Estudio Bíblico de Hageo 2:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hag 2:3

¿Quién queda? entre ustedes que vieron esta casa en su primera gloria?

El contraste entre las dos casas

Un desánimo, como el que necesariamente deben haber sentido los israelitas, es muy probable que se apodere de aquellos que han comenzado a ocuparse en una buena obra, después de que el primer destello de su celo ha desaparecido. desvanecido. Cuando estamos trabajando para nosotros mismos, en verdad, nuestro corazón carnal nos impulsa hacia adelante; pero cuando estamos haciendo algo por el bien de nuestros hermanos, o en el servicio de Dios, nuestro corazón carnal yace como un lastre pesado sobre la voluntad. Este es especialmente el caso al principio. Pasa mucho tiempo antes de que seamos lo suficientemente humildes para trabajar diligentemente, aunque los frutos de nuestro trabajo no se vean ni siquiera con nuestros propios ojos. Por ejemplo, cuando nuestro corazón ha sido movido a emprender cualquier obra para el fortalecimiento o la expansión de la Iglesia de Cristo en la tierra, y cuando hemos sido guiados a mirar a nuestro alrededor y considerar lo que ella es, ¿no debe nuestro corazón desfallecer dentro de nosotros al pensar ¿Cómo ella es nada en comparación con su primera gloria, en el tiempo de los Santos Apóstoles? ¿Cómo vemos ahora a la Iglesia de Cristo? ¿No es ella casi como nada en comparación con su gloria primitiva? La misma pregunta se puede hacer con respecto al hombre en su estado natural. Al principio hecho a la imagen de Dios, y sin mancha por el pecado, ¿cómo lo vemos ahora? Cuando comparamos estas dos imágenes juntas en el pensamiento, el hombre caído, en su estado mejor y más floreciente, puede parecernos nada al lado de su primera gloria. Pongamos nuestros ojos en nosotros mismos. Aquellos que observan el crecimiento de los jóvenes, a menudo deben haber visto un tiempo en su historia que fue como el rebosar y florecer de la primavera. Y habrán visto también cómo se han caído las flores, sin dejar ningún fruto, aunque no se hayan marchitado del todo. El profeta dice: “Y ahora sé fuerte”. ¿Cómo iban a encontrar la fuerza? No en el pensamiento que se les acababa de presentar con tanta fuerza, que su obra no era nada en comparación con el primer templo. Tal pensamiento nunca fortalecerá a un hombre, nunca lo hará trabajar. Tampoco nos fortalecerá, ni nos hará trabajar, recordar cuán lejos ha caído la Iglesia de Cristo del celo y la santidad de las edades primitivas, o cuán lejos ha caído la naturaleza humana de lo que era en el Jardín del Edén. . ¿Dónde debemos buscar la fuerza? No a nosotros mismos. No a los amigos. El profeta da esta seguridad de parte de Dios: “Porque yo estoy contigo”. Esta misma seguridad se concede a todos los que desean sinceramente edificar la casa del Señor, ya sea en el mundo que los rodea o en sus propios corazones. Si trabajan, serán fuertes; porque el Señor de los ejércitos está con ellos. Tenemos la palabra pactada de Dios de que Él estará con nosotros. Dios no da Su Espíritu como un rayo de sol que estalla por un momento a través de las nubes. Su Espíritu permanece con aquellos a quienes es dado. Ha permanecido con la Iglesia desde el día en que el Padre y el Hijo le enviaron del cielo; y permanecerá con ella hasta el fin del mundo. La primera lección que debemos sacar de esta seguridad es que debemos ser fuertes y trabajar. Muchos tontamente piensan que si el Espíritu está con ellos, un impulso irresistible los empujará a trabajar sin y contra su voluntad. Es a través del poder del Espíritu que aquellos que trabajan continuamente en Su fuerza se hacen verdaderamente fuertes. La segunda lección se extrae de las palabras: “No temáis”. Los que trabajan y son fuertes en la fuerza del Espíritu de Dios que mora con ellos pueden decir con denuedo: “El Señor es mi Ayudador: no temeré lo que el hombre pueda hacerme”. Incluso pueden decir: “No tendré miedo de mí mismo, de lo que pueda hacerme a mí mismo, teniendo a este Ayudante en mi contra”. Incluso el temor de Dios, si sintiéramos que su Espíritu permanece con nosotros, perdería poco a poco todo lo que es doloroso y opresivo y repugnante en el miedo, y se transfiguraría, por una constante comunión viva con Él, en amor reverente y obediente. (Julius C. Hare, MA)

Gloria del nuevo templo

Así como En el segundo año de la vuelta de Babilonia, cuando en el reinado de Ciro se echaron los cimientos del templo que estaba para ser reedificado, muchos ancianos que habían visto el templo de Salomón, rompieron en llanto cuando vieron el nuevo fundamento; un sentimiento similar de duelo y desesperación parece haberse apoderado del pueblo y de sus gobernantes inmediatamente después de que se reanudó la obra bajo Darío, y surgieron dudas sobre si el nuevo edificio agradaba realmente al Señor y debía continuarse. . La ocasión para este desánimo no debe buscarse en el hecho de que se hicieron objeciones a la continuación del edificio, y que en consecuencia prevaleció la opinión de que las obras debían detenerse hasta la llegada del autoridad del rey. Esta opinión no sólo no tiene apoyo alguno en nuestra profecía, sino que también está en desacuerdo con el relato del Libro de Esdras, según el cual el gobernador y sus compañeros, que habían hecho averiguaciones sobre la orden de construir, no detuvieron la construcción. mientras enviaban noticia del asunto al rey (Esd 5:5). Además, la conjetura de que la gente se había apoderado de un sentimiento de tristeza, cuando la obra había avanzado tanto que podían instituir una comparación entre el nuevo templo y el anterior, no basta para explicar la rápida alteración que tuvo lugar. lugar en el sentir de las personas. La construcción no podría haber estado tan avanzada en tres semanas y media como para que el contraste entre el nuevo templo y el anterior pudiera verse claramente, si no se hubiera notado desde el principio; un hecho, sin embargo, al que se refiere claramente Ezr 3:12. Pero aunque se había visto desde el principio que el nuevo edificio no estaría a la altura del templo anterior, la gente no podía desde el principio perder la esperanza de erigir un edificio que, si no del todo igual al anterior en la gloria, en todo caso se acercaría un poco a él. En estas circunstancias, su confianza en la obra podía comenzar a desvanecerse tan pronto como decaía el primer entusiasmo, y llegaba un momento más propicio para la contemplación tranquila del estado general de las cosas. Esta explicación la sugiere el momento en que la segunda palabra de Dios fue entregada a la congregación a través del profeta. Era la fiesta de los tabernáculos, la gran fiesta del regocijo. El regreso de esta celebración festiva, especialmente después de una cosecha que había resultado muy miserable y no mostraba ningún signo de la bendición de Dios, no podía dejar de traer vivamente a la mente la diferencia entre los tiempos anteriores, cuando Israel podía reunirse en los atrios de la casa del Señor, y así regocijarnos en las bendiciones de Su gracia en medio de abundantes comidas sacrificiales, y el tiempo presente, cuando el altar del holocausto podría ser verdaderamente restaurado de nuevo y la construcción del templo reanudada, pero en el que no había perspectivas de erigir un edificio que en grado alguno respondiera a la gloria del antiguo templo; y cuando se recordaran las profecías de un Isaías o de un Ezequiel, según las cuales el nuevo templo había de superar en gloria al anterior, casi seguro produciría pensamientos sombríos y alimento para la duda. si realmente había llegado el momento de reconstruir el templo, cuando después de todo sería solo una choza miserable. En este sombrío estado de ánimo era muy necesario el consuelo, si no se enfriaba y desvanecía por completo el celo apenas despertado por la edificación de la casa de Dios. Llevar este consuelo a los que estaban desesperados era el objeto de la segunda palabra de Dios, que Hageo iba a publicar a la congregación. (CF Keil, DD)

La pena de los viejos

¿Cómo fue? que el pueblo se volvió negligente después de haber comenzado su trabajo? Incluso porque a los ancianos les entristecía ver la gloria del segundo tan inferior al primer templo. Porque aunque el pueblo se animaba con el sonido de las trompetas, los ancianos entre ellos ahogaban el sonido con sus lamentos. Como este templo no era en nada igual al antiguo, pensaron que Dios aún no se había reconciliado con ellos. Si hubieran dicho que no era necesario un gasto tan grande, que Dios no requería que se gastara mucho dinero, su impiedad se habría manifestado abiertamente; pero cuando desearon especialmente que el esplendor del templo fuera tal que probara con seguridad que la restauración de la Iglesia había llegado, tal como había sido prometida por todos los profetas, sin duda percibimos su sentimiento piadoso. Se nos recuerda así que siempre debemos tener cuidado con las intrigas de Satanás, cuando aparecen al amparo de la verdad. Cuando nuestras mentes están dispuestas a la piedad, siempre se debe temer a Satanás, no sea que nos sugiera sigilosamente lo que puede desviarnos de nuestro deber; porque vemos que algunos dejan la Iglesia porque exigen en ella la más alta perfección. Se indignan por los vicios que juzgan tolerables cuando no pueden corregirse; y así, bajo el pretexto del celo, se separan, y buscan formar para sí mismos un mundo nuevo, en el cual ha de haber una Iglesia perfecta; y se aferran a aquellos pasajes en los que el Espíritu Santo recomienda pureza a la Iglesia, como cuando Pablo dice que fue comprada por Cristo, para que no tuviera mancha ni arruga. En todo esto hay alguna apariencia de piedad. ¿Cómo es eso? Porque querrían tener a Dios para ser reverenciado para que tuvieran el mundo entero para estar lleno del temor de Su majestad; o tendrían que recoger muchas riquezas para poder hacer ofrendas suntuosas. Pero Satanás se insinúa astutamente; y por eso debemos temer sus intrigas, no sea que, bajo pretextos plausibles, deslumbre nuestros ojos. La mejor forma de cautela es considerar lo que Dios manda, y así confiar en sus promesas para proceder con firmeza en nuestro curso, aunque el cumplimiento de las promesas no corresponda inmediatamente con nuestros deseos; porque Dios a propósito nos mantiene en suspenso para probar nuestra fe. Aunque entonces Él no pueda cumplir todavía lo que ha prometido, que nuestro curso sea no intentar nada temerariamente, mientras estamos obedeciendo Su mandato. Entonces será nuestra principal sabiduría, por la cual podemos escapar de todas las astucias de Satanás, simplemente obedecer la palabra de Dios y ejercitar nuestra esperanza para esperar pacientemente los tiempos oportunos cuando Él cumplirá lo que ahora promete. (Juan Calvino.)

Pensamientos del pasado

El pasado glorioso nunca se desdeña . No debe haber ningún pasado en el sentido de agotamiento o aniquilamiento. El pasado debe ser la influencia más vívida y gráfica en el presente. Porque hemos visto la grandeza veremos la gloria, debe ser el tono de todo hombre que se compromete a enseñar los misterios del Reino Divino, y conducir las carpas de la Iglesia electa y consagrada. La casa, en efecto, se había derrumbado; en ese sentido no era nada en comparación con la casa en su primera gloria. Hay un pasado que humilla el presente, que lo vuelve insignificante y sin valor; pero el Señor nunca considera ese pasado como el final de Su propia oportunidad; es más bien la ocasión del comienzo de nuevas revelaciones de su omnipotencia. El Señor nunca detiene Su reino en su hora más oscura y dice, delgado es todo. El Señor nunca interrumpe una oración en el momento de la confesión; Él escucha hasta que la oración brilla con agradecimiento, hasta que se vuelve violenta en ambición sagrada, hasta que se apodera de los tesoros del reino y se los apropia con un corazón agradecido. Así es como Dios nos guía y nos educa. Él nos lleva a nuestro mejor punto, no al peor. El Señor prometió que la casa asumiría una gloria para la cual la primera gloria era como nada. Aquí hay un principio en la economía divina; es un principio de desarrollo, de progreso, de consumación gradual y segura. (Joseph Parker, DD)