Estudio Bíblico de Hageo 2:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hag 2:4

Aún ahora sé fuerte, oh Zorobabel, dice el Señor;–porque yo estoy contigo

La Iglesia del futuro

Estas profecías de Hageo todos están relacionados con la reconstrucción del templo en Jerusalén.

El primero de ellos es una profecía de reprensión, en la que Dios censura al pueblo por dedicar todo su cuidado e interés a la reconstrucción de sus propias casas, y descuidando el templo, cuyo sitio estaba desolado y desnudo. Pero la segunda profecía, “Esfuérzate, oh Zorobabel, dice el Señor; y esfuérzate, Josué, hijo de Josedech, el sumo sacerdote; y esforzaos, pueblo todo de la tierra, dice Jehová, y trabajad, porque yo estoy con vosotros, dice Jehová de los ejércitos”, tiene un carácter diferente. Se habla para animar a las personas que habían comenzado a desanimarse al comparar el antiguo templo, o sus recuerdos del antiguo templo, con la promesa del nuevo que estaba ahora ante sus ojos. Sin duda es una especie de desgracia nacer en una edad pequeña, nacer cuando no hay más que hombres pequeños, y cuando no parece que haya grandes cosas en proceso de realización ni para Dios ni para el mundo. A veces se habla como si la época en la que vivimos estuviera abierta a ese tipo de reproches. No tenemos ahora hombres al servicio del Estado como Chatham o como Peel. No hay nombres en nuestra literatura ahora como los nombres de Scott y Thackeray, o Wordsworth y Tennyson. Ahora no tenemos predicadores en nuestros púlpitos como Chalmers. Incluso la ciencia misma parece haber caído en muchos departamentos en poco tiempo, y no hay descubrimientos hechos que emocionen la imaginación y le den a la mente del hombre un nuevo sentido de sus propias posibilidades. Ahora bien, es contra esa clase de espíritu que se dirige esta profecía. No sólo es una desgracia nacer en una época como esa, sino que existe la tentación de ceder ante un espíritu como ese, y pensar que la época en la que vivimos está desprovista de oportunidades cuando no lo está, y que no hay nada que podamos hacer porque no estamos dispuestos a poner nuestra mente en el trabajo que nos espera. Ese tipo de estado de ánimo no asume nada y olvida muchas cosas. Olvida que el hombre tiene siempre grandes deberes, y que el hombre está siempre acompañado en su vida por este mundo de una gran Presencia, y que si tiene fe en sus deberes y fe en la presencia de Dios que lo acompaña, su vida puede ser tan grande como la vida humana ha sido alguna vez. Ese tipo de desánimo y menosprecio de nuestro propio tiempo y de la obra que Dios nos ha dado para hacer es algo que tiende a cumplir sus propias lúgubres profecías. Donde no hay fe, ni siquiera Cristo puede hacer ninguna obra poderosa, y debemos recordar estas dos cosas: que la obra de Dios siempre está esperando ser hecha, que Dios siempre nos necesita, y ciertamente también que aunque sea poco podemos hacer, es tanto más urgente que hagamos ese poco y no dejemos nada sin hacer. Ahora mire el aliento que Dios en esta profecía le da a Israel ya nosotros cuando pensamos en la obra a la que Él nos llama. En primer lugar, está el gran aliento contenido en el hecho de que Dios ha hecho un pacto con su pueblo. “Yo estoy con vosotros, dice Jehová de los ejércitos, conforme a la palabra que hice con vosotros cuando salisteis de Egipto.” Esa palabra llevó la mente de los israelitas al cruce del Mar Rojo ya la entrega de la ley en el Monte Sinaí. El pacto que Dios hace con los hombres es una especie de relación en la que Dios entra con los hombres por la cual les promete su fidelidad y amor. Ahora bien, cuando nosotros en el tiempo cristiano pensamos en la obra a la que Dios nos llama, pensamos en nuestros propios poderes, pensamos en nuestros deberes, y especialmente cuando somos tentados al desánimo, aquello que tenemos que recordar, aquello a lo que debemos hay que volver, es la Cruz de Cristo. La sangre de Cristo es la sangre de un pacto eterno; la muerte de Cristo es la prenda que Dios nos ha dado de un amor del que nunca podrá retroceder; y la Cruz tiene en nuestra religión exactamente el mismo tipo de significado histórico que tuvo para estos judíos la liberación de Israel de Egipto. Es algo en lo que Dios se ha comprometido con nosotros de una manera de la que nunca puede retirarse. Y seguramente, cuando pensamos en ello, podemos comprender cuánto debe significar y con qué seguridad podemos apoyarnos en él. ¿Alguien piensa, puede alguien pensar, que Dios hizo esa terrible demostración de Su amor por nada, o que la hizo por alguna pequeña causa, o que Él puede, a la ligera, o del todo, retractarse de ella? Y que las apariencias en la Iglesia cristiana nunca sean tan malas, que las cosas que vemos con nuestros ojos en un momento determinado sean tan desalentadoras como queramos; supongamos que la Iglesia es un pequeño puñado en un mundo hostil; supongamos que la Iglesia tuviera que adorar en ninguna iglesia en lugar de en un buen edificio; supongamos que tuviera que tomar a hombres sin dones como líderes, hombres como Hageo en lugar de hombres como Isaías; eso no altera el hecho de que la Iglesia está edificada sobre la Cruz de Jesucristo, que tiene el pueblo que Dios ha hecho Su propio pueblo por la sangre del pacto eterno, que tiene la mayor futuro por delante de cualquier sociedad en el mundo, que tiene a Dios con ella e infinitas posibilidades de servicio puestas a su alcance. Pero, entonces, Dios da promesas especiales. Además de recordar a Israel el recuerdo de su alianza, además de recordarnos la Cruz de Cristo y la infinita promesa fiel y la esperanza que hay en ella, Él da promesas especiales, y les dice que los grandes días a los que miran hacia atrás serán renovada, y mucho más que renovada. En aquel tiempo antiguo cuando Dios llamó a su pueblo a salir de Egipto hubo circunvoluciones físicas—el monte Sinaí tembló ante el Señor—pero ahora Dios dice que viene el tiempo en que haré temblar los cielos y la tierra y el mar y la tierra seca; y más que eso, la emoción pasará del mundo natural al moral, haré temblar a las naciones, y las naciones vendrán temblando y traerán todas sus riquezas para ponerlas al servicio de Dios y Su casa. “El Deseado de todas las naciones vendrá”. La palabra traducida “deseo” es una palabra colectiva, y significa “vendrán las cosas deseables” de todas las naciones. Dios agitará a las naciones y vendrán a Su casa, y traerán consigo todo lo que atesoraron, y aunque la casa parece una casa desnuda, pobre, sin muebles y desolada en este momento, estará adornada con el riqueza de todos los pueblos. Todo lo que atesoren los corazones humanos se prodigará en la casa de Dios. ¿Y qué significa ahora cuando Dios nos dice: “Llegará el Deseado de todas las naciones”? Significa que todo aquello a lo que el ser humano da valor será y debe ser destinado al enriquecimiento y servicio de la Iglesia. Si pensamos en lo que ha sido la historia de la Iglesia, nos ayudará a ver el significado de esa promesa. El obispo Westcott ha señalado que ha habido tres grandes épocas en la historia de la Iglesia cristiana. Primero, estuvo el tiempo en que se construyeron los grandes credos de la Iglesia, el tiempo en que la Iglesia se dedicó a la comprensión e interpretación intelectual de la religión cristiana, cuando construyó la doctrina cristiana de Dios, la doctrina cristiana de la Trinidad. , la doctrina cristiana de la Persona de Cristo, tal como la encontramos en los grandes credos aceptados por todos los cristianos. ¿Que significaba eso? Eso significó la consagración del genio griego al enriquecimiento y servicio de la Iglesia. Entonces llegamos a un período diferente. La gran sociedad del mundo antiguo se derrumbó en pedazos, y al disolverse aquel viejo orden social se consolidó en su lugar la sociedad cristiana, y surgió una Iglesia católica, que abarcó todo el mundo civilizado de la época. -Iglesia Católica: una Iglesia con un gobierno uniforme, una Iglesia con una cabeza visible, una Iglesia que reunió en sí misma todo lo que había sido característico del antiguo mundo romano. ¿Y qué significaba eso? Eso significó la consagración del genio romano a la Iglesia cristiana. Y luego, desde la Reforma, hemos tenido otra época en la historia de la Iglesia. Los ortodoxos y los católicos han sido sucedidos por la Iglesia Evangélica, y la Iglesia Evangélica ha encontrado su lugar y su carrera entre los pueblos libres, expansivos y agresivos del norte de Europa y América. ¿Y qué es lo que más valoran estas naciones? Lo que más valoran es la libertad individual. Y de esa manera, edad tras edad, a medida que el Evangelio ha invadido y conquistado una rama tras otra de la raza humana, la posesión espiritual más querida de esa raza: su intelecto, o su sentido del gobierno, o su aprehensión de la libertad y la responsabilidad. –ha sido bautizado en Cristo, ha sido recibido en la Iglesia y hecho parte de su fuerza y de su belleza. Y ese proceso no ha terminado la profecía, “vendrá el Deseado de todas las naciones”. Las cosas que todos los pueblos valoran contribuirán a la fuerza y belleza del santuario de Dios. Ahora bien, cuando vemos que no solo vemos la promesa de Dios—»Gloriosas cosas se dicen de ti, oh ciudad de Dios»—vemos no solo la promesa de Dios, sino que seguramente vemos también una sugerencia de nosotros mismos. deber. ¿De quién es la culpa de que la Iglesia sea un asunto pobre? ¿De quién es la culpa de que la Iglesia sea imperfecta, desnuda, sin adornos y poco atractiva? Es en gran parte culpa nuestra, culpa de los que están en la Iglesia y vienen por ella. Dios espera lo mejor de nosotros; no las cosas que no nos importan. Él espera nuestra juventud. Dios no quiere que le demos la escoria de una vida malgastada después de haberle dado la frescura de nuestra juventud siguiendo nuestras propias pasiones y deseos. Dios espera que nuestros mejores hombres, los más dotados de cabeza y corazón, de mente y de afecto, se ofrezcan para su obra en el mundo. Hay dos cosas que Dios dice que hará, en particular en relación con la Iglesia, que debemos recordar. Él dice: “Llenaré de gloria esta casa”. Parecía un lugar desnudo y poco prometedor, pero Dios le asegura a Su pueblo que tendrá un esplendor que corresponderá a su propósito. Será una casa gloriosa cuando las naciones traigan a ella sus dones. Y nuestra Iglesia será un lugar glorioso también cuando traigamos a ella todo lo que es querido para nosotros, y cuando consagremos todo eso a nuestro Dios. La Iglesia está llena de gloria cuando está llena de personas que pertenecen a Dios en los vínculos de la nueva alianza, y que no le ocultan nada; cuando está lleno de personas maduras en su experiencia cristiana, claras en sus convicciones cristianas y ardientes en todos sus deberes cristianos. Cuando Dios llena a la Iglesia con esa clase de vida, con la presencia y las señales de Su Espíritu en esa forma, entonces está llena de lo que podemos entender como gloria, llena de todo el esplendor que Dios puede poner sobre nuestro débil ser humano. naturaleza. De nuevo, Él dice: “En este lugar daré paz”. Ahora, la paz puede no parecer una gran cosa para mencionar después de las cosas de las que ya hemos estado hablando. Puede parecer un pequeño regalo después de la gloria, pero Dios sabe más, y me imagino que hay pocas cosas que hacen más para llevar a las personas a la casa de Dios, incluso en el momento presente, que solo la esperanza de paz. Estos pobres judíos fueron acosados por sus enemigos, y sería un pensamiento consolador para ellos cuando estuvieran en la casa de Dios que estaban en un santuario y en un lugar seguro. La paz es un don de Dios. Sólo se puede obtener cuando se obtiene de Dios. Solo se puede obtener cuando nos encontramos cara a cara con Dios. (J. Denney, DD)