Estudio Bíblico de Zacarías 8:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Zac 8,16-17

Decid cada uno la verdad a su prójimo

Verdad

Establecida de forma concisa, la doctrina del texto es, pensar en la verdad , ama la verdad, habla la verdad y haz la verdad, vive en su atmósfera, haz de ella tu principio rector.

Deja que la luz clara que arroja arroje un resplandor sobre tu curso, para que tu vida sea transparente como un día de verano. El encanto de la verdad es el encanto de la sencillez. El que conoce el valor de la verdad y se esfuerza por exhibirlo, lleva la marca de Dios: no puede estar lejos del reino de Dios. El texto contiene dos preceptos afirmativos y dos negativos: Habla verdad, ejecuta juicio, y no imagines el mal en tu corazón, no ames el juramento falso.

I. Incursiones presuntamente inocentes en los dominios de la verdad.

1. Hay insinuaciones e insinuaciones. La mirada sabia que dice tanto y compromete poco.

2. La cháchara y el chismorreo vulgar, inmiscuyéndose, como suele ocurrir, en las preocupaciones más íntimas de terceros, rara vez respeta los límites de la verdad. En ninguna parte es más necesaria la precaución que en una conversación ordinaria.

3. Las promesas se hacen a la ligera y fácilmente, ya menudo se rompen con la misma ligereza y facilidad.

4. La falta de firmeza exige el sacrificio de la verdad. No le gusta ser singular, no le gusta ser desagradable.

5. Al hablar de uno mismo o de los amigos, la tentación, que no siempre se resiste, es arrojarlos de la mejor manera y hacer de ellos grandes personas, para que se vea cuán grandes, cuán inteligentes somos y cuán elección es el círculo de nuestro conocido.

6. El tipo de falsedad comúnmente llamado «mentiras», «mentiras piadosas» o, en la dicción de la jerga universitaria, «crams».

7. Es pecado contra la veracidad el ocio del obrero sin conciencia en su trabajo.

II. Infracciones flagrantes de la ley de la verdad. Mentiras abiertas y deliberadas, engaño intencional y despiadado. En oposición a toda falsedad, ya sea de la clase más ligera o más pesada, ya sea respetable o vulgar, ya sea de hecho, de palabra o de gesto, ya sea por omisión o por adición, la Palabra de Dios dice: “Habla cada uno con la verdad a tu prójimo”.

III. ¿Cómo refuerza esto la Escritura? Por qué revelaciones; ¿Por qué otros preceptos?

1. La ilicitud y el destino de la falsedad se explican claramente.

2. ¿Qué más tendrías para recomendar la verdad que es la asimilación al carácter Divino? Él es un “Dios de verdad y sin iniquidad”. “Justo y correcto”. Si nuestros pensamientos, palabras y acciones estuvieran regulados por la norma de la verdad, esto sería el cielo en la tierra. Siéntete satisfecho con la integridad de un hombre, seguro de que siempre tiene la intención de hacer lo correcto, y despreciaría actuar con mezquindad, y puedes hacer de ese hombre tu amigo. Convertir el mundo en una sociedad de amigos, transformarlo en una fraternidad, es, en pocas palabras, el objetivo de Cristo. Ese ideal es la realidad del cielo. (A. Hawkins Jones.)

Un renacimiento universal de la religión

Yo. Los requisitos previos esenciales. Cuatro requisitos previos o preparatorios para un renacimiento universal de la religión genuina.

1. Debe haber veracidad en el discurso. “Estas son las cosas que haréis: Habla cada uno la verdad a su prójimo.” El habla veraz es algo raro en todos los círculos sociales y en todos los departamentos de la vida. Las declaraciones falaces abundan en mercados, senados, tribunales e incluso familias. Hablar con la verdad implica dos cosas:

(1) Sinceridad. Decir algo verdadero sin sinceridad no es decir la verdad. Un hombre debe creer concienzudamente que lo que dice es verdad, antes de que se le pueda atribuir la veracidad. Hablar con la verdad implica–

(2) Precisión. Un hombre puede hablar con sinceridad y, sin embargo, por ignorancia o error puede no hablar de acuerdo con los hechos; ya menos que hable de acuerdo con los hechos, difícilmente se puede decir que hable con la verdad. Su discurso sin querer transmite falsedad. Por lo tanto, hablar con sinceridad requiere un fuerte sentido de lo correcto y un conocimiento adecuado de los temas del discurso.

2. Debe haber rectitud en la conducta. “Ejecuta el Juicio de verdad y paz en tus puertas”. En Oriente, los tribunales de justicia se celebraban a las puertas de la ciudad; y quizás la referencia principal aquí es al pronunciamiento de juicio en casos que eran justos y tendían a la paz. Pero la rectitud de vida es aún más importante y urgente que la rectitud de juicio.

3. Debe haber benevolencia en el sentimiento. “Ninguno de vosotros imagine en su corazón el mal contra su prójimo”. No sólo debemos guardar nuestras manos del mal, sino que debemos velar por nuestro corazón, para que no imaginen mal alguno contra nuestro prójimo.

4. Debe haber aborrecimiento de la falsedad. “No ames ningún juramento falso.”

II. Las manifestaciones de la señal. Se sugiere que donde se encuentran estos requisitos previos, es decir donde tiene lugar un avivamiento, se manifiestan tres cosas.

1. Un mayor placer en las ordenanzas religiosas. “Así dice el Señor de los ejércitos; el ayuno del cuarto mes, y el ayuno del quinto, y el ayuno del séptimo, y el ayuno del décimo, serán para la casa de Judá gozo y alegría, y fiestas alegres”. “El ayuno del cuarto mes fue por la toma de Jerusalén” (Jer 39:2; Jer 52,5-7); la del décimo fue en conmemoración del comienzo del sitio (Jer 52,4). Los judíos están claramente informados de que estos ayunos deben convertirse en festivales de alegría.”—Henderson. La primera señal de un verdadero renacimiento de la religión en un individuo o una comunidad es un interés nuevo y feliz en las ordenanzas de la religión. Otro signo es–

2. Una profunda preocupación práctica por los intereses espirituales de la raza. “Así dice el Señor de los ejércitos; Todavía acontecerá que vendrá el pueblo, y los habitantes de muchas ciudades; y los habitantes de una ciudad irán a otra, diciendo: Vamos pronto a orar delante de Jehová, y a buscar a Jehová de los ejércitos; Yo también iré. Habrá una excitación mutua entre la gente para buscar al único Dios vivo y verdadero. “Vamos pronto a orar delante del Señor”. “Pronto”, no hay tiempo que perder; la religión es de todos, y para todos un deber urgente. Otro signo es–

3. Un “deseo” universal de identificarse con el pueblo de Dios. “Acontecerá en aquellos días, que diez hombres, un número definido para una multitud indefinida, que indica muchos más que pocos, tomarán de todas las lenguas de las naciones, y tomarán la falda de el que es judío.” Conclusión: ¿Cuándo tendrá lugar este renacimiento universal de la religión? Las señales son apenas visibles en cualquier lugar. Sólo podemos acelerarlo atendiendo a los requisitos previos. (Homilía.)

Mentir y juramento falso

s:–Honestidad y política no pueden vivir en el mismo corazón. ¿Quién puede hacer algo del mentiroso? Es el peor de todos los hombres. Ha perdido las cualidades superiores de la virilidad, pero el vil engañador puede estremecerse cuando ve a un pobre borracho que puede ser un santo comparado con él mismo. El mentiroso no puede convertirse, a menos que sea por toda la fuerza de la Deidad. Está hueco, ha matado su conciencia, ha vendido su honor. Nunca permitas que un mentiroso entre en tu casa. El mentiroso es un pecador compuesto; peca en todas partes, o pecaría en cualquier dirección y en todas las direcciones si le sirviera a su propósito. Tened fe en todo hombre que ama la verdad. Aunque caiga siete veces al día, en la tarde se levantará. Cualquier pecado que se encuentre a lo largo de la línea de la pasión no es nada comparado con los pecados de deliberación, plan, esquema, elaborado a fondo, con propósito. He conocido muchas almas vencidas por ráfagas del pozo sin fondo, que no carecen de belleza moral y de buena calidad, pero nunca he conocido a un mentiroso que valga la pena ser tocado por la punta del instrumento más largo jamás fabricado por manos humanas. La mentira también es muy sutil. No es engaño vulgar en todos los casos. Hay una falsedad que es el cálculo, un proceso muy fino de juntar cosas y sumarlas en ciertos resultados y considerar si vale la pena realizar esos resultados. Mentir puede ser sin palabras. Es un error decir que las mentiras siempre se “dicen”: las mentiras se actúan, las mentiras se sugieren, las mentiras son inferenciales. Cristo vino a darnos el espíritu de la verdad. La verdad es un espíritu. No es una mera manera de exponer hechos. Un hombre puede contradecirse a sí mismo en su declaración de hechos y ser verdadero en el alma. Las discrepancias verbales no son nada: el significado del corazón lo es todo. Cuando un alma honesta se corrige a sí misma, hay nobleza en el mismo acto de autocorrección; ves la franqueza, aprecias la retirada o la adición o la modificación de declaraciones anteriores, según sea el caso. Un hombre veraz nunca piensa en su propia consistencia; un hombre veraz no puede ser inconsistente. La llamada incoherencia en su caso es accidental, superficial, transitoria, explicable. La consistencia del hombre está en su alma: lo que quiere ser, eso es. De todos los mentirosos quizás el mentiroso joven es el peor. No debería ser así. El chico, el joven, no debe mentir. Debería ser tan heroico e intrépido como para dejar escapar la verdad cuando no la dice en orden secuencial. A su joven alma no se le debería ocurrir falsificar. Sin embargo, si uno tuviera que escribir la historia de los corazones jóvenes en cualquier familia y en cualquier ciudad, la sociedad no podría vivir; volaríamos lejos unos de otros como los hombres huyen de las serpientes repentinamente descubiertas. “No améis los juramentos falsos”, dice el texto. «Falso juramento» – ¡qué ironías hay en la expresión I «Falso equilibrio» – qué afrenta a la geometría! “Falso juramento”: ¡qué ofensa a la justicia! “Falso profeta”: ¡qué conmoción para el espíritu del santuario! “Falsos hermanos”, ¿quién vivirá? La Biblia crece en nuestra conciencia y en toda nuestra naturaleza moral por la sublimidad de sus críticas y la elevación de sus llamamientos espirituales. La Biblia tendrá la verdad en todas partes, porque primero tendrá la verdad en el alma. No trate los síntomas de su caso: acérquese a la enfermedad radical. Es un mal curado el que se hace con meros yesos. Sólo la cura que parte del centro y se extiende hacia la circunferencia trae consigo el enrojecimiento estival de las mejillas, el brillo estival de los ojos. Dios condena el pecado y todas las cosas malas en detalle porque son ruinosas para el hombre. Están echando a perder la obra de las manos de Dios, están trastornando el propósito del corazón de Dios. El pecador es un suicida. “El que peca contra mí”, dice la Escritura, “se hiere a sí mismo”. ¡Piensa en un hombre que comete un saqueo sobre su propia naturaleza, robándose a sí mismo todo lo que lo hace hombre! He conocido mentirosos que triunfaron durante unos meses; Tengo ante mi mente en este momento a tres mentirosos, todos menores de veinticinco años, que mintieron y robaron e hicieron mal con ambas manos, y esta noche son basura; son evitados por todos los que conocen la podredumbre y pestilencia de su carácter. Así el pecado lleva al hombre línea por línea, facultad por facultad. El pecado chupa el jugo Divino de un hombre. No puedes permitir que un mal pensamiento pase por tu cerebro sensible sin dejar ese cerebro más débil y más pobre. La tentación vino y dejó atrás la ruina. La tentación en sí misma no es pecado a menos que se ceda a ella, pero si la tentación tiene hospitalidad en un momento en el cerebro, quita una película fina, un velo sutil a través del cual el cerebro ve algo de Dios. El poeta puede embriagarse hasta la idiotez; el genio, el maestro mago de las palabras, puede tratar su cuerpo de tal manera que su alma no piense por él. Se rendirá y abandonará el altar donde una vez ardió. Dios ve, pues, que el pecado arruina al hombre. El pecador mismo cae. Las cosas no solo son odiosas para Dios, sino que son ruinosas para las personas que las practican. No puedes comer en exceso y orar; no puedes sumergir tu cuerpo en líquidos malignos y luego cantar, puedes hacer sonar las notas, pero la música sutil, espiritual y Divina se ha ido. Cuando el fuego ha dejado el altar, ¿qué es el altar? (Joseph Parker, DD)