Estudio Bíblico de Malaquías 3:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mal 3,1-6

He aquí, enviaré a mi mensajero.

El mensajero del Mesías

La venida del Mesías fue en el tiempo de las necesidades más profundas del mundo. Como en todos los casos de degeneración nacional, dos causas especiales dieron sus frutos en la época de Malaquías.

1. Descuido de las ordenanzas divinas. Nunca se ha dado una ley divina que no sea esencial para el bienestar humano. Un descuido de la norma Divina es, en consecuencia, un pecado contra uno mismo. No hay un precepto bíblico que sea irrazonable, y por lo tanto es irrazonable no prestar atención a lo que está escrito. A este respecto, los sufrimientos de Israel fueron autoimpuestos.

2. Deterioro de la vida espiritual. Es casi imposible darse cuenta de la profundidad de la maldad retratada por el profeta.

Los sacerdotes despreciaron el nombre de Jehová. El pueblo había robado a Dios y declarado vano servirle. De manera doble observamos la relación de tal falta de servicio a la vida nacional. Este pecado resultó en la alienación de los corazones de los hijos de sus padres. Es una señal de decadencia nacional cuando los hijos se burlan de sus padres, cuando se burlan de las virtudes anteriores. Una vez más, el pecado contra Dios siempre lleva consigo el mal contra el hombre. El amor no puede localizarse en los hombres mientras se le niega a Dios. El hombre que no puede honrar verdaderamente a Dios, no honrará verdaderamente al hombre. Nuestras obras declaran nuestra religión. Bien preguntó el profeta: “¿Quién podrá soportar el día de su venida?” ¿Quién soportará las pruebas de Su juicio? La venida profetizada de Elías se refería a Juan el Bautista. Hay algo sublime en el carácter rudo que enfrentó a una nación degenerada. Sólo quien conoce la grandeza y el poder divinos puede tener valor para reprender la vanidad que se resiste a Dios. La vida del Bautista interpreta las dos grandes lecciones de la profecía de nuestro texto llamando a la atención.

1. Nuestra esperanza descansa en el Dios inmutable. La idea de la mutabilidad en el que se confía destruye toda fe en su misma esencia. Es inhumano amar al ser que mañana puede volverse contra nosotros. Si no fuera por esta característica divina, ningún pecador podría estar a la vista de Dios. Fue esta verdad contra cuyo fondo brillante el pecado de Israel es de la culpa más profunda.

2. El suicidio de la incredulidad. Dios no añadió terrores a los sufrimientos de Israel en el día de fuego. Solo tenían que recordar sus palabras: “Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos”. La incredulidad puede detener el ejercicio de la misericordia divina hacia el individuo, pero no puede detener su propia retribución. Puede cegar el corazón, pero no puede anular el juicio Divino. Contra la oscuridad del cuadro del profeta hay otro, de significado más brillante. Hay un poder curativo en los rayos del Sol de Justicia. La luz toma el lugar de la oscuridad. Los justos no serán como flores que se marchitan y mueren, sino más bien, fuertes y fuente de alegría, como las manadas que apacientan en fértiles pastos. Jehová es ese sol resplandeciente de gloria. La incredulidad trae una puesta de sol de terror, mientras que la justicia es en sí misma la salida del sol de gozo eterno. (Sermons by Monday Club.)

La aparición del Gran Libertador

El evento anunciada es la aparición de ese Gran Libertador que había sido durante muchas edades la esperanza de Israel, y había de ser una bendición para todas las familias de la tierra. Con respecto a este deseo de las naciones, Malaquías aquí no ofrece ninguna predicción nueva; pero, mediante una aseveración seria, pronunciada en el nombre y, por así decirlo, en la persona de la Deidad, pretende confirmar la expectativa general que sus predecesores habían despertado.

1. Los caracteres bajo los cuales se describe a la persona cuya venida se anuncia. “El Señor”, o Propietario. Denota dominio. “El Señor vendrá a Su templo”. Eso es de Jehová. Entonces el Cristo cuya venida anuncia Malaquías no es otro que el Jehová del Antiguo Testamento. De muchos textos puede deducirse que el Mesías prometido es descrito por los profetas más antiguos como nada menos que el Dios eterno, el Jehová de los israelitas. “El Mensajero del pacto”. No el mosaico. Se habla de otro pacto como el pacto nuevo y sempiterno. De este pacto, tan claramente predicho y tan circunstancialmente descrito por los profetas precedentes, Jeremías y Ezequiel, Malaquías cree innecesario introducir una descripción particular. El Mensajero del pacto es el siervo de Jehová, pues un mensaje es un servicio; implica una persona que envía y una persona enviada; en la persona que envía debe haber autoridad para enviar, – sumisión a esa autoridad en la persona enviada. Mas el siervo del Señor Jehová es el Señor Jehová mismo; no la misma persona con el remitente, sino que lleva el mismo nombre porque está unido en esa naturaleza misteriosa y sustancia indivisa que el nombre importa. Por tanto, la misma persona es siervo y Señor. Hay que añadir otro carácter del Mesías. Él es el Mensajero en quien “ellos se deleitan”. Pero esta expresión aquí es irónica; las palabras expresan todo lo contrario de lo que parecen afirmar. Hay más o menos severidad en este lenguaje irónico, por lo que se distingue notablemente de la ligereza del ridículo, y se adapta particularmente a los propósitos de la invectiva y la reprensión. Denota superioridad consciente, a veces indignación, en la persona que lo emplea; provoca vergüenza, confusión y remordimiento en la persona contra la cual se emplea, – en una tercera persona, desprecio y aborrecimiento de aquel que es el objeto de ella. La ironía es el arma más afilada del orador.

2. Los detalles del negocio sobre el cual se dice que viene la persona anunciada. Es reducible a estos: el juicio final, cuando los impíos serán destruidos; un ensayo o experimento previo de los diferentes temperamentos y disposiciones de los hombres, para ese juicio; y algo que hacer para su enmienda y mejora. El ensayo se significa bajo la imagen de la separación de un ensayador de los metales más nobles de la escoria con la que se mezclan en el mineral. Los medios usados para la enmienda y mejoramiento de la humanidad, por la expiación del Mesías por nuestros pecados, por la predicación del Evangelio, y por las influencias internas del Espíritu Santo, todos estos medios, empleados bajo el pacto del Mesías, para la la reforma de los hombres, se expresan bajo la imagen de un jabón de lavadores, que devuelve una prenda sucia a su pureza original. Un efecto particular de esta purificación será que los “hijos de Leví” serán purificados. La adoración a Dios será purgada de toda hipocresía y superstición, y reducida a unas pocas reglas simples, las expresiones naturales de la verdadera devoción. “Y entonces esta ofrenda de Judá y de Jerusalén” (es decir, de los verdaderos miembros de la verdadera Iglesia de Dios) “será agradable al Señor”. Todas estas profecías se cumplieron, o aún se cumplirán, en Jesús de Nazaret. (Obispo Horsley.)

El Mesías y su precursor

1. Juan Bautista como una especie de nexo de unión entre la ley y el Evangelio. Mostró gran parte de la austeridad de los profetas de antaño. Se puede decir que enseñó que la ley estaba a punto de ser eliminada como un pacto de obras; no debía introducirse ningún sistema sino uno de moralidad estricta y abnegada. Mientras predicaba un bautismo de arrepentimiento, y no uno de mera purificación ceremonial, se hizo evidente que el largo crepúsculo de figura y tipo estaba a punto de ser sucedido por el día claro de la religión espiritual y del trabajo del corazón. Juan ocupaba una posición de lo más singular: comisionado ni para hacer cumplir la ley ni para proclamar el Evangelio. Puede ser llamado un hombre de dos mundos. Se situó misteriosamente entre la ley y el Evangelio, sin haber sido instruido para ordenar las sombras ni privilegiado para exhibir la sustancia. Y sin embargo, con todo esto, Juan no ignoraba el sacrificio expiatorio que Jesús iba a ofrecer. De los labios de Juan brotó el primer anuncio de un sacrificio expiatorio. “He aquí el Cordero de Dios”. Pero la predicación del Evangelio incluye mucho más que la proclamación de la doctrina del Redentor moribundo. Sobre esta doctrina, como fundamento, descansan todas las demás; pero la superestructura no debe confundirse con los cimientos. Cristo debe ser predicado como un Salvador resucitado, vivo y glorificado. Juan fue un mensajero enviado para preparar el camino de Cristo. Pero en todo caso el heraldo de un personaje ilustre no anuncia sino parte del negocio a que viene ese personaje.

2. Observe los títulos que aquí se le dan a Cristo: “el Señor” (Adonai), y el “Mensajero del pacto”. Hay mucho en el último título que tiene que ver con los oficios de Cristo. Su ocupación especial era promulgar un nuevo pacto entre Dios y la raza humana. El único pacto que Dios podría hacer es uno por el cual Él promete bendiciones y al mismo tiempo prescribe condiciones. Toda la redacción del pacto debe ser, por así decirlo, con Dios. Dios lo propone, y lo único que puede hacer el hombre es simplemente abrazarlo. (Henry Melvill, BD)

“Mi mensajero”

Yo. La grandeza de Juan el Bautista.

1. El ángel dijo que él debería ser “grande a los ojos del Señor” (Luk 1:18). Era “un profeta” y “más que un profeta”.

2. ¿Qué es un profeta? ¿Un profesor? Sí, pero uno que es enseñado directamente por Dios. No sólo predice el futuro, sino que es el revelador de la voluntad de Dios para el presente.

3. Juan era “más que un profeta”. Esto se explica de tres maneras.

(1) Él fue profetizado.

(2) Él era más que un profeta en la riqueza de su iluminación.

(3) Por su cercanía a Cristo–yendo ante el rostro del Señor.

>4. La alabanza de Cristo es el más puro indicio y garantía de la excelencia de su precursor.

II. La grandeza de su obra.

1. Tuvo que preparar el camino del Señor en las almas, predicando el arrepentimiento.

2. La parte más notable de su oficio fue la de señalar y dar testimonio de «la Luz».

III. Lecciones.

1. Observe cómo Dios usa la agencia humana en el cumplimiento de sus propósitos.

2. La preparación es la misma en todos los acercamientos del Señor.

3. La obra del Bautista nos recuerda la importancia de la preparación antes de la Sagrada Comunión, cuando Cristo viene escondido a nosotros. (El Pensador.)

La venida de Cristo

Estas palabras fueron dirigidas a los sacerdotes incrédulos de los días de Malaquías, quienes profesaban que no podían ver señales de la presencia de Dios entre Su pueblo. El Señor describe–

I. La preparación para Su venida. Juan el Bautista preparó el camino “del Señor”–

1. Por su singular nacimiento.

2. Por su ministerio de despertar.

3. Por testimonio directo. “Él vio y dio testimonio de que éste era el Hijo de Dios.”

II. El tiempo de Su venida. De repente, o inmediatamente después de la preparación de Su camino por el “mensajero”. ¡Cuán notablemente concordaron los hechos con la predicción!

III. La dignidad de Su venida. Ningún simple hombre podría usar palabras tan autoritarias. “Él preparará el camino delante de Mí.”

IV. El asunto especial de Su venida. “Mensajero del pacto.” “Igual al Padre, en cuanto a Su Deidad”, Cristo es al mismo tiempo “inferior al Padre en cuanto a Su humanidad”, a fin de convertirse en el Mensajero del cielo para un mundo perdido. . Él vino para revelar y cumplir Su propia parte en un pacto de gracia de redención para los pecadores culpables.

V. La certeza de su venida. Los judíos incrédulos lo dudaron; incluso los fieles estaban abatidos; por lo tanto, la predicción es atestiguada por una seguridad muy solemne: “He aquí, él vendrá, dice el Señor de los ejércitos”. (J. Jowett, MA)

El Mensajero del pacto se deleitó en

Este pasaje no puede hablar de ninguna intervención de la Deidad, como la que la nación de Israel había experimentado a menudo; aquí había una predicción de la venida del Mesías. Se declara Su naturaleza divina y, sin embargo, cuando se habla de Él como el Mensajero del Todopoderoso, Lo vemos como distinto de Dios en Su naturaleza humana. Él es el Señor que debe venir a Su propio templo; y Él es el Mensajero o Siervo del Señor de los ejércitos. Él no es el Mensajero del pacto Mosaico. Eso había sido establecido mucho antes bajo Moisés, como su mediador. Isaías escribe sobre otro pacto, un “pacto eterno”. El pacto nacional debe pasar para dar paso a uno mejor. De este nuevo pacto, para recibir al remanente elegido de los judíos, y para reunir en torno a ellos a todo el pueblo elegido de los gentiles, de este pacto se dice aquí que el Mesías venidero sería el Mensajero; Él debe establecer el pacto; Él debe ser su fuente; Él debe ser su Mediador; Él debe ser la sustancia misma del pacto. Fue Su sangre la que formó ese pacto; cuando hizo expiación por la transgresión, la hizo posible, porque se hizo justo y correcto que el Todopoderoso entrara de nuevo en un pacto de paz con sus criaturas rebeldes. Mire a Cristo bajo este carácter, el “Mensajero del pacto”, Aquel que fue enviado por Dios para establecerlo y confirmarlo. Él, para llevar a Su pueblo al pacto con Dios, ha sido su sustituto en el sufrimiento. Él también nos aseguraría todas las mejores bendiciones. Él se ha convertido en nuestra sabiduría, también se ha convertido en nuestra santificación. Él es también nuestro ejemplo perfecto. Se convierte en un abogado para cada uno de Su pueblo ofensor. Y Él es nuestro Sumo Sacerdote, tocado por el sentimiento de nuestras debilidades. El profeta habla de la recepción que iba a recibir el Salvador. “En quien os deleitáis”. Y buenas razones tenemos para deleitarnos en este Mensajero del pacto, si en verdad hemos probado Su amor. Podemos deleitarnos en lo que Él ha hecho, lo que Él hace y lo que Él hará por nosotros. (Hon. y Rev. BW Nod, MA)

El futuro ideal de Inglaterra y nuestro deber con respecto a él

En estas palabras Malaquías proclama a los judíos de Jerusalén el futuro ideal. Cada nación vive en su pasado. Deriva inspiración para una conducta noble y digna, de la memoria de ilustres héroes cuyos nombres adornan su lista de fama. El judío apeló a los magníficos episodios de la historia anterior de su pueblo, cuando Dios se había interpuesto de manera señalada y milagrosa a favor de Israel. Y sacó de esta fuente histórica argumentos para una fe renovada en Dios, para una vida religiosa y nacional purificada. Pero toda nación en la que todavía palpita el pulso de una vida vigorosa vive también en un futuro ideal. Cree en su destino individual. Ese destino puede no estar claramente definido. No necesita una definición clara para ejercer su poder en la configuración del curso de la historia de una nación. La presencia de una gran idea es suficiente por sí misma para arrojar una luz guía sobre el camino hacia adelante de una nación. Israel poseía una gran idea rectora con respecto a su futuro, a saber, la venida de un Mesías. La nación sostuvo esta idea bajo diferentes formas en diferentes períodos de su historia. En el último de los profetas, en Malaquías, se aparta de la imagen tradicional del futuro de la nación. Malaquías ya no habla de la venida de un príncipe nacido en la tierra. Habla de un Mensajero nacido del cielo, que debería llevar a cabo el pacto establecido desde hace mucho tiempo entre Jehová y Su pueblo. El “Mensajero del pacto”, quien debe “sentarse como Refinador y Purificador de la plata”, quien debe separar el mal del bien; quien debe, como un glorioso sol recién salido sobre el mundo con sanidad en sus rayos, traer nueva vida y vigor a todas las almas fervientes, a todos los que temen el nombre de Dios. El momento en la historia de la nación que este versículo trae ante nosotros es cuando se encuentra cara a cara con su futuro aparentemente destinado, tal como ese futuro es revelado por la voz inspirada de Malaquías. El propósito por el cual el profeta dibuja su imagen es para despertar la conciencia de las diferentes clases del pueblo; y llevarlos a reconsiderar seriamente, ya los ojos de Dios, sus deberes nacionales, religiosos y domésticos. Obtiene de su contemplación del futuro ideal de su nación un incentivo para la acción presente. Saquemos de la contemplación del futuro próximo de nuestro propio país un motivo y estímulo para la orientación y la acción presentes.

1. Contraste la visión de Malaquías del futuro de Israel con el futuro ideal de nuestro propio país. ¿Cuál es la fuerza más poderosa que actúa actualmente en nuestra vida nacional? Es el progreso del gobierno popular, el gobierno del país por el pueblo del país. El siglo XIX fue la era del crecimiento de las instituciones democráticas, de la difusión de las ideas democráticas. Esta es la única gran fuerza de nuestra vida nacional que contiene en sí misma energías inagotables, la capacidad para un desarrollo casi ilimitado. Nada puede oponerse con éxito a su curso. La marea del desarrollo popular avanzará. Está destinado a alcanzar proporciones más vastas. ¿Nosotros, como hombres religiosos, temerosos de Dios, amantes de nuestro país y de la humanidad, y preocupados por la posteridad, dejaremos de reconocer en esta tendencia de nuestra época el llamamiento de Dios a un renovado fervor, a un celo intensificado? ¿Diremos que estos vastos movimientos y asuntos políticos no tienen voz para nuestra conciencia, ni relación con nuestro deber cristiano y nuestra fe cristiana? El gran profeta hebreo Malaquías nos reprende.

2. Miren nuestro deber como hombres cristianos, como trabajadores cristianos, a la luz del destino político de nuestro país. Deberíamos–

(1) Aceptarlo sin temor y con plena fe en Dios.

(2) Dejar la Iglesia cristiana determine que el movimiento estará bajo la dirección de hombres cristianos.

(3) La necesidad de promover la educación y la iluminación se hace cada vez más claro.

(4) Un nuevo impulso se le da al predicador del Evangelio por la contemplación de este magnífico futuro de nuestro país. (AJ Griffith.)

¿Jesús volvió?

¿Qué clase de personaje tendría? ¿Se condescendió en aparecer entre nosotros? ¿Deberíamos conocerlo simplemente por Su porte y carácter? Debemos creer que, como en la antigua Judea, Cristo se encontraría con los hombres con toda consideración y cortesía. Todos, o casi todos, los buenos modales que tenemos entre nosotros -cortesías, refinamientos, autocontrol, respeto mutuo- se los debemos a Cristo, a la influencia de su ejemplo, y a ese Biblia que da testimonio de Él. Concibe, pero ¿quién de nosotros puede concebir? Su perfecta ternura, paciencia, simpatía, amabilidad y gracia, combinadas con perfecta fuerza, majestuosidad, incluso horror, cuando se necesitaba asombro. Él solo, de todos los personajes de los que la historia nos habla, resolvió con sus propias palabras y hechos la paradoja más difícil del carácter humano: ser a la vez completamente consciente y completamente inconsciente de sí mismo; combinar con el perfecto sacrificio de uno mismo una perfecta autoafirmación. Él condescendió, en Su enseñanza de antaño, al nivel del conocimiento judío en ese momento. Por lo tanto, podemos creer que Él descendería al nivel de nuestro conocimiento moderno; y que implicaria eso? Lo dejaría, sin embargo, mucho menos que Él mismo, al menos Maestro de todo lo que la raza humana ha pensado o descubierto en los últimos mil ochocientos años. Podía hablar como nunca lo ha hecho ningún hombre en suelo inglés, podía hablar con una autoridad, originalidad, seriedad, así como una elocuencia que podía ejercer una fascinación, purificadora aunque dolorosa como un “fuego purificador”; una fascinación igualmente atractiva para quienes deseaban hacer el bien e intolerable para quienes deseaban hacer el mal. Pero, ¿cuánto tiempo duraría Su influencia? Como antes, podría llegar un día en que Sus oyentes y admiradores se reducirían debido al fanatismo, la envidia, la inconstancia, la cobardía, etc. Y así el mundo, el mundo religioso y el resto, podrían dejarlo seguir Su camino y desaparecer. de los ojos y las mentes de los hombres, dejando poco más que un arrepentimiento de que alguien tan dotado y tan fascinante haya resultado ser un maestro tan inseguro y tan poco sólido. (Canon Charles Kingsley.)

El Señor viene a Su templo

Aquí delante de nosotros es una predicción doble. Tenemos un precursor de Cristo anunciado en él, y luego Cristo mismo.

I. Un precursor de Cristo.

1. Su misión de Dios. “He aquí, enviaré a Mi Mensajero”: ahí está su misión Divina. La referencia es a Juan el Bautista. Fíjate en el honor que le pone. No sólo lo describe como en la mente de Dios antes de su aparición, y como designado especialmente por Dios para su oficio, sino que lo hace, como su gran Maestro mismo, el sujeto de la profecía y el objeto de la expectativa por las edades hasta el final. Iglesia. No era la preeminencia personal lo que distinguía tan peculiarmente a este hombre. Era esto: estaba más cerca de Cristo; testificó más clara y plenamente de Él.

2. El trabajo que este precursor fue enviado a realizar. “Él preparará el camino delante de Mí”. Llegó Jehú, sosteniendo el carácter y haciendo la obra del heraldo de Cristo. La predicación del Bautista no sólo debe llevar a los hombres a esperar al Mesías, sino que debe preparar sus corazones para recibirlo. ¿Qué fue lo primero que llevó a algunos de ustedes a buscar a Cristo y darle la bienvenida? ¿No era una conciencia de pecado, un sentido de la ira de Dios, un temor a la destrucción merecida? Ahora examine la predicación de Juan, y encontrará que está calculada para producir precisamente estos efectos.

II. Una predicción de Cristo.

1. Los nombres aplicados a Cristo. Él es “el Señor”. Él viene a “Su templo”. Así, el Espíritu Santo afirma la divinidad del Redentor. Se aplica otro nombre a Cristo, uno humilde “el Mensajero del pacto”. Sostiene en relación con la alianza un carácter similar al que Juan sostenía respecto a sí mismo. Él es el siervo de Dios, enviado a nuestro mundo en una misión relacionada con el pacto de gracia de Dios. El “pacto” es el término que aplica Jehová a las promesas que ha hecho a su pueblo para bendecirlo y salvarlo. Les muestra la estabilidad de estas promesas y el propósito fijo de Dios para cumplirlas. Y Cristo es llamado el Mensajero de este pacto, porque Él es quien lo da a conocer. Él, en Su naturaleza humana, es el instrumento empleado por Jehová para llevarla a cabo. Observe la feliz fusión en estos dos nombres de la grandeza y la humildad del Redentor: el Señor de los ejércitos y, sin embargo, un siervo.

2. La aparición de Cristo en nuestro mundo. Marque el lugar: “Su templo”. Note la manera predicha de su aparición: “repentinamente”. Fíjate en la certeza de Su advenimiento: “Él vendrá”. Haz tres preguntas.

(1) ¿Qué acogida le has dado a este Salvador descendido del cielo?

(2) Con ¿Qué sentimientos y expectativas llegas a esta casa del Señor?

(3) ¿Cómo estás preparado para la futura venida del Señor? (C. Bradley, MA)

El advenimiento de Cristo

En los días de Malaquías hubo muchos que, como dice el profeta, incluso “cansaron al Señor con sus palabras”. Dijeron que Dios se deleitaba tanto en los malos como en los buenos, y negaron que alguna vez pondría alguna diferencia entre ellos. “¿Dónde”, dijeron ellos, “está el Dios del juicio?” Aviso–

I. Lo que dice el profeta con respecto al advenimiento de nuestro Señor. Aquí se describe a Jesús bajo los títulos más augustos. Él es el Señor, el Gobernante supremo y Gobernador del cielo y la tierra. Sin embargo, a pesar de Su igualdad con el Padre como Dios, asume la forma de un siervo y viene como el Mensajero del pacto. En este oficio fue objeto de deseo y deleite mucho antes de venir al mundo. Él era “el Deseado de todas las naciones”. Las circunstancias de Su advenimiento fueron predichas minuciosamente.

1. Debía ser precedido por un heraldo o mensajero. Este mensajero era Juan. La conducta del Bautista suscitó la atención universal, y la admiración muy general.

2. El templo era el lugar al que había de venir especialmente.

3. Su advenimiento, aunque fue predicho durante tanto tiempo, iba a ser repentino. La manera de Su aparición fue tan contraria a las nociones mundanas que se tenían con respecto a Él que fue pasado por alto e incluso rechazado como un impostor.

II. Los efectos que el profeta describe como consecuencia del advenimiento del Salvador.

1. Así como los caracteres de aquellos a quienes El vendría eran muy variados, así Su advenimiento probaría ser discriminatorio. Descubrir las disposiciones ocultas del corazón fue una de las intenciones de la venida de nuestro Señor. Este efecto se sigue todavía de la predicación del Evangelio. Los hombres, aunque inconscientes de ello, son llevados a manifestar su verdadero carácter, ya sea como fariseos descuidados o burladores ateos o creyentes humildes.

2. Como consecuencia de este efecto discriminatorio del advenimiento de nuestro Salvador, también resultará destructivo. El fuego purificador consumirá la escoria, y el jabón de lavador limpiará la inmundicia de aquello a lo que se aplica. Así nuestro Señor eventualmente destruirá a muchos de aquellos a quienes Él viene. Sus pecados son agravados por Su venida.

3. Hay muchos a quienes el advenimiento de Cristo tendrá el efecto de purificar. Cuán cómodo debe ser para aquellos que están soportando pruebas de aflicción abajo, saber que mientras están en el horno, el Refinador Mismo se sienta sobre ellos, observando el proceso con toda la debida solicitud, y cuidando que no pierdan nada más que su escoria. . Dos preguntas.

(1) ¿Qué acogida le has dado a Cristo desde su primera venida?

(2) ¿Qué preparación has hecho para Su futuro advenimiento? (G. Preston.)

La venida del Mesías

I. SU PRECURSOR. Juan debía “preparar un pueblo preparado para el Señor”, y en consecuencia despertó su atención, eliminó sus prejuicios, despertó sus conciencias, anunció la cercanía del Mesías, proclamó la naturaleza de su reino, los convenció de pecado, y les mostró que necesitaban una salvación mucho mayor que la liberación del yugo romano.

II. Su carácter. Se le describe de tres maneras.

1. Por su persona: el Señor. La palabra usada es Adonai, un nombre para Dios, pero no uno incomunicable como el nombre de Jehová; porque lo encontramos a veces aplicado a reyes y superiores. Significa propiamente autoridad y dominio. ¡Cuán completamente se aplica esto a Él! Debe haber tenido un derecho previo al dominio antes de adquirirlo por obediencia y sufrimiento hasta la muerte.

2. Por Su oficina. “El Mensajero del pacto”. Del pacto de gracia. Él es el Mediador, y el Fiador, y el Mensajero de este pacto, porque Él no sólo debía procurar sus bendiciones, sino también otorgarlas. “Mensajero del pacto” es Su título inferior. Muestra Su infinita condescendencia y gracia. Su pueblo nunca permitirá que Su gloria sea dañada por Su bondad.

3. Por la estimación en que fue tenido. “En quien os deleitáis”. Esto se aplicará incluso a los judíos carnales, que buscaban un Mesías. Mucho más se aplica a los judíos espirituales; Fue deseado y deleitado por todo el pueblo de Dios desde el principio.

III. Su advenimiento. “Ven de repente a Su templo”. Ahora iba a encarnarse: “revestido de un cuerpo como el nuestro”. Se mencionan dos cosas con respecto a su advenimiento: la una se refiere a la manera en que iba a venir. De repente; que puede significar tanto «pronto» como «inconsciente». El otro se refiere al lugar al que Él había de venir, Su templo, Cumplido por Su presentación en el templo, y visitas subsecuentes a él, y enseñanza en él.

IV. El horror de su venida. “¿Quién puede permanecer?” Observe lo horrible–

1. En las ocasionales emanaciones y manifestaciones de Su majestad.

2. En su detección de caracteres.

3. En las calamidades que iban a renovar el rechazo de Él.

V. Las operaciones de su gracia. “Como fuego purificador”, etc. El jabón de lavador quita las manchas sin destruir la textura de la tela, y le da claridad y frescura de apariencia; y el fuego de refinador separa la escoria del mineral, y en lugar de dañarlo, lo prepara para la circulación o uso, y lo hace brillar. Así hace el Señor con todos los sujetos de la gracia divina. La encarnación de nuestro Salvador se refiere a dos clases de hombres. Para uno es perjudicial, y para el otro beneficioso. (William Jay.)

La venida del Señor a Su templo

Llevando a Juan el Bautista como único precursor del Señor Jesús, veamos lo que aquí se predica de Él.

1. Se declara: “Él vendrá de repente a Su templo”. “Su” templo implica que Él era el Señor del templo. El pueblo judío esperaba ansiosamente Su venida, pero confundió mucho su objeto. No pensaron que Él sería un buscador de corazones y un corrector de errores.

2. Observe cómo actuó con respecto a Su templo cuando vino.

(1) Uno de Sus primeros actos fue echar fuera a los que compraban y vendían allí.

(2) Observe su justa indignación contra el mal dondequiera que lo encontró.

(3) Esta fue la próxima causa, sin duda, por qué los judíos le dieron muerte.

3. Observe el resultado de Su venida con respecto a los demás.

(1) Sometería el carácter de los hombres a una prueba severa. El fuego separa el oro de la escoria, y el jabón del lavandero saca las manchas de la tela manchada. ¿Cómo se haría esto? Por la predicación de la Palabra. Por Su trato con Su pueblo. (Stephen Jenner, MA)

Purificar mediante la venida del Señor

I. A través de su primera venida. El profeta Malaquías anuncia al Salvador como aquel que en Su aparición pondrá en marcha una gran purificación entre el pueblo de Israel. A esto aludía el precursor de Cristo, Juan Bautista, de quien habla nuestro texto. Con el mayor fervor insistió en la purificación del corazón. El perdón de los pecados, por la fe en Cristo, es la gran purificación, por la cual somos presentados puros y santos ante Dios. Así ha puesto Cristo en sí mismo el fundamento para la purificación y santificación de toda nuestra raza.

II. A través de Su venida diaria e invisible, el Señor ejerce Su oficio purificador para nuestra salvación. Lo que Cristo hizo en persona en Su primera venida en la carne, lo hace ahora por Su Espíritu Santo. Incluso el oro que ha sido purificado necesita una purificación continua. La mancha de lo terrenal todavía se adhiere con demasiada facilidad incluso al corazón puro, la carne siempre codicia contra el espíritu; y el pecado, mientras permanecemos en el cuerpo, es un enemigo que siempre se nos pega y nos agobia. Por eso viene el Señor aun a las almas creyentes con muchos crisoles de aflicción, en los cuales una y otra vez limpia el oro de la escoria, a fin de que sea apto para su templo. Pero a menudo ejerce Su oficio purificador interiormente por medio de una venida de gracia a nuestros corazones. Él entonces viene con un sentido especialmente bendito de Su amor, por el cual nos avergonzamos y nos disolvemos en amor, tal fuego de amor quitando la impureza.

III. En su segunda venida en gloria, el Señor destruirá todos los caminos anticristianos y toda soberbia humana que se levante contra él. El día de Su primera venida el pueblo bien podría esperar. Él había velado Su gloria bajo nuestra carne débil. ¿Quién no preferiría ser purificado en el día de la gracia por el fuego interior del amor y la gracia de Cristo y del Espíritu? Hoy es la estación de la gracia, mañana tal vez no. (SCKapff.)