Estudio Bíblico de Zacarías 1:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Zac 1,7-11
Vi de noche
La visión nocturna
Al Ungido de Dios y Su reino son el centro y el eje alrededor del cual gira la rueda de fuego de todas las revelaciones e imágenes de Zacarías.
La visión en nuestro texto es hermosa y consoladora. Considere–
I. La hora en que se vio.
1. El tiempo. «Por la noche.» Principalmente se refería a la noche natural, mientras los hombres dormían. En ese tiempo el Señor vino a él, abriendo los ojos espirituales del profeta, y haciendo pasar ante él, como una escena representada en colores brillantes y resplandecientes, una visión sublime y alentadora. Las palabras “de noche” pueden recordarnos las circunstancias del tiempo en que se dio la visión. Aplicar las palabras, a modo de acomodación, a la noche espiritual de la cristiandad. Porque la noche en un sentido espiritual sólo es terrible cuando estamos privados de la visión espiritual, cuando los ojos del entendimiento están oscurecidos. Es de noche, cuando con los sufrimientos sobre nosotros, no reconocemos la mano que los inflige. Hay otro tipo de noche espiritual aún más temible. David temió cuando dijo: “No escondas de mí tu rostro, para que no sea como los que descienden a la fosa”. Sin embargo, incluso aquí puede haber visión en la oscuridad, y esto es realmente un favor.
II. ¿Qué vio el profeta? Fue una visión preciosa. Después escucha la explicación de ello. La visión estaba llena de consuelo y promesa. Zacarías contempla a un hombre; ese hombre es Cristo, el Ángel de la Alianza. Los tiempos de Zacarías necesitaban un ayudante en el carácter de un hombre, y un «hombre de guerra»; porque era una temporada de guerra y tumultos. Zacarías lo contempla sobre un caballo rojo. Y Cristo, como un hombre montado en un caballo, está listo para volar con rapidez en ayuda y defensa de su pueblo. El profeta habla de los mirtos. Los verdaderos creyentes son árboles que Cristo mismo ha plantado; árboles de justicia, firmemente enraizados en la tierra de Sus méritos, y prosperando por la gracia de Su Espíritu Santo. Así son todos los hijos de Dios aquí en la tierra. El hombre entre los mirtos “se puso de pie”; el Señor habita entre Su pueblo. (FW Krumreacher, DD)
Detrás de Él había caballos rojos, moteados y blancos–</p
La visión de los caballos de Zacarías
I. El nombre de esta visión parabólica. “La Palabra del Señor”. El pensamiento es invisible y debe revestirse de alguna forma de palabras. El mayor pensamiento de Dios acerca de los hombres nos fue revelado por Su Hijo en carne humana.
II. El momento en que el profeta recibió esta “Palabra del Señor”. «En la noche.» Dios a menudo ha escogido la temporada de la noche para revelar Su mente a Sus siervos. Por la noche, los hombres están más libres de las impresiones del mundo exterior. La oscuridad y la quietud de la noche arrojan la mente sobre sí misma.
III. El significado de la Palabra simbólica.
1. Los “caballos rojos” simbolizan la guerra que se avecina.
2. Los caballos blancos simbolizan la victoria.
3. Los caballos moteados exponen la variedad de los tratos Divinos, de esa mezcla de misericordia y juicio que había tenido la intención de elevarlos a un alto nivel entre las naciones del mundo.
Lecciones- –
(1) La Iglesia triunfante está destinada a servir al consuelo de la Iglesia militante.
(2) El hijo de la luz que camina en la oscuridad está bajo la guía de los ángeles de la luz.
(3) El silencio de Dios ante el pecado no es el perdón de Dios por el pecado. (Un Ministro de Londres.)
La visión de los caballos
Yo entender que todos estos caballos tenían jinetes. Había, pues, una tropa de jinetes; pero el profeta dice que uno apareció como el líder principal, quien estaba acompañado por otros. Estos jinetes habían regresado de una expedición; porque habían sido enviados a revisar el mundo entero y sus diversas partes. Por lo tanto, dice que habían regresado de su viaje, y también que toda la tierra estaba tranquila, que los hombres gozaban de paz y tranquilidad en todas partes. Parecía cosa muy indecorosa y extraña que sólo los fieles fueran oprimidos por las adversidades, mientras que los demás vivían en paz y disfrutaban de sus placeres. Sigue en detalle una respuesta de Dios. Considero esto como el objeto: que los jinetes fueron presentados al profeta para que pudiera saber que Dios no permanece encerrado en el cielo, y descuida los asuntos de los hombres, sino que Él tiene, por así decirlo, caballos veloces, de modo que Él sabe qué cosas se llevan a cabo en todas partes. El profeta atribuye aquí a Dios el carácter de un soberano principal, que indaga sobre todos los asuntos de los hombres. De hecho, es cierto que todas las cosas le eran plenamente conocidas antes de crear a los ángeles, pero Dios asume el carácter de hombre para poder instruirnos más familiarmente. tiempo enseñado, la visión apareció en la noche. Y con el mismo propósito es lo que dice acerca de los ángeles, que estaban en un lugar oscuro o profundo, y que estaban entre los arrayanes. Algunos piensan que el estar en un lugar profundo y sombra espesa designa el estado de la gente, siendo de tristeza y de alegría; porque aunque la tranquilidad se restauró en parte al pueblo, todavía quedaba mucha oscuridad y mucha perplejidad en sus asuntos. Había un ángel más eminente que los demás, y en esto no hay nada raro, porque cuando Dios envía una compañía de ángeles, le da la delantera a alguien. Si consideramos a este ángel como Cristo, la idea es consistente con el uso común de las Escrituras, porque sabemos que Cristo es la cabeza de los ángeles. Con respecto a los diferentes colores, el profeta, sin duda, entendió que designaban los oficios asignados a los ángeles, pues unos transmiten los beneficios de Dios, y otros vienen armados con azotes y espadas. El diseño de la visión no es dudoso; es, que los judíos pudieran estar seguros de que las angustias que soportaban en la actualidad no serían perpetuas, que había una esperanza de que el templo y la ciudad fueran reconstruidos, porque Dios había vuelto a tener el favor del pueblo. El profeta enseña al mismo tiempo que la edificación del templo no era de esperar, sino como instancia del favor gratuito de Dios, y esta doctrina debe extenderse también al estado de la Iglesia en todos los tiempos, pues de dónde procede que la Iglesia permanece segura en el mundo a menos que Dios nos conceda según su infinita bondad? (Juan Calvino.)
El jinete en el bosque de arrayanes
Junto al bosque de arrayanes se representa el pueblo del pacto, la nación de Israel, y por estar en un lugar bajo se indica su entonces condición deprimida y triste. En la mente hebrea, la idea de modesta belleza y frescura se asociaba con el mirto; y por lo tanto encontramos esto introducido como simbólico de la Iglesia bajo el reinado del Mesías, cuando “en lugar de la zarza”, el símbolo del mundo bajo la maldición, “crecerá el mirto”. La nación judía, aunque en ese momento estaba en un estado de depresión y aflicción, era hermosa a los ojos de Dios, estaba destinada a perdurar y florecer, y dentro de poco tiempo Él la visitaría en misericordia y la restauraría a la prosperidad. Esto está especialmente indicado aquí por la posición del jinete montado entre los mirtos. Se le describe como el Ángel de Jehová; no es otro que Dios manifestado en forma humana; el mismo Ser que, en la plenitud de los tiempos, vino a nuestro mundo como el Ángel de la Alianza. Para consuelo y aliento del pueblo, el profeta tuvo que decirles que, a pesar de su condición deprimida, el Ángel del Señor, el Caudillo, el Protector, el Redentor de Israel, aún estaba en medio de ellos. Estaba listo para cabalgar en su defensa y enviar juicio sobre sus adversarios. Esto se indicó en la visión al estar montado en un caballo rojo, el símbolo de la guerra y el derramamiento de sangre. El Ángel del Señor está con ellos también como su Intercesor ante Dios. Por eso aparece en esta visión intercediendo por ellos, rogando a Dios que se apiade de Jerusalén y de las ciudades de Judá; y ahora que el tiempo del castigo había llegado a su fin, que Él sería misericordioso con ellos, y les otorgaría restauración completa y establecimiento en su propia tierra. Y por medio de El también vino la consoladora respuesta al pueblo, En esta visión el Ángel de Jehová habla directa e inmediatamente al Dios invisible; pero al profeta le habla por medio del ángel intérprete. Dios declara Su celo por Su pueblo, Su indignación contra sus enemigos y Su determinación de hacer el bien a Su pueblo y enriquecerlos con Su generosidad. No es un espectador indiferente de lo que les sucede. Los vigila con un celo constante, solícito por su bienestar y dispuesto a resentir todos los intentos de dañarlos. A los suyos nunca los abandonará. Cuando parezca que han llegado al abismo más profundo de la calamidad, cuando la hora más tenebrosa de su dolor arroje sus sombras sobre ellos, el Ángel del Señor, el que siempre acampa alrededor de los que le temen, aparecerá repentinamente a su lado, y los librará de todos sus enemigos. (WL Alexander, DD)
El hombre entre los mirtos
Como el pueblo judío son generalmente consideradas por el profeta en su carácter teocrático, como la forma en que la Iglesia existía entonces, las doctrinas generales de estas visiones son aplicables a la Iglesia en todas las formas en que existe. Algunas de las doctrinas establecidas en esta visión son–
1. La Iglesia es externamente una cosa humilde y humilde, descuidada, a menudo despreciada por el mundo alegre y perverso, un bosque de arrayanes, en lugar de los cedros del Líbano (Zac 1:8).
2. Ella tiene, sin embargo, una gloria invisible que el mundo no conoce; porque Cristo mora en medio de ella, lleno de amor, investido de todo poder, enviando a sus ángeles mensajeros para hacer su obra, y preparando todo para su triunfo final (Zac 1:8-9).
3. La hora de la más oscura desolación para la Iglesia, y del triunfo más altivo para sus enemigos, es a menudo la misma hora en que Dios comienza Su obra de juicio sobre uno y de misericordia sobre el otro (Zac 1:11).
4. Cristo intercede por su pueblo cuando más lo necesitan, y su intercesión siempre prevalece (Zac 1:12-13).
5. Dios tendrá todo nuestro corazón, porque Él es celoso de compartir Su gloria con otro (Zacarías 1:14). p>
6. Dios usa a menudo instrumentos para castigar a su pueblo, los cuales, cuando acaba con ellos, los parte y los echa en el fuego (Zac 1:15 ).
7. La Iglesia de Dios triunfará sobre todo obstáculo y vencerá a todo enemigo (Zacarías 1:16).
8. Las promesas y amenazas de Dios, aunque lentas, son seguras. Tienen la eternidad por el rango de su cumplimiento (Zac 1:17).
9. La cabeza de la Iglesia es a la vez humana y divina. Se le llama aquí “un hombre” (Zac 1:8), y el “Ángel de Jehová” (Zac 1:12). Pero el Ángel de Jehová es una Persona Divina; incluso Gesenius lo admite, y el Talmud de Babilonia declara que “este hombre no es otro que el Santo”. Pero si es divino y humano, debe ser Dios y hombre en una sola persona. (TV Moore, DD)
La segunda visión
La próxima visión estaba llena de comodidad. Mientras el pequeño grupo de exiliados que regresaban miraba con nerviosismo el mundo poderoso, los imperios, que los rodeaban y amenazaban, se llenaron de alarma. ¿Cómo podrían hacerles frente? Estaban Bislam, Mitrídates, Tabeel y el resto de sus compañeros, de las naciones que Nabucodonosor había establecido en Samaria; Rehum el canciller, y Shimsai el escriba, tan listos en su uso de la pluma para ejercer influencia sobre los grandes reyes más allá del río, para hacer cesar la obra de construcción del templo; y las influencias reaccionarias obrando en la lejana corte, siempre adversa a la resucitación de una nación sometida, como la judía, que había dado tales pruebas de inveterada independencia. Bajo la presión irresistible de estas fuerzas hostiles, el trabajo de construcción del templo ya había cesado durante quince años, y se temía que la nueva resolución de surgir y construir encontraría una oposición similar y un destino similar. Había singular adecuación, por lo tanto, en la visión del profeta: “Entonces alcé mis ojos, y miré, y he aquí cuatro cuernos”. En el lenguaje de un pueblo pastoril como los judíos, el cuerno representa naturalmente el orgullo y el poder del devastador y opresor del rebaño. El número “cuatro” nos recuerda los puntos cardinales de la brújula, e indica que, dondequiera que el pueblo se volviera, había enemigos, que habían jurado resistir su intento de renovar su vida nacional. al norte, Caldea, Asiria y Samaria; al sur, Egipto y Arabia; al oeste, Filistea; y al oriente, Amón y Moab. Y es probable que el Espíritu de Dios miró más allá de estos a las cuatro grandes monarquías gentiles, que han ocupado, y aún ocupan, los «Tiempos de los gentiles», y que fueron representados en los cuatro metales de la visión de Daniel, o en el cuatro grandes bestias, que una tras otra surgieron del mar. Hasta ahora sólo habían surgido Babilonia y Medo-Persia; Vendrían Grecia y Roma, esta última incluyendo los reinos de la Europa moderna. No debemos olvidar que Dios mismo dio a estas potencias mundiales su autoridad. Él dice, en Isaías, “Me enojé contra mi pueblo; profané mi heredad, y los entregué en tu mano” (Is 47:6-7). Y en Daniel levanta el velo y muestra que los gobernantes del mundo no representan meramente carne y sangre, sino espíritus malignos y poderosos que los impulsan e inspiran (Daniel 10:13-20). Mientras el pueblo de Dios sea perfecto en su lealtad y obediencia hacia Él, no necesita temer el poder de ningún adversario; pero cuando hay una ruptura en la conexión sagrada que lo une a él y a ellos en una seguridad inviolable, parece como si todas las fuerzas del mal se liberaran para oprimirlos y devastarlos, hasta que su castigo se complete y regresen a la tierra. su primer amor. Si se nos pidiera nombrar los cuatro cuernos que están asolando a la Iglesia en la actualidad, no deberíamos dudar en decir que son la superchería sacerdotal, la mundanalidad, la ciencia cristiana y el espiritismo. En cada vida hay experiencias similares. A veces, cuando levantamos la vista, nos encontramos rodeados de oposición y amenazados por poderes hostiles. Piensa en la multitud de mártires que han testificado por Dios en todas las épocas, y que pudieron reiterar las palabras del mayor Sufriente de todos. Muchos toros me han cercado, fuertes toros de Basán me han cercado; abren sobre mí su boca como león rapaz y rugiente.” Ignacio, que se queja de que sus custodios eran como “diez leopardos, que empeoran cuando se les trata con amabilidad”; Blandina, la niña esclava; Germánico, el joven noble; los valdenses, cuyos errores despertaron la ira de Cromwell y la musa de Milton; los Países Bajos, en su largo conflicto con Felipe, cuando los caudillos vieron sus hogares cubiertos de nuevo por el océano del que los habían redimido sus antepasados; Madame Guyon, acosada por su esposo, suegra, sirvientes y sacerdotes; Samuel Rutherford, y cientos de su tiempo, acosados por el odio más feroz e insaciable; William Tyndale, el célebre traductor de la Biblia en inglés; John G. Paton, asediado por salvajes: estos son especímenes de una multitud que nadie puede contar, de todas las naciones, tribus y pueblos, que han visto la visión de los cuatro cuernos. Pero hay algo más allá; y seguramente no carece de significado que el profeta diga: “El Señor me mostró cuatro carpinteros” (o herreros, RV). No tenemos dificultad en descubrir las fuentes de alarma por nosotros mismos; pero necesitamos una mano Divina para revelar nuestra liberación segura. “Y Eliseo oró y dijo: Señor, te ruego que le abras los ojos para que vea. Y el Señor abrió los ojos del joven y vio; y he aquí, la montaña estaba llena de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo.” Para Babilonia, el “carpintero” era Ciro; para Persia, Alejandro; para Grecia, la romana; para Roma, la Galia. Muy diferentes entre sí, muy despiadados e implacables; pero muy bien adaptado para su trabajo. Al comentar sobre este pasaje, el difunto CH Spurgeon dijo: “El que quiera abrir una ostra no debe usar una navaja; para algunas obras se necesita menos delicadeza y más fuerza; la providencia no encuentra escribanos, ni arquitectos, ni señores, para cortar cuernos, sino carpinteros. El trabajo necesita un hombre que, cuando tiene trabajo que hacer, pone toda su fuerza en ello, y golpea con su martillo, o corta la madera que está delante de él con fuerza y fuerza. No temamos por la causa de Dios; cuando los cuernos se vuelvan demasiado molestos, los carpinteros se acercarán para deshilacharlos”. Recuerda cómo en cada época Él ha encontrado Su mensajero apropiado. Atanasio deshilachó el arrianismo y el maniqueísmo agustiniano; Lutero desgastó el poder del Papa en Alemania y el rudo Hugh Latimer en Inglaterra; Wesley y Whitefield desgastaron la indiferencia religiosa del siglo pasado. Cuando Haldane fue a Ginebra, deshizo el escepticismo que estaba destruyendo a las iglesias helvética y galio. El Señor sabe dónde encontrar a Sus siervos, y cuando llegue la hora predestinada, allí estará listo el obrero. ¡Oh, hijo de Dios! ha habido muchos cuernos ocupados en dispersarte. Año tras año han causado tristes estragos en tus planes y te han costado amargas lágrimas. Pero tu Amigo Todopoderoso está muy disgustado porque te han dañado más de lo que Sus propósitos de castigo requerían, y Él ha resuelto que se desgastarán. (FB Meyer, BA)
El gobierno del mundo de Dios
Entre las diversas maneras en las que Dios se reveló a los hombres de la antigüedad, las visiones fueron quizás las más frecuentes e impresionantes. Se le aparece al profeta en seis visiones distintas. Las visiones estaban marcadas por estas cuatro características. Eran
(1) mentales. A diferencia de todas las demás criaturas de la tierra, el hombre tiene un órgano visual interno; él puede ver con su mente. Esto se ve en poetas, como Milton, Spenser, etc. Alegóricos, como Bunyan, etc. Eran
(2) Simbólicos. Se vieron objetos extraños y grotescos. Estos objetos eran todos simbólicos; tenían un significado espiritual. Eran
(3) divinos. Todos los hombres, a menos que estén totalmente desprovistos del sentimiento poético, tienen visiones a veces, no sólo durmiendo sino también despiertos. Pero rara vez, tal vez, estas visiones son divinas. Eran
(4) Proféticos. Señalan aquí al futuro del reino moral de Dios sobre la tierra. Hombres de genio sublime y santificado, a menudo en sus visiones tienen una mirada de «cosas por venir». Esta visión parece darnos una mirada al gobierno moral de Dios en el mundo. Nos lleva detrás del velo de los fenómenos y nos muestra los principios y agentes que mueven, modelan y controlan todo.
1. Que están bajo el mando de una mente trascendente. La mayoría de los expositores consideran al hombre sobre el caballo rojo, y que estaba de pie entre los mirtos, como un personaje nada menos que el Ángel del Pacto, el Gran Mesías. Este mismo hombre se apareció a Abraham en las llanuras de Maduro, a Jacob antes de su encuentro con Esaú, a Noses en la zarza ardiente, a Josué en Jericó, con la espada desenvainada en la mano. Aquí Él está sobre el “caballo rojo”, emblema de la guerra. Es un gran cacique moral. Otro pensamiento sugerido es–
(1) Que hay órdenes variados. “Detrás de Él había caballos rojos, moteados y blancos”. Esta es la tropa que siguió al hombre. Cuando se abrieron los ojos del siervo de Eliseo, vio una “montaña llena de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo”. Los caballos son emblemas de fuerza y rapidez. En el ejército de Cristo hay huestes, poderosas en poder y veloces en movimiento. “¿No son todos espíritus ministradores?” Cuán infinitamente variados son los ministros de Dios, variados en clase y medida de facultad, en experiencia, logros y aspecto también: tronos, principados, potestades y dominios. En relación a estos agentes se sugiere–
2. Que el mundo entero es su esfera de acción. “Estos son los que el Señor ha enviado para andar por la tierra.”
(1) Ellos “van y van” por la tierra. Siempre están viajando; algunos son veloces como el relámpago en su velocidad; algunos de ellos están “llenos de ojos” y ven todas las cosas.
(2) Conocen el estado del mundo. “Hemos andado de aquí para allá por la tierra, y he aquí, toda la tierra está quieta y en reposo”. “Descanso”, no en el reposo de la justicia, no en el reposo de la bondad, sino en la seguridad carnal y el pecado. Otro hecho sugerido en relación al gobierno de Dios en el mundo es–
1. Las dificultades del gobierno de Dios. ¿Que son estos? El profeta no entendió estas extrañas apariencias; y con asombro exclama: ¿Qué son estos? ¿Qué hombre reflexivo no se ha hecho una pregunta como ésta sobre el gobierno Divino una y otra vez? «¿Que son estos? ¿Cuáles son estos elementos, fuerzas, leyes, existencias, acontecimientos? ¿Qué son? ¿Son mensajeros de misericordia o de justicia? Oh mi señor, ¿qué son estos?” Todos nos movemos en el misterio.
2. El intérprete del gobierno de Dios. Quien respondió a la pregunta: “Respondió el hombre que estaba entre los arrayanes y dijo: Estos son”. Se preguntó primero a alguna otra criatura, el ángel que hablaba con ellos; pero la respuesta no vino de él, sino del hombre, Cristo Jesús. En Ap 5:2, se representa a “un ángel fuerte” que clama a gran voz acerca de los misterios del gobierno de Dios, preguntando quién es capaz “desatar los sellos”; pero nadie fue hallado en el cielo, en la tierra o debajo de la tierra digno de “abrir y leer el libro”. Sólo se encontró Uno. “Era el Cordero en medio del trono”. Cristo es el único intérprete de Dios. Él es el Logos.
1. Estos parecen ser el centro de las operaciones Divinas en la tierra. Ahora, en los mirtos está el “hombre montado en un caballo rojo”. Y en los arrayanes estaban los “caballos colorados, moteados y blancos”, estaba toda la tropa. Los “árboles de arrayán” parecían ser el centro de todos los agentes. De ella partieron en su misión, ya ella regresaron. La verdadera Iglesia es el templo, la residencia de Dios mismo.
2. El objeto de intercesión especial. “Entonces el ángel del Señor respondió y dijo: Señor de los ejércitos, ¿hasta cuándo no tendrás misericordia de Jerusalén y de las ciudades de Judá, contra las cuales te has indignado estos sesenta y diez años? La duración de su cautiverio en Babilonia. ¿Quién es el ángel que hace este llamamiento? Fue Él quien “vive siempre para interceder por nosotros”. “Si alguno peca, tiene un abogado para con el Padre, Jesucristo el justo.”
3. Los temas de la comunicación divina. “El Señor le respondió al ángel que hablaba conmigo, con palabras buenas y palabras consoladoras”. El profeta es comisionado aquí para proclamar–
(1) el celo de Dios a favor de Jerusalén. “Clama tú diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos.”
(2) Su disgusto por los enemigos de Jerusalén. “Estoy muy disgustado con los paganos”. Su propósito misericordioso era otorgar bendiciones a Jerusalén. “Por tanto, así dice el Señor”, etc. (Homilist.)
I. Se lleva a cabo en conexión con agencias misteriosas. ¿Qué vio el profeta? “Miré de noche, y he aquí un hombre que cabalgaba sobre un caballo bermejo, y estaba de pie entre los arrayanes que estaban en el fondo; y detrás de él había caballos bermejos, moteados y blancos”. ¿Quienes son estos? Ángeles no caídos y hombres santos. Estos, por millones, se paran cerca de Su trono, prontos a obedecer Sus mandatos. En relación a estos agentes se sugieren dos pensamientos–
II. Que no solo tiene dificultades, sino también un intérprete. “Entonces dije, oh mi señor, ¿qué son estos?”
III. Que se preocupe especialmente por los intereses de Su pueblo. Se supone que su pueblo está aquí representado por los “árboles de arrayán”. La Iglesia judía de esta época no era como un bosque de majestuosos cedros, sino como un bosquecillo de arrayanes, frágil y oscuro.