Estudio Bíblico de Zacarías 6:9-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Zac 6,9-15

Y ponlas sobre la cabeza de Josué

El hombre incomparable en la historia

La coronación , la obra y la posición de Josué de la que se habla en estos versículos, obviamente se emplean para simbolizar a algún hombre venidero que sería incomparable en toda la historia.

Respecto a este hombre incomparable, se nos enseña:

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I. Que Él es aquel a quien el cielo manda que el pueblo honre. Se le ordena al profeta que vaya a ciertos hombres de los más distinguidos que habían regresado de Babilonia, hombres representativos que pueden ser. Debía llevar a estos hombres, cuyos nombres se dan aquí, a la casa de otro hombre distinguido, aquí llamado Josías, hijo de Sofonías. De aquella casa se sacaría plata y oro, con los cuales se harían coronas, y se colocarían sobre la cabeza de Josué, hijo del sumo sacerdote. Por consentimiento general de los expositores, esta fue una mera transacción simbólica, una transacción que apunta a algún gran hombre a quien el cielo requerirá que todos los hombres coronen con la más alta dignidad. Aquí hay un personaje simbolizado por el nombre de Josué, a quien Dios mismo llama al pueblo a rendirle honor. ¿Quién es este hombre? ¡El hombre Cristo Jesús! “Cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios.”

II. Que su pedigrí era sorprendentemente singular. “Así habla el Señor de los ejércitos, diciendo: He aquí el varón cuyo nombre es Renuevo; y Él crecerá de Su lugar, y Él edificará el templo del Señor.” Él descendió del cielo y habitó en esta tierra, que no era Su lugar. Un alma grande, dominada por una simpatía suprema con el Bien Supremo, puede crecer en cualquier lugar, en su lugar o fuera de él. Puede subordinar a su voluntad e intereses los elementos y fuerzas exteriores más hostiles.

III. Que Él es uno cuya misión es sublimemente gloriosa. “Él edificará el templo del Señor”, etc. Zorobabel estaba ahora ocupado en la obra de levantar el templo material en Jerusalén; y obra más gloriosa que ésta no es dada al hombre, a saber. promover el culto público a Dios.

IV. Que Él es alguien cuya posición y funciones son trascendentemente exaltadas. Está en un trono.

1. Como Rey sacerdotal.

2. Como glorioso Reconciliador.

El Mediador entre Dios y el hombre. La reconciliación, la expiación.

V. Que Él es alguien cuyo poder para atraer a otros a Su empresa es inmensamente grande. Los gentiles debían ser ellos mismos piedras en la edificación, y agentes en su edificación. (Homilía.)

El hombre cuyo nombre es el Renuevo–

Sobre el nombre de Cristo, el Renuevo

El texto y el contexto son una profecía notable de la venida del Mesías prometido en la carne, quien es descrito por Sus naturalezas, Sus oficios de Sacerdote y Rey , y Su obra en la edificación del templo espiritual del Señor.

1. Algunas observaciones sobre la ocasión y razón de este nombre el Renuevo, dado al Mesías prometido, antes de Su venida en la carne.

(1) La palabra original , “tsemach”, no significa “el Oriente”, como algunos han imaginado, sino siempre, “el Renuevo”. También hay otras palabras hebreas que expresan a Jesucristo por este Su nombre, el Retoño.

(2) La descendencia de un hombre es, por una metáfora muy justa, llamada sus ramas, porque proceden de él, como ramas o brotes de una raíz. Se dice que Jesucristo, en Isa 11:1, es un “Vástago de la raíz de Isaí”.

(3) A Jesucristo se le llama metafóricamente un Retoño, con respecto a alguna familia de la que Él iba a brotar en Su naturaleza humana, y esta era la familia de David, el hijo de Isaí.

(4) Cuando los reyes de la familia de David, y su reino, que entonces era la Iglesia de Dios, estaban en gran decadencia, dolorosamente oprimidos y muy debilitados, esta promesa a David, de que Cristo había de venido como un Retoño de él, fue presentado a su fe, para que pudieran esperar las mayores bendiciones para ellos mismos y para la Iglesia de Dios, por medio de este Retoño de la familia de David.

(5) Después del regreso del cautiverio, el aliento y la esperanza de la Iglesia se fundaron en la venida de este Renuevo de David.

2. Escrituras del Nuevo Testamento donde se le designa el Renuevo (Luk 1:78). Para “día primavera” el margen tiene sol naciente o rama (Mat 2:23). Nazaret tuvo su nombre de una rama, que, aunque no es la misma palabra que en nuestro texto, tiene el mismo significado.

3. El relato bíblico de Jesucristo, bajo el nombre y designación del Renuevo.

(1) Él sería el Dios verdadero y eterno. “Jehová, justicia nuestra.”

(2) El Renuevo del Señor (Isa 4:2 ). Hijo de Dios Padre, por generación eterna, incomprensible e incomunicable.

(3) Real y verdaderamente hombre, y del linaje y posteridad de David.</p

(4) Tanto Dios como el hombre, sin cambio de una naturaleza en otra, ni confusión de la una con la otra, y todo esto en una sola persona.

(5) Debía ser el siervo de Jehová para la redención de los pecadores perdidos. “Tomó sobre sí la forma de un siervo”. Vino, “no para ser servido, sino para servir”.

(6) Este Vástago fue, de una manera peculiar, de Dios que lo engendró y lo levantó. Dios Padre lo descubrió y lo llamó a la obra de salvar a los pecadores.

(7) Fue por un tiempo muy bajo y despreciable, para ser cortado , y crecer hasta la mayor altura. Esto iba a ser especialmente cierto de Su nacimiento.

(8) El Vástago debía sostener y ejecutar oficios para la edificación del templo del Señor, tanto como Príncipe como Salvador. .

(9) Debía ser un Renuevo justo, un Renuevo de justicia. Solicitud–

1. Conoce las ventajas de estudiar el Antiguo Testamento.

2. Estad inquietos en vuestros esfuerzos, hasta que este Vástago, este hombre, sea excelente, deseablemente glorioso y precioso para vosotros, y en vuestra estima.

3. He aquí el hombre cuyo nombre es Renuevo. Contempladlo en Su persona, en Sus naturalezas.

4. Ven y establece tu morada bajo la sombra de este hombre cuyo nombre es el Retoño. (James Robe, MA)

La Rama

Las palabras están dirigidas a Josué el sacerdote, sino que representan al Divino Salvador.

I. La belleza de esta «Rama». ¿Qué es lo que más especialmente constituye la belleza del carácter divino? No la justicia por sí misma; no la misericordia por sí misma; sino la unión maravillosa de ambos, la armonía entre estos atributos divinos, por la cual Dios puede ser “un Dios justo y un Salvador”. Esa unión se ha descubierto perfecta y completa en la persona del Señor Jesús, el Dios-hombre-mediador, por lo que en Él está la perfección misma de la belleza. De hecho, se dice de Él: «No hay hermosura para que lo deseemos»; pero estas expresiones se refieren a la mezquindad de Su nacimiento, ya los prejuicios de Su nación.

II. La sombra de esta Rama. El término trae a nuestra mente el estado expuesto del pecador, en la “tierra cansada” de este mundo. Está expuesto a la ira de Dios. Quiere “sombra”, algo que se interponga entre él y el intenso calor de arriba, y le brinde protección contra él. Cualquiera que sea el emblema de la sangre preciosa y la justicia perfecta de Cristo que se nos representa en las Escrituras, la idea que siempre se transmite es la de seguridad contra los efectos de la ira divina, como consecuencia de la transgresión humana. La sombra del “Rámpano justo” es la mediación interpuesta de nuestro exaltado Redentor. La sombra de este Renuevo se extiende cada día.

III. La fecundidad de este Renuevo. Las dos figuras están unidas en Cánticos. “Me senté a su sombra con gran deleite, y su fruto fue dulce a mi paladar”. En Apocalipsis se describe el árbol de la vida, que dio doce frutos, y cuyas hojas no sólo servían para dar sombra, sino también para curar.

IV. La fuerza de esta Rama. “Él llevará la gloria”. Él llevará el peso de todos los cuidados y preocupaciones de toda Su Iglesia, tanto pequeños como grandes, incluso de cada individuo, por importante o insignificante que sea; y Él será encontrado capaz y dispuesto a apoyarlos a todos. Y Él “llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero”. (F. Elwin.)

El hombre cuyo nombre es la Rama

Allí Hay una diferencia entre la manera en que los profetas, antes y después del cautiverio, hablaban del Mesías. Para los profetas después del cautiverio, la invasión de los ejércitos babilónicos, la destrucción de su ciudad y templo, y el mismo regreso de los judíos fueron todos eventos pasados. La mano cumplidora del fiel Inspirador de las predicciones anteriores los había barrido a todos; y nada quedó para desviar su atención de ese cercano acercamiento del Mesías del que todos hablan en términos tan notablemente explícitos. Entre otros tipos y figuras de cosas celestiales que usaron los profetas judíos, están los tipos personales, de los cuales el texto es un ejemplo. Aquí Josué se hace expresamente el tipo de Aquel que era tanto Rey como Sacerdote. Esto no podría aplicarse al mismo Josué, dado que él era solo un sacerdote.

I. La denominación enfática dada al Mesías, – el Retoño. El verbo de donde se deriva la palabra significa “crecer”, “brotar”. Se aplica especialmente a los árboles, algunos de los cuales se pudrieron en parte, y que hasta las mismas raíces a menudo darán nuevos brotes, que superarán, en grandeza y fecundidad, el tronco original. Esta expresión, aplicada a Cristo, es–

1. Eminentemente profético (Isa 11:1). El tronco de Jesé estaba podrido. En el momento de su depresión más baja, el Retoño, el Mesías, salió disparado.

2. Como descriptivo de Su progreso personal hacia la gloria y el dominio. Del progreso de Su religión en el mundo. Y de la obra de Cristo en el corazón.

3. Como indicando el modo secreto y misterioso de Sus operaciones. La metáfora está tomada de la vegetación, el proceso de influencia invisible que a partir de elementos toscos enmarca el majestuoso árbol, y de un capullo se desarrolla la hermosa rama. Hay un principio invisible en acción, y ese principio es obra de Dios mismo. Vemos esto en el progreso de nuestro Salvador de los sufrimientos a la gloria. Y en el progreso de Su religión en nuestro mundo.

II. La gran obra a la que fue designado el Mesías. “Él edificará el templo del Señor”. Se puede presentar un paralelo entre el templo material y la casa espiritual. En conclusión, observe: la unión de los oficios reales y sacerdotales en Cristo. (R. Watson.)

El hombre cuyo nombre es la Rama.

Yo. La persona de la que aquí se habla. ¿Quién es este hombre maravilloso y misterioso? No ciertamente Josué, el sumo sacerdote, sobre cuya cabeza se colocarían las coronas. Porque el mensaje se dirige a Josué, como si se tratara de otro. Josué, el sumo sacerdote coronado, es el tipo de otro, más grande que él mismo, a quien él y todos los demás deben buscar bendición. Estas palabras parecen apuntar a uno ya conocido, a uno cuyo nombre es familiar. Y así es. Isaías había dado testimonio acerca de Él (Isa 11:2-9; Isa 23:5; Isa 32:6; Isaías 33:15-16). ¿No es esta la sustancia del mensaje del Señor a cada generación de los hijos de los hombres? ¿No es este el gran mensaje central del Libro de Dios, y de todo fiel mensajero Suyo? ¿No debe ser ésta la nota clave de nuestra predicación? El Renuevo no es otro que el Mesías, nuestro bendito Redentor, el Señor Jesucristo. Habla de alguien que ha tomado nuestra naturaleza. Nuestro Redentor es el hombre. Pero no el hombre solo. Él es el Dios-hombre. Hijo de Dios e Hijo del Hombre, un Salvador divino y, por lo tanto, todo suficiente.

II. Su obra. “Él edificará el templo del Señor”. Este trabajo fue confiado a Zorobabel, pero él era solo un tipo del verdadero constructor del templo. Porque el verdadero templo es el templo espiritual, el templo en el que están edificados todos los creyentes, y del cual Jesucristo es la piedra fundamental. Y este Constructor es también el Dueño, el Gobernante, un Sacerdote, un Sacerdote Real. El liderazgo de Cristo es un asunto personal; la gran pregunta para cada uno es: ¿Soy un súbdito leal de la Cabeza y Rey de la Iglesia? ¿Es Él el gobernante de mi vida? También se dice: “Será sacerdote sobre su trono”. Lo que tú y yo necesitamos es un sacerdote para quitar la culpa, para hacer expiación por el pecado, para satisfacer la justicia divina y reconciliarnos con Dios. “A éste ha exaltado Dios, por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados.” (William Findley, MA)