Estudio Bíblico de Hageo 2:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hag 2,1-2

Vino la Palabra del Señor por medio del profeta Hageo.

Animando al pueblo

La la recuperación de los judíos de los desastres que acompañaron al cautiverio en Babilonia fue necesariamente lenta y dolorosa. El puñado de patriotas que regresaron con Zorobabel eran pobres, débiles y despreciados. Encontraron Jerusalén y el templo montones de ruinas, cubiertos de maleza y basura. Los dos primeros años fueron testigos de la reconstrucción del altar, el restablecimiento de los holocaustos y la colocación de los cimientos del segundo templo en medio del más vivo conflicto de emociones. Justo en este punto, un segundo oráculo, lleno de estímulo Divino, llegó a Hageo. Las manos débiles se fortalecieron, los corazones tímidos se animaron, la fe religiosa y el celo patriótico se encendieron en un resplandor de entusiasmo que nunca decayó hasta que el trabajo estuvo terminado. Notamos cuatro consideraciones por las cuales el profeta forjó este feliz cambio en el temperamento de su pueblo.

I. La presencia permanente de Jehová. Visto desde un punto de vista meramente humano, había muchas y convincentes razones para abandonar el trabajo o para posponerlo hasta un momento más propicio. La hostilidad de los pueblos vecinos se manifestó en complots persistentes para hostigar a los exiliados que regresaron, fomentando discordias entre ellos y desacreditándolos en la corte persa. En comparación con el número, la riqueza y la influencia de sus adversarios, ¿no eran los mismos judíos débiles y despreciables? Solo habían pasado unos pocos años desde su regreso a una ciudad en ruinas y una tierra desolada. En su pobreza y angustia, ¿no sería una locura audaz emprender la reconstrucción de una estructura que había puesto a prueba los recursos del reino en su gloria y poder meridianos? ¿Acaso esta generación no había soportado suficientes cargas sin ser aplastada por otra? ¿Por qué no ceder esta enorme carga a una posteridad mejor equipada? Además, desde que regresaron de Babilonia, ¿no les había retenido el Señor el legítimo aumento de los campos y de las viñas? En estas circunstancias difíciles, ¿no exigió todo su tiempo y sustento el cuidado de sus familias? Podría ser perdonable, pero ¿no fue un entusiasmo temerario en el profeta lo que los había incitado a desperdiciar un mes de trabajo en esta tarea sin esperanza? ¡Los líderes religiosos siempre son irrazonables! Estos judíos desalentados podrían haber inventado cien excusas para abandonar el trabajo. La autojustificación es fácil cuando uno está ansioso por alejarse de una tarea o un deber no deseado. Todas las objeciones humanas, sin embargo, son como paja ante un mandato Divino explícito. La voz de la profecía, despertada de nuevo después de un largo silencio, había pronunciado la palabra autorizada. Por muy dolorosa que fuera la disciplina a la que los habían sometido sus pecados, seguían siendo Su pueblo, una «simiente santa», un «remanente muy pequeño» en verdad, pero cuya preservación había velado con celoso cuidado. . Con amorosa reiteración Jehová los exhorta a olvidar su propia debilidad en gozoso reconocimiento de Su omnipotencia; para asegurarse de que “la esperanza de Israel, su Salvador en el tiempo de la angustia, no es como un peregrino en la tierra, ni como un viajero que se aparta para pernoctar”. Tal como hizo pacto con ellos cuando salieron de Egipto, así “su Espíritu mora entre ellos”. “Sed fuertes y trabajados, dice el Señor de los ejércitos; porque yo estoy con vosotros, y no temáis. No hay mejor base para la confianza victoriosa que esa. Su presencia es infinitamente más deseable que la riqueza y el poder mundanos ilimitados. Nosotros, del mismo modo, enfrentamos los problemas deprimentes de nuestros días, lidiando con ellos como podemos, solo para ser abrumados por la conciencia de nuestra incapacidad. A través de repetidos fracasos aprendemos que sin la ayuda Divina no podemos hacer nada. Estamos superados en la batalla. “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.”

II. Los recursos agotables de Jehová. ¿Qué pasa si el pueblo de Jehová es pobre, insignificante, despreciado? El que está en medio de ellos es el dueño legítimo de los tesoros del mundo. La plata y el oro son Suyos. Él “sacudirá a todas las naciones, y lo más costoso de todas las naciones vendrá” a Su santuario. Ahora, mira, cuando la gente realmente confió en el Señor y se puso a trabajar (Esd 6:3-9), cuán maravillosamente se cumplió la palabra del profeta; cómo el gasto de levantar los macizos muros y el costo de la carpintería fueron sufragados del tesoro del Imperio Persa; cómo los vasos invaluables de plata y oro, que Nabucodonosor había llevado a Babilonia para su propia gloria, como pensaba, pero realmente para guardarlos durante el exilio, fueron todos restaurados nuevamente; cómo los adversarios de los judíos, que habían conspirado contra ellos, fueron obligados por decreto real a proporcionarles cada día becerros, carneros y corderos para los sacrificios, y trigo, sal, vino y aceite, según la necesidad de los sacerdotes . No solo esto, sino que desde el mismo día (Hag 2:19-20) en que comenzó la reconstrucción del templo, Jehová bendeciría su tierra con riqueza, en lugar de herirla con viento, moho y granizo. La obra de Dios nunca se detiene por falta de medios cuando los hombres están dispuestos a obedecerle ya lanzarse con confianza a sus promesas. La plata y el oro llegan, no por milagro, sino a través de canales naturales, a veces tan sorprendentes como los verdaderos milagros. ¿Está el tiempo maduro para llevar el evangelio al mundo pagano? Vea cómo los millones se vierten cada año en la tesorería del Señor. Si los hombres no dan espontáneamente, como lo hizo Darío, para promover los propósitos de Dios, Él los obliga a traer lo mejor de sus bienes, como se vio obligado a hacer a los samaritanos. Dios no distribuye sus recursos de manera extravagante ni conforme a los caprichos de los hombres. La ley de la parsimonia le impide dar tan libremente como para hacer innecesaria la disciplina de la ansiedad y la lucha. Incluso cuando las reformas sociales y morales son muy necesarias, Él no compra el éxito transitorio con grandes gastos. Los resultados morales no están permanentemente asegurados por agencias materiales. Dios podría haber provisto a la Iglesia primitiva con los medios suficientes para liberar a todos los esclavos del Imperio Romano. En cambio, Él proyecta en la humanidad dos elevados ideales, la paternidad de Dios y la hermandad del hombre, confiando en que estos ideales finalmente y para siempre lograrán lo que ni el oro ni la fuerza pueden lograr. Tampoco desperdicia Sus recursos en perpetuar instituciones que han sobrevivido a su utilidad. Las iglesias locales, así como los santos individuales, no son más que factores temporales. “Reliquias sagradas” sufre con absoluta indiferencia para convertirlas en polvo común.

III. Los propósitos misericordiosos de Jehová. Hageo profetizó en un período de transición. Los ancianos que lo escucharon habían presenciado la ruina de la monarquía judía. El regreso de los cautivos a Jerusalén fue el amanecer resplandeciente después de una noche oscura y tormentosa. La gloria del pasado era un recuerdo; la del futuro un sueño. Los períodos de transición siempre están cargados de dudas y miedos, de peligros y dolor. Las pruebas más dolorosas se alivian con la seguridad de que conducen a experiencias más elevadas y ricas. Y, sin embargo, los hombres a menudo renunciarían a estos si pudieran escapar así de la prueba. Se aferran a errores acariciados durante mucho tiempo porque temen el esfuerzo y el dolor de adaptarse a nuevas verdades. Antiguos abusos persisten en la comunidad, en el Estado, en la Iglesia, porque los hombres retroceden ante los males agudos pero transitorios que acompañan a una crisis. La ciencia moderna, la filosofía, la crítica, las fuerzas que continúan precipitando estas crisis, no son enemigos sino amigos. Los propósitos de Dios no retroceden. Un mundo nuevo y mejor siempre emerge del caos del viejo. Mientras la mano de Dios dirija el desarrollo, toda transición será, no hacia la oscuridad y la anarquía, sino hacia la verdad y el orden. Hageo animó a su pueblo con la seguridad de que sus sufrimientos no tenían sentido. Por dolorosa que hubiera sido su disciplina nacional, no era más que un paso inevitable en la evolución de un propósito sublime. No solo les aseguró que Jehová, su Dios que guarda el pacto, todavía estaba en medio de Su Pueblo; no sólo Sus recursos eran inagotables y estaban listos para ser derramados en favor de ellos; pero también tenía un propósito de gracia con respecto a ellos y al mundo entero, superando inconmensurablemente los recuerdos más brillantes del pasado. Por despreciable que pudiera parecer esta nueva casa a aquellos que habían visto los esplendores del templo de Salomón, la nueva eclipsaría a la antigua. Mayor será la gloria postrera de esta casa que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos.” Observe que es la “gloria postrera” (RV) y no la “casa postrera” (AV); pues cualquiera que sea su condición material, Jehová sólo conoce una morada permanente en Su santo monte de Sión. Ese día mesiánico, además, se caracterizará por la paz universal. Porque “en este lugar daré paz, dice el Señor de los ejércitos”. La paz, ante todo, entre el hombre y Dios, la que todo corazón sincero anhela supremamente, pero que no se encuentra en el mundo. Paz también entre hombre y hombre. Las rivalidades internacionales, la ambición de los conquistadores, la codicia real de poder ya no arrojarán nación contra nación en una lucha sangrienta. Paz, finalmente, entre el hombre y las fieras del campo (Is 11,6-9). La desconfianza entre ellos cesará. Así como la naturaleza ha compartido la maldición del hombre, también compartirá los beneficios de la redención del hombre.

IV. El “poco de tiempo” de Jehová, es posible que algunos de los abatidos hayan replicado: “Los profetas más antiguos pintaron esos cuadros resplandecientes, pero están tan lejos de realizarse como siempre”. “No”, dice Hageo; “Es solo un período más, uno muy breve, y luego Jehová obrará señales y prodigios entre las naciones para despertarlas de la indiferencia, para volverlas hacia Él, y así prepararlas para la edad de oro”. En cierta medida, Su declaración se cumplió de inmediato, pero en su significado más amplio aún espera su cumplimiento completo. Los siglos posteriores al Exilio fueron realmente un breve prefacio al período mesiánico que comenzó con la venida de Cristo a Su templo, y que aún continúa. Los hombres están impacientes por el ritmo moderado de los acontecimientos en el reino de Dios. Se preguntan por qué Él no fuerza a los hombres a una pronta obediencia mediante estupendas demostraciones de poder. Porque el amor y la obediencia no se hacen a la fuerza. El amor conquista el reino del odio sólo centímetro a centímetro. Al ver estas cosas poco a poco desde el lado de la eternidad, los hombres verán que los períodos más largos de la Tierra son solo “pequeños momentos” de Jehová. El mundo está madurando más rápido de lo que pensamos. ¿Quién sabe si la gloria plena del tiempo mesiánico puede estar cerca? Ya sea de cerca o de lejos, el deber supremo de todo hombre para con Dios y para con sus semejantes es vivir, con la ayuda del Espíritu Santo, de modo que el mundo sea mejor y así acelerar el advenimiento de esa edad de oro. (PA Nordell, DD)

Mensaje de Dios a su pueblo por Hageo

1. El mensaje Divino a menudo viene de un hombre a muchos. Ahora vino por Hageo.

2. Todos los templos excepto el templo de la naturaleza deben ser construidos por el hombre mismo. Dios podría haber adornado el mundo con templos; pero ha honrado la naturaleza humana dejándola a los hombres.

3. Cualquier postergación del deber se opone a la voluntad de Dios. Todo deber requiere la máxima prontitud. Los judíos ahora estaban jugando con el deber. El tema de estos versículos es: Dios requiere trabajo humano puramente para fines religiosos. El verdadero trabajo en todas sus formas debe ser religioso.

I. Este trabajo debe ser estimulado por la visión de la decadencia religiosa. El templo, que una vez fue la gloria del país, ahora estaba en ruinas, etc. ¡En qué estado tan bajo se ha hundido la religión genuina en nuestro país! Es frío, formal, mundano, convencional.

II. Que esta labor debe realizarse con el más vigoroso esfuerzo. “Esfuérzate, oh Zorobabel, esfuérzate, oh Josué, esfuérzate, pueblo todo de la tierra”. ¿Por qué?

1. Porque es justo, y por tanto puedes arrojar tu conciencia en ello.

2. Porque es digno de todas tus facultades. Llama y honra todas las facultades de tu naturaleza.

3. Porque es urgente. De ello dependen los más altos intereses de vuestros compatriotas y de vuestra raza.

III. Este trabajo debe contar con la cooperación de todos. Concierne a todos: jóvenes y viejos, ricos y pobres.

IV. Este trabajo tiene garantía de asistencia divina. “Porque yo estoy con vosotros, dice el Señor de los ejércitos”. (Homilía.)