Estudio Bíblico de Zacarías 8:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Zacarías 8:6

¿Debería también ser maravilloso a Mis ojos?

dice el Señor de los ejércitos

Los límites de lo maravilloso

Aquí está una imagen profética de una época de paz y prosperidad. Para el hombre de su tiempo, la imagen del profeta parecía totalmente increíble. No estaban preparados para una visión tan optimista de las cosas. La escena, aunque deseable, parecía absolutamente increíble. Luego, a su estado de ánimo desesperado, llega este inspirador mensaje de Dios: “Si esto es maravilloso a los ojos del remanente de este pueblo en aquellos días, ¿será también maravilloso a Mis ojos?” No hay lugar para maravillarse cuando se tiene en cuenta a Dios. Muchas cosas que son maravillas para los hombres no son más que la realización ordenada y ordinaria de los propósitos y planes de Dios. Los milagros de Jesús no eran milagros para Él. Eran el ejercicio espontáneo de sus poderes curativos y restauradores ordinarios. Las mentes finitas tienen tendencia a ser aplastadas por la consternación en presencia de lo maravilloso, excepto que hayan aprendido a ver a Dios en todos los eventos. El único principio que estabiliza y fortalece la vida humana es Dios y la fe en su sabiduría y poder. Estos cautivos desanimados estaban de un humor desesperado. La esperanza los había abandonado. Habían renunciado a su trabajo desesperados. Cuando el profeta les aseguró que la obra se completaría, que Jerusalén sería restaurada y que aún se disfrutaría de paz y seguridad dentro de sus muros, sacudieron la cabeza increíblemente. Dijeron: «Es demasiado bueno para ser verdad». No tomaron en cuenta a Dios y, por lo tanto, quedaron aplastados y desalentados. Dios viene a ellos y les dice: “Puede parecerles increíble, pero a mí no me lo es”. Y Dios viene a todos nosotros de la misma manera, y nos dice que no debemos limitar Su poder o dudar de Su amor. Él está detrás de todos los eventos, haciéndolos cumplir Su propio propósito lleno de gracia. La verdadera solución de lo maravilloso se encuentra en el reconocimiento de Dios. Ilustrado por dos hombres que están empeñados en hacer que el mundo sea más brillante y mejor. Uno se rinde a la desesperación porque se ha visto limitado a medios y agencias. El otro se aferra a la creencia de que se puede encontrar un remedio para los males de la sociedad, porque ve a Dios en lo alto y reconoce su poder para regenerar la sociedad. Lo mismo es cierto de nuestra propia experiencia personal, especialmente de las experiencias superiores de la vida cristiana. El corazón tímido a menudo se retrae de reclamar la paz perfecta que Dios promete a aquellos que lo aman y confían en Él. La verdadera respuesta a nuestro estado de ánimo maravillado es que Dios lo hará. Él levantará al alma preocupada e inquieta de su propia debilidad. El mismo principio se aplica a esas experiencias extrañas y desconcertantes que tan a menudo sorprenden y dejan perplejo al creyente. Pero la mano de Dios puede ser reconocida en los tiempos de duda y oscuridad. No importa qué forma tome la prueba, la salida es la misma. Y en el tema del servicio hay muchas cosas que nos sorprenden y nos dejan perplejos. A menudo estamos tristemente perplejos por nuestros fracasos y, a veces, nos sorprendemos mucho por nuestros éxitos. Tal visión de Dios, como un factor siempre presente en todas las experiencias humanas, no puede dejar de agrandar nuestras vidas y elevarnos por encima de las innumerables perplejidades y molestias mezquinas que tienden a inquietar y preocupar la vida. Aprendemos así a mirar la vida como un todo, abarcando todo su plan y alcance, tal como Dios la ve y la conoce. Necesitamos esta visión de Dios también para estabilizarnos y fortalecer nuestra fe al contemplar la vida espiritual de la cristiandad. Buscamos fruto, y he aquí que hay esterilidad. ¡Qué progreso maravillosamente lento está haciendo la Iglesia! Pero Dios sigue siendo el mismo Dios, y por lo tanto no debemos ceder a la desesperación y dejar de trabajar y orar. Las Iglesias pueden estar muertas, pero Dios aún vive. Podemos fortalecer nuestra fe y alentar nuestros corazones abatidos al recordar el trato misericordioso de Dios con nosotros mismos en los primeros años de nuestra vida. Vino a nuestros corazones desolados, y nos llenó de Su propia plenitud, y nos hizo cantar de alegría. Dios, que hizo tales maravillas en nosotros, puede hacer lo mismo en Su Iglesia. (Samuel Macnaughton, MA)

Cosas maravillosas para los hombres no maravillosas para Dios

Esta es una era maravillosa, no sólo por el número de cosas extrañas y sin precedentes que suceden en ella, y por el carácter extraño y sin precedentes que le pertenece como un todo, sino también por la prominencia de la maravilla como elemento en la visión que toma. de sí mismo. Es maravilloso, porque es una época llena de maravillas. No parece que haya existido nunca un tiempo que se detuviera, por así decirlo, y se mirara a sí mismo, en el que tantos hombres vivieran bajo un sentimiento continuo de la extrañeza de sus propias circunstancias. Verá cuán importante debe ser tal elemento en el carácter de una época que lo posee, si recuerda lo que es para un individuo. Un niño que se cree singular y diferente de los demás niños crece bajo el poder de ese pensamiento más que de cualquier otro que esté en su mente acerca de sí mismo. Cualquiera sea el tipo de efecto que produce, es un elemento en la vida y el crecimiento de cada hombre, este asombro por la edad en que vive, por el mundo, por los hombres, por sí mismo, este asombro que por todas partes impregna nuestro maravilloso , nuestra edad de asombro.

I. La maravilla de la vida. ¿Cuál es la razón por la que este sentido de lo maravilloso de la vida, este sentido de la extrañeza y el misterio en todas partes, tiene un efecto tan diferente en diferentes hombres que trae paz a un hombre y tumulto a otro hombre, que trae a un hombre esperanza y desesperación? ¿a otro? Sin duda, la razón se encuentra en lo profundo de las diferencias esenciales que existen entre nuestras naturalezas, y no puede exponerse en su totalidad. Una causa de la diferencia, y no la menor, radica aquí: en la diferencia de nuestras ideas sobre si hay algún Ser que sepa lo que se nos recuerda cada hora que nosabemos; si hay algún Ser a cuyos ojos esta época, tan extraña para nosotros, no sea extraña y desconcertante, sino perfectamente natural, ordenada y clara. Estamos demasiado dispuestos a pensar que Dios se sorprende con esta infinita y sorprendente extrañeza que llega a nuestra vida humana. Nuestra única esperanza está en saber que hay Uno a quien nada decepciona y nada asombra. El asombro es una parte tan importante de nosotros mismos, y una experiencia tan constante, que difícilmente podemos dejar de lado el asombro del pensamiento de cualquier naturaleza elevada. En la fuerte protesta con la que Zacarías enfrentó la incredulidad del pueblo está la sustancia de lo que he estado diciendo. “Todo os es extraño”, parece decir Dios por medio de Su profeta; pero ¿eso prueba que será extraño para Mí? No debes limitar Mi conocimiento con tu asombro.” Donde somos ignorantes, Dios es sabio; donde estamos ciegos en la oscuridad, Él está en la luz; donde nos preguntamos, Él tranquilamente sabe. Dios sabe: esto debería traernos consuelo, en un sentido de seguridad y de ampliación.

II. La sensación de peligro. ¿De dónde viene tanto de la sensación de peligro y la sensación de inseguridad en la vida? Es de las cosas vistas a medias que se ciernen sobre las fronteras de la realidad y la irrealidad; de cosas que evidentemente son algo, pero de las cuales no podemos distinguir perfectamente lo que son. No son las verdades claras, sólidas y bien probadas las que asustan a los hombres por la estabilidad de su fe; son las especulaciones fantasmales, las débiles sugerencias vagamente delineadas que flotan en la brumosa luz de la tenue hipótesis, las que crean la tenue e inquietante sensación de peligro que acosa las mentes de tantos creyentes. Detrás de todas mis concepciones, y de todas las concepciones de los demás hombres, de lo que son las cosas, y de cómo llegaron a ser, siempre debe estar el primer hecho sobre las cosas, sobre lo que son y cómo llegaron a ser. ser; y ese hecho debe corresponder exactamente con el conocimiento que está en la inteligencia suprema de Aquel que conoce todas las cosas exacta y completamente. Si mi concepción de ese hecho, comoquiera que haya sido alcanzado, difiere hoy de Su conocimiento del hecho, el peligro debe residir en la persistencia de esa diferencia, y la seguridad en que se corrija. La ignorancia es siempre peligrosa; el conocimiento nunca es peligroso. El que cree en la verdad sólo como el camino hacia Dios, el que considera que las opiniones carecen de valor a menos que estén de acuerdo con los juicios infalibles de Dios, y por lo tanto lleva a quien las sostiene a simpatizar con Dios y lo mantiene allí, ese es el hombre para quien toda vida está a salvo, y cuya fe enfrenta los pensamientos y destinos cambiantes del mundo, por asombrosos que parezcan, sin un pensamiento de temor.

III. La sensación de libertad. Tal hombre también es libre. La seguridad de la vida y la ampliación o libertad de la vida deben ir juntas. Ningún hombre está a salvo si no es libre; ningún hombre es libre si no está a salvo. Nuestro esfuerzo, nuestra acción, toda nuestra vida en el pensamiento y la voluntad está limitada por lo que consideramos posible. La concepción de lo que es posible se amplía y amplía a medida que la calidad de vida de cualquier ser se hace más alta; y así el ser superior puede intentar libremente cosas de las que el ser inferior está excluido si vive sólo en la contemplación de sus propios poderes y nunca mira más allá de sí mismo. La libertad de intentar pertenece a la visión más amplia. Si Aquel que se sienta en el centro de todo, y ve las visiones del universo con la perfecta claridad de su Creador, si Dios puede realmente hablar para que podamos escucharlo y decir: “Os es imposible, pero No me es imposible; es maravilloso a tus ojos, pero no lo es a los Míos”; si Él puede decir que de cualquier tarea que está abrumando a los hombres con su inmensidad, esa palabra Suya debe romper nuestras cadenas, debe liberar las pocas fuerzas de todos nosotros para dar nuestros pequeños golpes, debe ensanchar nuestras vidas y enviarlas fuera. a empresas más audaces con fervor y esperanza.

IV. La esencia de la fe. Me parece como si, a través de todas estas edades de la cristiandad, Dios hubiera estado tratando de enseñar al mundo cristiano a ampliar sus nociones de la posibilidad de la fe mediante las perpetuas revelaciones de los suyos. Dios debe estar enseñándonos a todos que la fe es la relación esencial del alma humana con su alma la fe, el reposo profundo de la vida del hijo en el amor del Padre la fe, la recepción por el hombre de la palabra de Dios, que le llega en voces tan múltiple como la naturaleza de Dios mismo, que la fe, una cosa tan profunda, esencial y eterna, no debe estar condicionada a la permanencia de ninguna de las formas temporales en las que puede estar revestida. El creyente temeroso dice: “No veo cómo puede ser, es tan extraño”; pero Dios le responde desde toda la riqueza de la historia cristiana: “Si es maravilloso a tus ojos, ¿también será maravilloso a los Míos?” Aplica esta verdad a la vida personal; porque allí, sobre todo, el hombre necesita la ampliación que viene de sentir siempre el conocimiento infinito de que Dios es acerca de él, abarcando su ignorancia consigo mismo. ¡Con qué facilidad, con nuestra desconfianza en nosotros mismos y nuestra pereza espiritual, cerramos cortinas de hierro sobre nosotros mismos y limitamos nuestras propias posibilidades superiores! Esto es más cierto en las cosas religiosas. (Phillips Brooks, DD)