Estudio Bíblico de Malaquías 1:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mal 1:14

Pero maldito sea el engañador.

Un maldito

Las maldiciones son los ecos que el pecado despierta. Todos los engañadores son malditos.

I. El engañador. Puede engañarse a sí mismo, o engañar a los demás, o ambas cosas. Algunos pueden engañar inconscientemente; otros intencionalmente. Es el engañador intencional el que está maldito; el que pretende engañar a los demás. Estos abundan en–

1. Comunidades religiosas. El sacerdote astuto, el maestro simplista del error, el hipócrita.

2. En el círculo social. El mentiroso, el seductor, el falso amigo.

3. En el comercio. El empleado poco confiable, el elaborador de prospectos mentirosos, el comerciante estafador.

4. En los movimientos políticos. El agente sobornador, el aventurero egoísta, el estadista sin escrúpulos. Los hombres a veces se convierten en falsedades encarnadas por el bien del éxito mundano. Las ventajas obtenidas son solo aparentes, no reales. El engañador es–

(1) Insensato. Se daña a sí mismo en aras de un bien incierto.

(2) Despreciable. La sociedad trata al engañador expuesto con desprecio. Todos los hombres honestos lo evitan.

(3) Traicionero. Es como un bastón astillado, un cable podrido, un cimiento arenoso, una telaraña, un faro de demolición, un pantano cubierto de flores, un espejismo del desierto, etc.

(4) Travieso. Él pone trampas para los inocentes. Destruye la confianza social.

(5) Diabólico. Al igual que Lucifer, él “peca de manera astuta”. Es un verdadero hijo del padre de la mentira.

II. SU MALDICIÓN. Esto puede ser sospecha, descrédito, miedo de ser descubierto, exposición, aguijones de conciencia, ceguera espiritual, las execraciones de sus víctimas; el desprecio de todos los hombres buenos; el desagrado del Todopoderoso, los fuegos del infierno, etc. Su maldición es segura. En un universo donde reina un Dios de verdad y justicia, el engañador seguramente será castigado. La maldición es terrible y eterna. Solicitud–

1. Guardémonos de todos los engañadores.

2. Cuidémonos del engaño.

3. Mejor ser engañado que engañar. (W. Osborne Lilley.)

Y sacrificará a Jehová cosa corrupta.

El servicio de Dios una ofrenda sin mancha

Los profetas eran los mensajeros de Dios, comisionados para testificar en Su nombre contra los pecados del pueblo. Para entender bien esta amonestación, debemos recordar cuáles eran las leyes respecto a las ofrendas. La prima de cada ofrenda debía ser presentada a Dios. Pero estos sacerdotes profanos pensaron que cualquier cosa serviría para un sacrificio, aunque nunca tan grosero y mezquino. Escogieron lo peor que tenían, lo que no era apto para el mercado ni para sus propias mesas, y lo ofrecieron en el altar de Dios. Con cada sacrificio, la ley les ordenaba traer una ofrenda de carne de «flor de harina, amasada con pan»: pero ellos trajeron «pan inmundo», de material basto y basura. El principio ilustrado es que el servicio de Dios admite nada menos que la ofrenda más perfecta que se pueda presentar; y todo lo que está debajo de esto fija sobre los oferentes el carácter de «engañadores» y la condenación de ser «maldito».

I. El servicio del culto religioso.

1. Es servicio profano siempre que no sea inteligente, siempre que no esté fundado en una recta comprensión del objeto de culto. Ustedes, que han observado los movimientos o el letargo de sus mentes en el momento de la supuesta oración, me darán testimonio de cuántas veces no han sabido reconocer el ser simple del Dios ante el cual se inclinan.

2. Ninguna ofrenda de adoración es aceptable que no sea también solemne y reverencial. Esto no podría dejar de ser si estuviéramos poseídos por un justo sentido de la grandeza trascendente de Aquel a quien se presenta la oración. Su majestad es infinita e inefable, y por lo tanto estamos a una distancia inconmensurable de Él. Y, sin embargo, a tal Ser nos dirigimos en oración. ¿Alguno de nosotros detecta en sí mismo la mirada vacía, el pensamiento errante?

3. La adoración aceptable debe ser espiritual. ¿Porque? “Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.” Deben adorarlo así, porque no es posible que Él reciba a ningún otro. Si afirmas que “Dios es un Espíritu”, entonces lo contraes en las estrechas dimensiones de tu propio ser si no le das más que las devociones del cuerpo, si no le das los ardientes servicios de tu alma.

4. Si nuestra adoración es genuina, estará marcada por la atención de la mente. La languidez y la laxitud de espíritu son señales seguras de que no es una ofrenda alegre, sino una tarea fastidiosa. En todos estos casos, ¿cuál es el pecado que imputamos sino ese mismo pecado por el cual el profeta pronuncia su reprensión? Tienen una mejor ofrenda que podrían ofrecer. Son capaces de un culto más digno de Dios. En cambio, traen a los cojos, a los enfermos y a los desgarrados, “sacrificando a Jehová cosa corrupta”.

II. El servicio habitual de la vida. Aquí también el servicio de Dios admite nada menos que la ofrenda más perfecta que se pueda presentar. Nuestro pacto bautismal, hecho por nosotros en nuestra infancia inconsciente, cuando nuestra propia razón no estaba al tanto del compromiso, es sellado y confirmado en una edad más madura; y entonces es que deliberada y personalmente “prometemos” dar lo mejor en nuestro rebaño. Pero, ¿dónde se encuentra aquel que reconoce y cumple plenamente el juramento bautismal? El hombre bautizado, el comulgante, y el padre de su hijo, y el que está en peligro cercano, ha jurado, deliberadamente, a Dios, el macho que está en su rebaño; pero deja de sacrificar al Señor “algo corrompido”. (R. Eden, MA)

Yo soy un gran Rey, dice el Señor de los ejércitos.–

Jehová un rey

Lo que Dios es Él mismo, lo que constituye Su esencia, ningún idioma puede describirlo. . Lo que Dios es para sus criaturas y las relaciones que mantiene con ellas pueden expresarse sin dificultad en un lenguaje suficientemente inteligible. A veces Dios se hace llamar padre, a veces maestro ya veces rey.

I. Jehová es un rey. Un rey es el jefe político o gobernante supremo de un reino. Hay reyes de derecho y reyes de hecho. El rey por derecho tiene derecho al trono, aunque no lo posea. De hecho, el rey posee el trono, aunque no tenga derecho a él. El único que tiene tanto el derecho como la posesión puede llamarse rey propiamente. Y tal rey es Jehová. Su reino es todo el universo creado, y de este reino Él está en posesión real y plena. Y Él es el legítimo soberano del universo. Todos los hombres nacieron en los dominios de Jehová. Los hombres no pueden dejar de ser Sus súbditos sin dejar de existir. Posee todas las insignias de la realeza. Tiene trono, corona, vestiduras reales, etc.

II. Jehová es un gran rey. Grande es el Señor, y su grandeza es inescrutable. Vea la grandeza, la duración y la estabilidad de Su imperio. Su reino es un reino eterno.

1. Si Dios es rey, tiene la obligación de hacer leyes para sus súbditos. Cuando asume cualquier oficio, se obliga a sí mismo a realizar todos los deberes de ese oficio. El primer y más indispensable deber de un soberano absoluto es hacer leyes para sus súbditos. Es tanto su deber hacer leyes, como es su deber obedecerlas cuando se hacen.

2. Tiene la obligación de hacer las mejores y más sabias leyes posibles. Le correspondía consultar, no los deseos e inclinaciones particulares de los individuos, sino los grandes intereses de todo su reino.

3. Tiene la obligación de anexar alguna pena a cada violación de su ley. Una ley sin pena anexa no es ley, es decir, no puede responder al objeto de una ley.

4. Está obligado a hacer cumplir sus leyes e infligir el castigo amenazado a todos los que las transgreden. No debe llevar la espada en vano, sino ser el terror de los malhechores. La justicia en un gobernante soberano consiste en tratar a sus súbditos de acuerdo con sus merecimientos. Puede ser culpable de injusticia al tratarlos mejor de lo que merecen, así como al tratarlos peor de lo que merecen. Pero Dios no puede actuar injustamente.

5. Podemos aprender la necesidad de una expiación por el pecado. Algo que mantendrá la autoridad de la ley de Dios, asegurará los grandes intereses de Su reino y responderá a todos los fines del gobierno, no menos eficazmente que la imposición del castigo merecido a los transgresores. Sin tal expiación, Dios no puede, de acuerdo con la justicia, o con Sus obligaciones como soberano, perdonar a un solo ofensor.

6. Si Jehová es rey, el pecado es traición y rebelión, y todo pecador impenitente es traidor y rebelde.

7. Si Jehová es rey, es requisito que tenga embajadores, para que su voluntad sea comunicada a sus súbditos. Los mensajeros inspirados de Dios, los profetas y apóstoles, fueron embajadores extraordinarios. Sus ministros son Sus embajadores hoy. (E. Payson, DD)

Dios un gran Rey

Los hombres revelan sus concepciones de Dios por la clase de homenaje que le rinden. Dios fue deshonrado por la adoración hipócrita de su propio pueblo; estaban representando a Jehová como un ídolo sin sentido. Para reprenderlos Él aquí declara Su grandeza.

I. Esta declaración que hace Jehová respecto de sí mismo. Dios se pone hacia nosotros en varios aspectos. el es un rey Él tiene en sí mismo todas las cualidades de la grandeza real. Los reyes deberían ser los más grandes de los hombres. Tiene todos los atributos de un gran rey. Su poder, autoridad, majestad, etc. Sus dominios son grandes. Su reino es eterno.

II. Qué lecciones se pueden aprender de esta declaración. Aprender–

1. Para reverenciarlo.

2. La importancia de obtener Su favor. Él nos ha mostrado la manera de asegurarlo: mediante el arrepentimiento, la fe y la obediencia.

3. Confiar implícitamente en Su providencia dominante.

4. Someternos a Su gobierno.

5. Esperar grandes bendiciones de Sus manos. Le agrada la gran expectativa en sus criaturas. Las grandes expectativas de Él nunca son defraudadas. (W. Osborne Lilley.)

Dios es un gran rey

En un país en el extranjero, muy acosado por las invasiones de los paganos, una gran costumbre antigua surgió en sus iglesias. Cuando se repitió el Credo de los Apóstoles, los nobles y los hombres de armas desenvainaron sus espadas y no las envainaron de nuevo hasta que terminó el credo. Lo entendían como una señal de que «Dios era su rey», y que mostrarían su sinceridad al decirlo, si fuera necesario, luchando y muriendo por ese Dios a quien le debían todo, y esa Iglesia de Dios a la que le debían. pertenecía (C. Kingsley.)