Estudio Bíblico de Zacarías 8:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Zac 8,1-6
He vuelto a Sión, y habitaré en medio de Jerusalén
La bendita comunidad de hombres que aún no ha aparecido en la tierra
I.
Aquí hay una comunidad especialmente interesante para el gran Dios. “Vino a mí palabra de Jehová de los ejércitos, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos; Tuve celo por Sión con gran celo, y tuve celo por ella con gran furor”. Vale la pena citar la traducción del Dr. Henderson: “Y la palabra de Jehová me fue comunicada, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: He estado celoso de Sion con gran celo, sí, con gran indignación he estado celoso de ella. .” Jerusalén era una ciudad en la que Dios había elegido “poner su nombre”; allí estaba Su templo, el arca, el propiciatorio y los memoriales de Su poder y bondad en la historia de Israel. Esta ciudad había sido destruida por los invasores babilónicos. En lugar de perder interés en Su pueblo perseguido, Sus sentimientos fueron intensos con respecto a ellos. El Eterno se interesa por todas las obras de Su mano, se interesa por los hombres aun en su estado de infidelidad y rebeldía; pero especialmente interesado en aquellos a quienes Él considera como Su pueblo. A ese hombre miraré aquel que es de espíritu quebrantado y contrito, y que tiembla ante Mi Palabra.”
II. Aquí hay una comunidad en la que reside especialmente el Todopoderoso. “Así dice el Señor: Yo he vuelto a Sion, y habitaré en medio de Jerusalén”. Jerusalén era en un sentido muy particular la morada de Dios (Ex 29:45; Lv 22:12). Hay dos sentidos en los que el Todopoderoso habita con los hombres buenos.
1. Por Su simpatía. La madre amorosa mora con su hijo amado; sí, aunque separados por continentes y mares. Las simpatías de Jehová están con Sus hijos.
2. Por su presencia. “Nunca te dejaré, ni te desampararé.”
III. He aquí una comunidad que se distingue por la realidad y la elevación.
1. Realidad. “Y Jerusalén será llamada ciudad de verdad”. ¿Qué es la realidad moral? Una correspondencia práctica de las simpatías y la vida con los hechos eternos. Todos aquellos cuyos pensamientos, afectos y conducta no están de acuerdo con las leyes morales inmutables de Dios, viven en la ficción, “andan en un espectáculo vano”; y en este estado, se encuentran la mayoría, si no todas, las comunidades. ¡Pobre de mí! “La ciudad de la verdad” aún no está establecida, está en un futuro lejano. Se distingue por–
2. Elevación. “Y el monte de Jehová de los ejércitos, el monte santo”. ¿Dónde se encuentran ahora las comunidades de hombres en un sentido moral? Abajo en los valles brumosos, pantanosos e impuros de carnalidades y falsedades. Pero esta comunidad está arriba en la montaña sagrada, está en un lugar de gran exaltación moral.
IV. Aquí hay una comunidad en la que los ancianos y los jóvenes viven en el disfrute social. “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Todavía habitarán ancianos y ancianas en las calles de Jerusalén, y cada uno con cayado en su mano por muchos años.” Hermosa ciudad esta! Los niños no son árabes sucios, medio hambrientos y enfermos en callejones llenos de gente, sino creaciones brillantes que retozan en las calles soleadas.
V. Aquí hay una comunidad cuyo establecimiento, aunque increíble para el hombre, es seguro para Dios. “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Si esto es maravilloso a los ojos del remanente del pueblo en estos días, ¿será también maravilloso a mis ojos?” Como si el Todopoderoso hubiera dicho, La creación de tal estado social entre ustedes puede parecer una imposibilidad; pero no es así para Mí. (Homilía.)
Jerusalén será llamada ciudad de verdad–
La Iglesia, la ciudad de la verdad
Esta declaración originalmente se refería a la reconstrucción de Jerusalén y al restablecimiento de la verdadera religión entre los judíos después del cautiverio babilónico. Tenía, sin embargo, una referencia más particular y definitiva a la conversión y restauración final de Israel y Judá, cuando llegara la gloria de los últimos días.
I. Las características por las que se distingue a la Iglesia de Cristo, o sus verdaderos discípulos, como aquí se denomina, la ciudad de la verdad.
1. Puede llamarse así, porque está fundada en Cristo, quien es Él mismo la verdad (Efesios 2:19-20).
2. Porque en ella, y por ellos, se cree la verdad. La fe, en oposición a la incredulidad, es lo que principalmente distingue a los ciudadanos espirituales de Sion, de los hijos del mundo y del pecado. Los hijos de Sión habitan en la ciudad de la verdad. La verdad es el objeto de su fe, la verdad revelada por Dios para la salvación de los pecadores.
3. Porque en ella se obedece la verdad. Si los verdaderos cristianos se distinguieran de otros hombres simplemente por sus opiniones especulativas, sería de poca importancia, comparativamente, si creyeran o no la verdad tal como es en Jesús. Pero los cristianos se caracterizan por la obediencia de la fe. Mediante la santificación del Espíritu y la creencia en la verdad, sus corazones y conciencias se inclinan ante la autoridad de la ley divina, que es “santa, justa y buena”. Son gradualmente purificados más y más a través de la obediencia a la verdad.
1. De su naturaleza exaltada. En este aspecto se eleva por encima de cualquier otro tipo de servicio, como la montaña elevada sobre la llanura humilde. Porque, al adorar a Dios como Dios de salvación, se ponen en acción todas las más elevadas y nobles facultades del alma, y se las hace actuar sobre los objetos más sublimes y más perfectos.
2. Por su carácter sagrado. Es el servicio de Dios y, por lo tanto, debe participar de las cualidades que corresponden a su naturaleza, que es la perfección de la santidad. La semejanza a la imagen de Dios, hasta cierto punto, es de hecho esencial para el disfrute de la comunión con Él.
3. Por su influencia purificadora. La asimilación del carácter es uno de los efectos más comunes y naturales de la amistad. Qué efecto purificador, por lo tanto, no debería tener el ejercicio del culto cristiano en el carácter de los ciudadanos de Sion. La devoción cristiana es el baluarte puro de la virtud cristiana.
Una ciudad de verdad
Ninguna otra ciudad soporta ese nombre: la mentira sería demasiado grande incluso para los especuladores modernos. Seguramente siempre debe haber alguna mentira que los hombres no pueden decir. Por “Ciudad de la Verdad” entiéndase el hogar de la verdad, la dirección de la verdad; todo ciudadano tiene una dirección, es decir, un lugar donde pueden encontrarlo sus amigos, donde pueden llegarle sus cartas. Jerusalén debe ser llamada la Ciudad de la Verdad: cada hombre es un orador de la verdad, porque cada hombre es un amante de la verdad. Una mentira no podría vivir en esta Jerusalén que el profeta ha pintado; la mentira no serviría. Pon a un hombre muy malo en compañía de hombres muy buenos, y el hombre será infeliz; no entiende el idioma, siente que está lejos de casa; se alegraría si la puerta se abriera y pudiera encontrar una vía de escape; él dice, Este no es mi aire nativo; No entiendo a esta gente; ¿De qué están hablando? No tengo ningún interés en sus temas; no hablan mi idioma; no discuten el tema que más me gusta: ¡Ojalá estuviera fuera de su sociedad! Es lo mismo si personificamos la falsedad y enviamos al visitante insolente y audaz a la ciudad de la verdad. Todos los hombres miraban con asombro; los espíritus sensibles retrocederían con miedo, horror y vergüenza; no se ofrecería hospitalidad al intruso. El mentiroso sólo tiene que mirar una flor, y la flor se marchita. Una mano falsa sólo tiene que tocar a un niño pequeño, y el niño pequeño se encoge hasta la vejez a causa de un horror y un miedo inexpresables. El mentiroso, por lo tanto, no encontraría residencia en Jerusalén. Ningún dueño de casa lo aceptaría. Llegará el tiempo en que el mentiroso se inquietará, simplemente porque es falso; las estrellas lucharán contra él, la tierra tratará de vomitarlo en algún reino inferior de la creación, y todas las cosas puras no lo odiarán en el sentido de infligir sobre él todos los castigos de la animosidad, sino que se apartarán de él con indecible asco. No hay ciudad de la verdad ahora. Cuando leemos las profecías de los antiguos bardos y videntes de Israel, debemos entender que ellos están observando a través de los siglos, y están recogiendo flores de los jardines que serán, y cantando canciones que serán cantadas en el lejano pero lejano mundo. tiempo asegurado. ¿Qué ciudad ahora podría vivir si fuera verdad? ¿Qué sociedad podría existir tres días si fuera franca? ¿Quién aseguraría la amistad humana más allá de un número muy limitado de meses si el hombre hablara al hombre exactamente lo que piensa de él? Una túnica oficial puede ser una mentira; un banquete cívico puede ser una suma de falsedades; lo que se llama negocio puede ser una forma bautizada de estafarse unos a otros. ¿Existe alguna posibilidad de que una ciudad se convierta ahora en una ciudad de la verdad? No hasta que sea incendiada y reconstruida, y edificada sobre el cimiento de justicia; no hasta que Jesucristo mismo sea la principal piedra del ángulo; no hasta que todo ceda ante la presencia y persuasión del Evangelio infinito de Cristo. En esto cada ciudad debe ser su propio juez. Cuando hablamos de la ciudad, ¿a qué nos referimos? ¿Algún contorno de piedra y ladrillo y vía pública? De nada. La ciudad solo es mala porque los ciudadanos no son buenos. Cuando los ciudadanos individuales sean hombres honestos, la ciudad total será una ciudad de verdad. Imagina una imagen hermosa; un peregrino, con un bastón en la mano y con sandalias en los pies, ha emprendido lo que se le dice que será un largo viaje, y después de haber viajado muchos días le dice a algún compañero de viaje o amigo en el camino: ¿Dónde está? la ciudad de la verdad? Quizá la pregunta despierte diversión en el hombre que la escuche; tal vez despertará verdadero placer, y el hombre responderá con un rostro radiante y una lengua elocuente, Ahí está el hogar de la realidad, la sinceridad, la rectitud, la autenticidad; mire, aquí, imponente como una iglesia, todo el contorno hermoso con el cielo que se inclina sobre él como una bendición. ¿Cómo es que cuando los hombres se constituyen en ciudades viven de compromisos, concesiones, entendimiento mutuo y elaboran documentos legales que nadie puede entender? Si pudiéramos entender nuestros documentos legales no podríamos vivir juntos tres meses. ¡Sin embargo, los hombres hablan de la dificultad de entender la Biblia! Los abogados no deben hablar de esto, porque son los mismos creadores del misterio: los médicos no deben hablar de esto, porque viven en latín, y sin latín nadie los creería capaces de tratar la más simple enfermedad; si llamaban al agua “agua” mandarían a buscar a otro médico; e incluso los comerciantes no deben ser demasiado severos contra los misterios de la Biblia, porque tienen su terminología, sus signos alfabéticos significativos y sus fichas masónicas, que pueden intercambiar entre sí mientras el cliente los mira, y el cliente puede ser inocentemente “comisionado”—si existe tal palabra como esa; si no lo hay, hagámoslo ahora; el cliente se convierte en sujeto de una “comisión” remunerativa y, sin embargo, no sabe nada al respecto, porque todos los signos están preestablecidos y todo el cálculo se realiza sin el consentimiento del cliente. (Joseph Parker, DD)
La ciudad sagrada de la montaña
¿Cuál es su característica? –se llamará. . . «el monte del Señor de los ejércitos, el monte santo». Las montañas hacen pueblos; Hoteles de apoyo a las montañas. ¿No dijo algún tonto, qué cosa tan curiosa es que los ríos siempre lleguen cerca de los pueblos? Algunos hombres hablan al revés; no son del todo culpables, cada hombre no tiene todos los dones: pero el hecho es todo lo contrario, es el pueblo que va cerca del río. El Támesis nunca llegó cerca de Londres, pero Londres se construyó a orillas del Támesis. ¿Y por qué el Támesis se volvió tan importante? ¿Porque está muy limpio? Eso lo dejo al juicio popular. Pero debido a que el Támesis es un buen camino hacia el mar, y el mar golpea en las costas más lejanas, ofrece una vía aún más ancha para el tránsito del comercio del mundo. Como con los ríos, así con las montañas. Los hombres se acercan lo más posible a algunas montañas. Todavía no han construido sobre la cima del Matterhorn, pero lo harían si pudieran. No tengo conocimiento de que haya una posada en la cima del Mont Blanc, pero no tengo ninguna duda de que hay hombres que mañana pondrían una posada allí si tuvieran la capacidad de hacerlo. Desde algunas montañas debes construir a cierta distancia. No permiten familiaridades. A veces tenemos que calcular la calidad y leer la historia de una montaña antes de construir cerca de ella. Vesubio debe calcularse con, debe consultarse; porque el Vesubio es una montaña de temperamento proverbialmente irregular, y cuando el Vesubio habla, no queremos estar presentes. Pero hay montañas en la Biblia sobre las cuales los hombres vivirían; son verdes hasta la cima, sus cumbres son paraísos, si no en el sentido pobre, estrecho y hortícola, pero en un sentido ideal de elevación, como si nos acercaran al cielo más que cualquier otra montaña. ¿Qué se dirá del Líbano, del Tabor y del Hermón? ¿Qué se dirá de las colinas peludas, con bosques, fuertes con rocas, ricas en miel, adornadas y alfombradas con flores selectas? Cuando el peregrino pregunte por el camino a la ciudad de la verdad, el guía le indicará la montaña y le dirá: La ciudad está anidada debajo de la colina, y esa colina es una bendición, una defensa y una escalera hacia elevaciones aún más elevadas. hombres que no ven montañas, que no se preocupan por las montañas, que no pueden interpretar las montañas y que, en consecuencia, prefieren lo que llaman mesetas; les gusta ver una gran extensión de cielo. Otros hombres no podrían vivir sin altas colinas, dicen que el aire se purifica de alguna manera al circular alrededor de estas grandes elevaciones; además, les encanta escalar. El hombre es seguramente un escalador por naturaleza. ¿Qué es ese instinto singular en él que lo lleva a mirar hacia arriba? ¿Cuándo miró hacia arriba el buey? ¿Cuándo contaron las bestias del campo las estrellas del crepúsculo mientras saltaban dentro de la visión del hombre? Seguramente pertenece al hombre, singularmente, mirar hacia arriba, en el sentido más completo del término, significativamente, con devoción, con asombro y con esperanza. A veces se nos ocurre que debemos tener alas, facultades que aún no hemos descubierto, y si pudiéramos descubrirlas, deberíamos huir a algún clima prenatal, a algún otro lugar de nacimiento, a algún hogar abandonado hace mucho tiempo. Hay otros hombres que no pueden estar satisfechos hasta que hayan anotado en libros de notas los nombres de las montañas que han visto. ¿Quién le dio estos nombres a las montañas? Las montañas no los conocen; las montañas no son perros para ser llamados por nombres. Otros quieren ver las montañas tal como eran antes de la creación del hombre. Así tenemos una variedad de naturaleza para tratar dentro del espíritu prosaico, poético, amante de la ermita que anhela la soledad y la inmensidad y la elocuencia del silencio; y la otra naturaleza que suspira por la ciudad, la vía alumbrada con gas, el traqueteo y el tumulto de la vida pública. Cuando el espíritu del Dios viviente entre en nosotros, todos amaremos las montañas, diremos con el poeta: «Dios hizo el campo, y el hombre hizo la ciudad», y en ese momento de elevación espiritual, cuando todas nuestras facultades están resplandecientes. con el fuego divino, las montañas serán caminos al cielo, y todo lo que crezca sobre sus verdosos costados será indicio y señal del paraíso eterno. La religión siempre obra este misterio en la naturaleza del hombre; eleva su gusto, dignifica su imaginación, da nervio y médula a cada facultad que tiene. Ningún hombre puede ser cristiano en realidad y permanecer como una pequeña criatura de mente estrecha. Ninguna mente pequeña, en el sentido de una mente que ama la pequeñez, puede amar a Cristo. Todo cristiano es un gran hombre. Por supuesto, es posible que tengamos que redefinir el término «grande» y que muchos de los primeros sean los últimos, y muchos de los últimos, los primeros, pero si la elevación del pensamiento, la pureza del deseo, el resplandor de la esperanza, el amanecer de la inmortalidad y todas las demás inspiración moral que le pertenece: si estos alcanzan la grandeza, entonces ningún hombre jamás llamó a Jesús «Señor» sin entrar en la posesión y el disfrute de esa bendita herencia. (Joseph Parker, DD)
II. Las cualidades de su culto, como lo que le da derecho a la denominación de la montaña santa, o la montaña de la santidad. Fue en el monte Moriah donde se levantó el templo, por lo que esta montaña del Señor puede significar en sentido figurado la adoración de Dios establecida allí. Con la más enfática propiedad, el culto de la Iglesia cristiana puede designarse monte del Señor de los ejércitos, y monte santo, por cuanto–
III. El carácter de los cristianos como la ciudad de la verdad, y de su adoración como la montaña santa, debe atribuirse al efecto de la presencia divina en medio de ellos. Mientras Israel estuvo cautivo, la ciudad de Jerusalén estuvo habitada por profanos e idólatras. El pueblo volvió con mejor ánimo, y se restableció el servicio del templo cuando se reconstruyeron sus muros. El corazón del hombre se había convertido en el asiento de la profanación y el pecado. El descenso espiritual del Dios de la gracia y de la misericordia a los corazones de los pecadores ha cambiado este escenario, ha emancipado a los esclavos del pecado de su irritante servidumbre. El carácter de los verdaderos cristianos es la obra gloriosa de Jehová, el efecto de su regreso a sus corazones. No es menos cierto que la santidad de su adoración se debe a su presencia. Es la presencia realizada de Su majestad lo que lo hace solemne, y la manifestación y experiencia real de Su gracia lo que lo vuelve puro. (D. Dickson, DD)