponer que la vida de un cristiano es un período de continuo sol. Ahora ilustre los motivos de confianza que todos los cristianos pueden tener en el amor inmutable de su Redentor Todopoderoso.
I. ¿Cuáles son las marcas del amor?
1. Nuestro amor hacia un objeto puede ser conocido por la dirección de nuestros pensamientos; porque en el objeto amado se concentran principalmente nuestros pensamientos.
2. Por nuestra ansiedad con respecto a su bienestar.
3. Por la magnitud del sufrimiento que estamos dispuestos a sufrir por la persona amada.
4. Por el protagonismo otorgado al objeto amado.
II. Este amor y las relaciones implícitas en él. Hay una estrecha relación entre Dios y su pueblo. Él es su Dios en un sentido peculiar. Considere por qué nombres es llamado. Mediador, Abogado, Capitán, Fiador, Jefe, Rey de los Santos, etc.
III. Considere lo que Cristo ya ha hecho por su pueblo. Son Suyos por elección, por compra, por una nueva creación, por pacto. Y tenemos toda la experiencia pasada de la Iglesia cristiana para probar la verdad del texto. (James Begg, DD)
Un plumero de uvas
Estas palabras se abordaron principalmente a la hija de Sión, a Israel el pueblo escogido; e indudablemente presagian bendiciones que aún están por realizarse. Diez veces en este capítulo, Dios le asegura a su pueblo lo que ciertamente hará por ellos. Pero un círculo mucho más amplio que la raza elegida puede apropiarse del bendito consuelo de estas palabras. Dos veces en este párrafo se nos dice que el Señor, el Rey de Israel, está en medio de Su pueblo. Este es un hecho indiscutible. Él está en medio de Su Iglesia, para que no sea conmovida. Bien sería que cada cristiano dedicara una parte, por breve que fuera, de cada día, a la meditación sobre este hecho maravilloso. “El Dios fuerte, el Rey, está en medio de mí. Soy inquilino de Dios, poseído por Dios. El Altísimo y Santo que habita la eternidad ha establecido Su morada en mi corazón.” Y esta maravillosa inhabitación, más maravillosa que si un ángel habitara en un emmet o en un colibrí, no depende de marcos, sentimientos ni nada en nosotros; pero perdura a través de todos nuestros cambios y fluctuaciones hasta las edades eternas. Pero si el Dios poderoso en verdad está en nosotros, ¿por qué hay tanta debilidad y fracaso en nuestras vidas? Por desgracia, la respuesta no está lejos de buscar: hemos limitado al Santo de Israel. ¿Qué nos impedirá ahora deshacernos de todo lo que le ha impedido hacer sus obras poderosas, para que pueda hacer lo que tanto ama y nosotros tanto necesitamos? Entonces podemos esperar que Él cumpla los cuatro benditos “yo quiero” de este precioso versículo.
I. “Él salvará”. Así como Dios se puso del lado de Su pueblo contra sus enemigos, y lo hará de nuevo en la lucha final, cuando Sus pies estén sobre el Monte de los Olivos, así también se pondrá de nuestro lado contra nuestros pecados. Él nos ha salvado de la pena del pecado. Él también nos salvará de su poder. Tus enemigos pueden ser numerosos como los demonios en el infierno, fuertes y astutos; pero Él salvará. Su temperamento puede ser tan susceptible a la tentación como lo es una hoja de álamo al viento; pero Él salvará. Tus años pasados, por repetidos actos de indulgencia, pueden haber formado hábitos fuertes como bandas de hierro; pero Él salvará. Tus circunstancias y compañeros pueden ser muy desfavorables para una vida de victoria; pero Él salvará. Las dificultades son nada para Él; las tinieblas resplandecen como el día.
II. Él “se regocijará sobre ti con alegría”. El gran profeta evangélico da la clave para entender esta promesa cuando dice: “Como el gozo del novio por la novia, así se gozará contigo el Dios tuyo”. Platón sostenía que el amor es la atracción mutua de almas gemelas, hechas la una para la otra y moviéndose la una hacia la otra; hasta que cada uno encuentre en el otro el complemento y la provisión de las necesidades de su propia naturaleza. Así como necesitamos a Dios, Dios también nos necesita a nosotros. Hay algo en nosotros que lo satisface, y sin lo cual su naturaleza no estaría perfectamente satisfecha. Deberíamos haber pensado que nuestro pecado lo alejaría de nosotros para siempre. Pero Su anhelo por nosotros es mayor que Su odio por nuestro pecado.
III. “Descansará en Su amor”. El margen sugiere una exquisita alternativa: “Él estará en silencio en Su amor”. El salmista dijo antiguamente que su alma estaba en silencio en su tranquila espera de la salvación de Dios. Aquí se nos dice que Dios guarda silencio en Su ternura melancólica. Toda la emoción más profunda es silenciosa. Cuando se nos dice, entonces, que el amor de Dios será silencioso, sabemos que es demasiado intenso, demasiado profundo, demasiado infinito para encontrar expresión. Se romperá el silencio en la actualidad; pero mientras tanto estad quietos, y sabed que Dios es amor.
IV. “él se regocijará sobre ti con cánticos”. Es mucho oír cantar a una alondra, como si el torrente de la melodía tuviera que desgarrarle la garganta; más escuchar a un niño cantar mientras baja por un sendero del bosque en primavera, rayado por la luz del sol que cae sobre los jacintos azules y las prímulas amarillas; más aún escuchar a un ángel cantar, cuando el solitario mensajero de Dios irrumpe en una melodía para animarse en algún viaje lejano desde el Hogar de la Canción; más aún haber oído cantar a nuestro Salvador en los días de su ministerio terrenal, cuando se unía a sus discípulos en el Hallel judío: pero qué no será cuando el gran Dios mismo prorrumpa en cánticos, para celebrar una obra cumplida, un mundo emancipado , una raza redimida, una Esposa ganada para Su Hijo! (FB Meyer, BA)