Estudio Bíblico de Hageo 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hag 1:6
El que gana salario, gana salario para ponerlo en una bolsa con agujeros.
La bolsa con agujeros
La El profeta elevó su voz de advertencia y rogó a sus hermanos pecadores que «consideraran sus caminos», para resolver por sí mismos el hecho curioso y alarmante de que mientras trabajaban para su gratificación temporal y sembraban al voleo con mano liberal, el retorno de tales labores era tan magro e insatisfactorio, incluso como si uno hubiera sido lo suficientemente miope como para depositar su salario ganado con tanto esfuerzo en una bolsa con agujeros. La historia de las naciones, como la de los individuos, se repite constantemente.
1. Caen bajo esta descripción aquellas personas que se enorgullecen de la acumulación y posesión de riquezas.
2. Ese hombre está tirando su dinero en una «bolsa con agujeros», que está gastando una gran proporción de él en cosas que ministran principalmente al orgullo y la vanagloria. Ruskin dice: “Una décima parte del gasto que se sacrifica en vanidades domésticas, si no se pierde absoluta y significativamente en comodidades y cargas domésticas, si se emplea sabiamente, construiría una iglesia de mármol para cada ciudad de Inglaterra.
3. Esas personas están poniendo su riqueza “en una bolsa con agujeros”, que están robando a la Iglesia de Dios sus diezmos legítimos, para que puedan tener más para dejar a sus hijos. La riqueza heredada es tan a menudo una maldición como una bendición. La ociosidad es una fuente de miseria, y no existe una ruina de carácter más letal. El padre sabio le dará a su hijo la educación que lo preparará para el oficio o la profesión que prefiera, y luego le permitirá el privilegio de impulsar su propia fortuna en el mundo. El obispo Doane dijo de los hombres que deberían “hacer un Estado”, que “están hechos por la abnegación”. En lugar de la pregunta egoísta del devoto del mundo, ¿Cuánto puedo sacar de esta vida en forma de vestido, vida lujosa, envidia, admiración, diversión? que nuestro esfuerzo sea este: «¿Cuánto sacará de mí esta vida mía (tan corta y tan incierta) en amoroso y devoto servicio a mi Señor?» (John N. Norton, DD)
Una bolsa con agujeros
(una charla con niños):–En la antigüedad la gente guardaba su dinero en bolsas, y todavía la gente lo guarda en bolsitas que llamamos monederos. «¿De qué sirve una bolsa de dinero si está llena de agujeros?» Sin embargo, el profeta dice que la gente de su época ponía su dinero en bolsas de succión. Quiere decir que trataron de quedarse con algo mucho más precioso que el dinero de esta manera imprudente. Habla de sus “salarios”. Siempre lamentamos perder algo valioso. Sin embargo, la forma de perder algo es ponerlo en una bolsa con agujeros. ¡Qué desilusión expresa aquí el profeta! El sentimiento de pérdida es aún más agudo cuando perdemos algo que hemos ganado. Hay algunas personas que tienen lo que llamamos ganancias inesperadas. Tal «ganancia inesperada» generalmente tiene, como manzanas caídas, un moretón al respecto. No es ni la mitad de bueno que cuando nos lo ganamos nosotros mismos. Ahora estas personas en el texto habían ganado lo que perdieron. La palabra que aquí se usa para “salario” denota ingresos duros. Espero que ustedes, niños, aprendan en la vida a ganar su propio salario. Lo mejor en la vida es trabajar por lo que obtenemos. Son pocos los que saben usar el dinero sin antes saber cómo ganarlo. Estas personas sabían cómo ganar dinero, pero no sabían cómo cuidarlo. La mitad de la batalla de la vida es ganar; y la otra mitad es saber dónde colocar y cómo utilizar lo que ganamos. Pero he visto personas que trabajaron muy duro y, sin embargo, al final de la vida entraron en la eternidad como pobres. Cuidaron eso que llamamos dinero: no pusieron su riqueza en una bolsa con agujeros. Pero nunca recordaron que el dinero de este mundo no pasa corriente en el próximo. Hay otro tipo de moneda necesaria para el próximo mundo. Morir rico en las cosas del mundo muchas veces significa morir pobre con respecto al mundo venidero. (David Davies.)
El peor enemigo del trabajo
El más persistente, el más El enemigo avasallador de las clases trabajadoras es el licor embriagante. Es peor enemigo del trabajo que el monopolio y peor que el capital asociado. Estafa anualmente a la industria con un gran porcentaje de sus ganancias. Proclamo la huelga universal contra las bebidas alcohólicas que, de mantenerse, será el alivio de las clases trabajadoras y la salvación de la nación. Cuando agotas la energía física de un trabajador, agotas su capital. El trabajador estimulado se rinde antes que el trabajador no estimulado. Cuando un ejército sale a la batalla, el soldado que tiene agua o café en su cantimplora marcha más fácil y pelea mejor que el soldado que tiene whisky en su cantimplora. Sólo Dios sabe lo que sufre el borracho, en su cuerpo, en su casa, y sobre todo, en la pérdida de su alma. (T. De Witt Talmage, DD)
Improvidencia nacional
Se puede instar a objetar contra la introducción de cuestiones sociales y políticas en los púlpitos cristianos. Sin embargo, no se puede hacer una objeción justa contra el tratamiento desde el púlpito de esa rama de la política social: la imprevisión nacional. Aquí, en la época de Hageo, los medios de vida eran abundantes y, sin embargo, los hombres estaban insatisfechos. La falta de previsión nacional de los judíos fue un castigo por su descuido de Dios, mientras que nuestra falta de previsión nacional es un obstáculo para nuestro verdadero acercamiento a Él como nación. Ved el enorme despilfarro de medios y comodidades causado por nuestra autoindulgencia nacional, y la necesidad absoluta, y casi la inanición, resultante de ello para millones de nuestros prójimos; o, cuando pensamos en la creciente pasión por la bebida destructiva, ¿no debemos ver una descripción maravillosa de nuestro estado actual en esta otra cosa que Dios nos dice que consideremos: “Coméis, pero no tenéis suficiente; bebéis, pero no os saciáis de beber.” Es una noción común pero errónea que la enseñanza de la Biblia generalmente se opone a las nociones mundanas de prudencia. Los hombres citan las palabras de nuestro Salvador: “No os preocupéis por el día de mañana”, sin el contexto de nuestro Salvador. Su objetivo era evitar que el hecho de que se preocuparan por proporcionar cosas terrenales les hiciera descuidar las cosas celestiales. La posesión de la competencia no es un delito. Nuestro Salvador muestra que el despilfarro es malo, y la miseria voluntaria un pecado, no meramente como una ofensa y un problema para la política social, sino como una iniquidad contra el honor de Dios, quien, al ordenar que el hombre comiera el pan con el sudor de su frente, ha impuesto a cada hombre el deber de proveerse a sí mismo. Los apóstoles señalan el pecado de la imprevisión en términos no medidos. Nunca contemplan un estado de cosas en el que los hombres esperen que sus semejantes en cada caso de necesidad suplan todas sus necesidades. Enseñan, como lo hizo nuestro Salvador, la dependencia de Dios, pero no del hombre. Considere la prevalencia de este pecado de imprevisión. La improvisación nacional existe en Inglaterra sin paralelo en toda la creación. (WL Blackley, MA)
Una mala inversión
I. Con respecto a gran parte del dinero que ganan los hombres, podemos decir que se mete en una bolsa con agujeros. Mire a un hombre que es un tipo de esos que ponen ganancias en una bolsa con agujeros. Él trabaja duro. Con el alba se levanta. Él come el pan del cuidado. Siempre está atento a la «oportunidad principal», es decir, para aumentar las acumulaciones de No.
1. Él no siempre se preocupa en cuanto a los métodos por los cuales gana. Solo le importa ver aumentar su saldo. Nunca se sabe que sea tomado con un ataque de generosidad. Se priva a sí mismo, y puede ser a su familia, de todos los placeres para poder aumentar sus ahorros. Arrancando y agarrando, resoplando y mintiendo, convierte la mickle en muckle. Encuentra que los centavos se convierten en libras, las decenas en centenas y las centenas en miles. Obtiene respeto, es favorecido con solicitudes de ayuda. Pero él ha estado poniendo su ganancia en una bolsa con agujeros, si ha ganado su riqueza indebidamente, y si se ha inclinado ante eso, adorándolo solo. Recuerde que no puede llevárselo consigo al morir. De nada serviría si pudiera. Son muchos los que, aun sin ganar mucho, se hacen esclavos de su particular oficio. No piensan en las preocupaciones más elevadas de la vida. Pero toda su Vida se afanan sin contentamiento; han murmurado y se han inquietado, han envidiado a otros, incluso los han tergiversado. En una “bolsa con agujeros” han metido todo lo que con tanto esfuerzo han ganado. Luego hay muchos que realmente podrían ganar y ganan mucho, pero lo desperdician. No saben adónde ha ido el dinero, y si supieran adónde ha ido no se lo confesarían a sí mismos ni a los demás.
II. Con respecto a muchos de los placeres que buscan los hombres, se manifiesta la verdad del texto. Decimos “muchos”, porque no todo placer es pecaminoso, y buscarlo a veces puede ser un gran deber. ¡Pobre de mí! algunos echan a perder la recreación lícita y suficiente al obtener placeres ilícitos. Ciertamente están poniendo sus esfuerzos en una «bolsa con agujeros». Así también con los placeres secretos y robados. Las almas ceden a los deseos del corazón, a las concupiscencias de la carne, y porque la cosa está escondida se frotan las manos y dicen no he hecho mal. En ninguna indulgencia pecaminosa podemos encontrar una gratificación que sea duradera. Ese hecho, cuyo recuerdo enrojece el rostro, no tiene ninguna cualidad que pueda ser realmente satisfactoria.
III. Con respecto a nuestros esfuerzos sin ayuda por reformar la vida, se aplica la verdad del texto. Descubrimos que el diablo es un mal amo, que la paga del pecado es la muerte. Empezamos a ver que esta vida ha sido desperdiciada, que hemos vivido para nosotros mismos. Entonces comenzamos a luchar, con nuestras propias fuerzas, para mejorar el carácter y conquistar los pecados. Tal vez hagamos algunos pequeños progresos por un tiempo. Pronto descubrimos que ha sido solo por un tiempo, y que la raíz del pecado todavía está en nuestra alma. Entonces el hecho comienza a mirarnos a la cara, que si pudiéramos evitar todo pecado en el futuro, si pudiéramos conquistar toda tendencia a pecar en nuestros corazones, todavía tenemos una gran cantidad de pecados que no han sido perdonados. La ley no debe ser violada y deshonrada. Por lo tanto, Él toma, en la Persona de Cristo, nuestros pecados y los lleva. “Él magnifica la ley”. Luego nos perdona gratuitamente por causa de Cristo. Todo el pasado puede ser como si no hubiera sido. Todo pecado puede ser completamente borrado. Dios en Cristo ha provisto una forma de lidiar con el pecado que no podemos entender, pero que podemos aceptar. Confucio dijo: “Se puede quitar una imperfección de un diamante puliéndolo con cuidado, pero si tus palabras tienen la menor imperfección, no hay forma de borrarlas”. Esto es cierto de las disposiciones pecaminosas del alma. Sólo Cristo puede borrarlos. Nuestra justicia propia, que es el esfuerzo de expiar con nuestras propias fuerzas, es como el salario puesto en una bolsa con agujeros.
IV. Con respecto a los intentos de muchos de obtener varios tipos de conocimiento, podemos afirmar el principio del texto. Hay quienes incesantemente investigan, leen y, sin embargo, saben muy poco. Andan, pero aunque ven mucho, retienen poco. Muchos escuchan abundancia de conferencias, de sermones, pero parecen saber poco más. Leen sus Biblias, pero aumentan poco su conocimiento. Ahora, mire hacia atrás y vea cuánto ha leído, escuchado y conocido. ¿Cuál ha sido el efecto en el carácter, el corazón, la vida? ¿No ha sido metido en una bolsa con agujeros? Cuántas veces has oído hablar del sacrificio de Cristo y del amor infinito de Dios. ¿Ha tenido algún efecto? ¿Ha habido algún efecto en la vida? Amargo fue el llanto de la madre que, después de diez años de cuidar a un niño imbécil, me dijo: «Después de todo mi amor, parece que nunca se fija en mí más de lo que lo haría con un extraño». ¡Ay! eso es exactamente lo que Jesús tiene que decir de nosotros. Su amor ha sido arrojado sobre nosotros, ha sido puesto en una “bolsa con agujeros”. (Revista Homiletic.)
La bolsa con agujeros
Para aplicar esta figura de la profeta a nuestros propios tiempos y circunstancias, en una palabra para nosotros mismos, veamos qué es «la bolsa con agujeros» en la que con demasiada frecuencia se ponen ganancias honestas.
YO. la extravagancia es una bolsa de este tipo. Me refiero a gastar más en una cosa de lo que justifican nuestros ingresos. El obispo Patrick comienza un capítulo con una notable advertencia: “Considera tu propia suficiencia”. Sopesad bien a qué sois iguales, y esto puede aplicarse tanto a nuestros ingresos como a cualquier otra cosa. Si nos permitimos en cualquier caso un gasto, no importa cuál sea el objeto del mismo, que es inadecuado a nuestras circunstancias e inconsistente con nuestros medios, no hay otro nombre para esto, que yo sepa, que extravagancia; es decir (para rastrear la palabra hasta su derivación) un deambular más allá de los límites justos dentro de los cuales debe estar nuestro curso. Hay cierta adecuación entre nuestra posición y circunstancias por un lado, y nuestros gastos por el otro, que el buen gusto discernirá instintivamente; cualquier despilfarro en un sentido debe implicar pobreza en el otro: no digo “bolsa con agujeros”, pero una bolsa con un agujero dejará salir todo el dinero, tanto el que es para necesidades necesarias, como el que se gasta. sobre el lujo. ¿No es la extravagancia culpa de la época? ¿No viven los hombres de todas las clases tan cerca de sus ingresos que es casi imposible evitar ir más allá de ellos? Solo hay dos formas de enfrentar esa dificultad: debemos ganar más o gastar menos.
II. Hay otra bolsa con agujeros: basura. Esto, aunque se parece a la extravagancia en algunos aspectos, es una cosa diferente, porque la extravagancia está en lo superfluo; el desperdicio puede ser de cosas necesarias. Me temo que esto es una falla creciente. Lo veo dondequiera que voy: desperdicio de combustible y comida, desperdicio de dinero, desperdicio de tierra, desperdicio de sus productos. Sin embargo, Aquel que, por un milagro repetido dos veces, hizo suficiente pan y de sobra para miles en el desierto, estaba atento a lo que había terminado; y nos dejó una lección memorable: “Recoged los pedazos que sobran, para que nada se pierda”. Los jóvenes apenas saben cuánto se puede hacer simplemente sin desperdiciar nada. Tengo un pastor honesto cerca de mí que una vez me ofreció un préstamo de £200. Conozco a otro que ha ahorrado lo suficiente para comprarle una pequeña granja. ¿Cuál era su secreto? No desperdiciaron nada. Han tenido suficiente para vivir, suficiente para la salud, para la comodidad, y esto de sobra cuando llegue el día de la debilidad y la escasez. Su bolso no era uno con agujeros.
III. Parecido a la extravagancia y el desperdicio es el exceso. Esto, de hecho, participa del carácter de los otros dos; pero tiene además este elemento, que es extravagancia y es desperdicio, ambos empleados en uno mismo, y ambos en detrimento de uno mismo. Si recuerdan algunos de los cálculos que ahora nos son familiares a todos, verán qué bolsa con agujeros es esta para las ganancias de la nación en general. ¡Más de 100 millones se gastan en el reino cada año en bebida! Esta es la gran bolsa con agujeros en la que las ganancias hábiles, las ganancias difíciles, las ganancias costosas son demasiado aptas para ser puestas. Ese espantoso y lastimoso hábito de la intemperancia es un disolvente que derretirá una fortuna por grande que sea y un hombre por fuerte que sea. No importa lo que se ponga en la bolsa, a través de ese agujero desaparece y deja a su dueño como la bolsa hecha jirones. (AC Bishop, MA)