Estudio Bíblico de Hageo 1:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hag 1,1-2
Vino la Palabra del Señor por Hageo.
Deber revelado
El El tema del grial de todo el capítulo es el deber. Deber revelado, deber pospuesto, deber vindicado Estos dos versículos nos llevan a la revelación del deber. Aquí tenemos–
(1)
El tiempo de su revelación. Todo deber tiene su tiempo, toda verdadera obra tiene su hora.
(2) El órgano de su revelación. “Vino la Palabra del Señor por medio de Hageo.”
(3) El orden de su revelación Hageo tenía que entregar el mensaje a los hombres más cercanos a él, con quienes estaba más identificados, y también los hombres que tenían más poder para influir en los demás.
1. Que la Biblia estudia el verdadero bienestar del hombre. No un conjunto de creencias y emociones, sino un conjunto de actos y hábitos. El hecho muestra–
2. Que la religión no practicada es espuria.
1. Para servir de advertencia a los hombres en grandes lugares.
2. Una lección para los ministros. Que los embajadores del cielo lleven sus mensajes primero, si es posible, a los hombres en autoridad. (Homilía.)
I. El deber es la carga de la revelación divina. El gran propósito de la misión de Hageo fue, en el nombre de Dios, instar a sus compatriotas a la realización de una obra que les incumbía moralmente, a saber, la reconstrucción del templo. El objetivo de la misión de Hageo es en verdad la carga de toda la revelación divina: el deber. Contiene, es verdad, historias de hechos, efusiones de poesía, discusiones de doctrina; pero la gran sustancia omnipresente del todo es el deber; su gran voz no es meramente creer y sentir, sino hacer; considera que la fe y el sentimiento carecen de valor a menos que se tomen y se incorporen en el acto correcto. Presenta la regla del deber, proporciona las ayudas al deber, insta los motivos al deber. Este hecho muestra dos cosas–
II. El deber aumenta con la elevación social. Esto está implícito en la circunstancia de que Hageo fue directamente con el mensaje de Dios a los hombres más influyentes del estado, a “Zorobabel, hijo de Sealtiel, gobernador de Judá, y a Josué, hijo de Josedec, el sumo sacerdote”. Este hecho tiene dos propósitos.