Estudio Bíblico de Zacarías 2:10-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Zac 2,10-13

Vengo, y moraré en medio de ti

El restaurador de Israel y de Judá

Nótese que el nombre de “el Señor”, o “Jehová”, se aplica a dos personas distintas; al que envía, y al que es enviado.

Nótese también que en esta profecía se habla de la futura restauración de los judíos, así como de su asentamiento en Jerusalén después del cautiverio babilónico. Las palabras del texto evidentemente se relacionan con la futura restauración. Aún está por venir un período de gloria para Dios y de prosperidad para el pueblo de Israel y de Judá; y que el Hijo de Dios, el Mesías, habitará entre ellos, reconocido y honrado como el Señor de los ejércitos. Note algunas de las circunstancias que marcarán esa temporada del cumplimiento de las promesas de Dios a Su pueblo.

1. La conversión del pueblo de Israel y Judá.

2. La restauración de todas las tribus a su propia tierra.

3. El pueblo de Dios será restaurado a su tierra natal en medio de guerras y tumultos. Su regreso será precedido por violentas convulsiones, y por una temporada de desastre y tribulación, como el mundo nunca antes ha visto.

4. La primera y más notable circunstancia en la condición del pueblo de Dios después de su establecimiento en su propia tierra, es Su presencia inmediata entre ellos.

5. Dios hará un nuevo pacto con ellos. Implicará un grado mucho mayor de conocimiento religioso.

6. El perdón de los pecados se menciona como una de las promesas bajo el nuevo pacto.

7. La consecuencia de este perdón abundante y conocimiento superior es la mayor práctica de la virtud. Este grado superior de pureza y santidad en el pueblo de Dios, es don de Dios mismo, efecto de esa abundante efusión del Espíritu que adornará a la Iglesia bajo su propio cuidado inmediato.

8. Las ventajas no se limitarán a Israel, sino que fluirán a otros pueblos.

9. Judíos y gentiles unidos como un solo cuerpo de adoradores fieles, se rendirá un servicio puro y santo a Dios en Jerusalén. El pueblo gozará de toda bienaventuranza mundana y espiritual. Procuremos alcanzar una parte de estas bendiciones venideras. (T. Bowdler, AM)

La alegría de la presencia divina

>1 Ninguna dificultad o estrechez puede quitar a la Iglesia la verdadera causa de su gozo, ni excusarla de no gozarse en él, porque cuando los judíos son ahora un puñado despreciable, abandonados por sus hermanos, irritados por sus enemigos, y algunos de ellos conspirando contra ellos, sin embargo, ella es llamada a este deber, «Canta y regocíjate».

2. La propia presencia del Señor en y con Su pueblo, es Su don escogido e inigualable, que Él está dispuesto a dar antes que cualquier otra cosa, y que, como Él no desdeñará otorgar en la condición más baja de Su pueblo, así será es un regalo que debe causarles mucha alegría y refrigerio.

3. Como la presencia del Señor con Su propio pueblo escogido es perpetua, y traerá una íntima familiaridad y amor; por lo que Él mismo se esforzará por hacer esta unión, Él no, por el pecado que lo aparta, por así decirlo, por un tiempo, no será provocado a permanecer alejado, y tendrá esta comunión todavía en la mano creciente hasta que ellos llegue a su plena realización, porque Él morará constante y familiarmente “en medio de ti”.

4. Es la gran base del aliento de la Iglesia, y la fuente de todas las demás manifestaciones de Dios, que el Hijo de Dios se hizo hombre, que su Redentor es Dios, que vino y habitó en nuestra naturaleza, y fue como nosotros en todas las cosas sin pecado; y que podamos probar con Dios en el hombre Cristo, y conocer nuestra Fianza de tierno corazón para ser también Dios sobre todo bendito por los siglos, y capaz de salvar hasta lo sumo. Esta encarnación de Cristo es lo que esta promesa apunta en última instancia como la base de su alegría. Cantad, porque yo vengo, y moraré en medio de vosotros, ha dicho Jehová. (George Hutcheson.)

La alegría de la Iglesia milenaria

Las palabras apuntan a los períodos brillantes en los que el reino del Mesías se extenderá hasta abarcar “muchas naciones”. Se sugieren tres comentarios sobre este gozo.

I. Es justo. No solo está divinamente autorizado, sino ordenado. “Canta y regocíjate, oh hija de Sión”. A menudo, los maestros religiosos nos informan que el gozo es un privilegio, pero rara vez se nos dice que el gozo es un deber. Es tan verdaderamente un pecado contra el cielo ser espiritualmente sombrío y triste, como ser socialmente falso y deshonesto. “Canta y regocíjate, oh hija de Sión”. Comandos similares se encuentran en otras partes de las páginas de las Sagradas Escrituras. “Prorrumpid en alegría, cantad juntos” (Isa 52:9). “Grita y da voces de júbilo, habitante de Sion” (Isa 12:6). La gratitud es alegría; ¿Y no debería la gratitud llenar cada alma? La admiración es alegría; y ¿no debería toda alma estar llena de admiración por la excelencia divina? El amor es alegría; y ¿no debemos amar a todas las criaturas con amor de benevolencia, y al Creador con amor de adoración?

II. Es razonable. Pero he aquí las razones sugeridas para este gozo. ¿Qué son?

1. La presencia de Dios. “He aquí, vengo y moraré en medio de ti, dice el Señor”. La mayor felicidad de una criatura inteligente es la presencia del objeto que ama supremamente. “En tu presencia hay plenitud de gozo.”

2. El aumento del bien. “Muchas naciones se unirán al Señor en aquel día”. ¿No es esto un buen motivo de alegría, ver las nubes del error en el cielo humano romperse, disolverse, desvanecerse, y el Sol de la Verdad salir, extenderse y penetrar toda la tierra con sus rayos vivificantes? ¿No es esta una razón sublime para el gozo vivificante: “Muchas naciones se unirán al Señor”, como las ramas se unen a las raíces del árbol, como los miembros del cuerpo se unen a la cabeza?

3. La restauración de los judíos. “Porque Jehová heredará a Judá Su parte en la tierra santa, y volverá a escoger a Jerusalén.”

III. Es reverencial. “Cállate, oh carne toda, delante de Jehová, porque él ha sido levantado de su santa morada.” “Jehová está en su santo templo, calle delante de él toda la tierra”. Las emociones más profundas del Alma son siempre mudas. Los sentimientos superficiales son ruidosos y charlatanes. El arroyo poco profundo traquetea entre las colinas. El río profundo rueda sin ser oído. La alegría profunda es silenciosa como las estrellas. Así es con el alma piadosa. En presencia de lo supremamente bello, se llena de una alegría que no puede hablar. Si somos súbditos leales del gran imperio espiritual, bien podríamos ser felices. (Homilía.)