Estudio Bíblico de Mateo 5:33-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mateo 5:33-34
No jures.
I. El juramento profano es siempre la evidencia de un corazón depravado.
II. Ningún hombre es creído antes en la conversación común porque jura una cosa.
III. No es señal de caballero jurar.
IV. La blasfemia no hace ningún bien a nadie. Es degradante, etc.
V. Dios no tendrá por inocente al profano que jura. No hay en el universo mayor causa de asombro ante la paciencia de Dios. (Dra. A. Barnes.)
I. Es malo jurar.
II. Es de mala educación jurar.
III. Jurar es señal de cabeza vacía.
IV. Jurar es malo. (JN Norton.)
Para mantenernos a la mayor distancia de toda profanación del sagrado nombre, Cristo nos advierte aquí que evitemos juramentos de todo tipo.
(1) Excepto en casos de necesidad.
(2) Por insignificantes que parezcan a nosotros.
(3) Como implicando un llamamiento a Dios contrario a la reverencia que le debemos, y a esa sencillez de palabra propia de los que le temen.</p
II. Que la probidad general de su carácter y su conocido respeto por la verdad sean tales que su simple palabra pueda ser acreditada. Ya sea que lo sea o no, resuelve no ir más allá, porque todo lo que es más que esto, viene del mal. (Thomas Admire.)
La legalidad y obligación de los juramentos
I. Este precepto no prohíbe absolutamente todo uso de juramentos. Un juramento es un llamamiento solemne a Dios, como testimonio de la verdad de lo que declaramos y de nuestra sinceridad en lo que prometemos. Los juramentos son afirmativos y promisorios.
1. No es raro que las Escrituras usen expresiones generales, que deben entenderse en un sentido calificado.
2. De las razones de la acusación y otros pasajes de la Escritura. Los juramentos son necesarios en la sociedad civil: son de institución divina; San Pablo los usó; Dios jura por sí mismo.
II. Cristo condena-
1. Perjurio.
2. Juramento habitual en la conversación común.
3. Así como no podemos usar el nombre Divino sin motivo, tampoco podemos jurar por ninguna de las criaturas de Dios.
4. Él prohibe todas las imprecaciones temerarias.
5. Toda burla de la religión, desprecio de los escritos de Dios, y todo juego con las Escrituras. El lenguaje profano es una evidencia segura de una mala disposición mental. Tiende a producir mayor dureza ya extinguir toda reverencia: es de lo más pernicioso en sus consecuencias: es irrazonable pero contagioso; acumula culpa sobre el alma. (J. Lathrop, DD)
I. La mandíbula cristiana con respecto a los juramentos (Lev 19:12; Núm 30:2).
II. La ley cristiana del talión.
III. Lecciones prácticas. Se dice que el pecado del perjurio es cada vez más frecuente. Mientras que los votos técnicos ya no están en armonía con la libertad de la nueva dispensación, el espíritu del voto por el cual uno se dedica al servicio Divino es tan sagrado y tan útil como siempre. Evite el uso de expresiones que tengan el carácter de un juramento sin tener su forma técnica. La blasfemia absoluta es un pecado terrible, tan inútil como endurecedor. ¡Qué confesión de la propensión del hombre a la mentira es su apelación habitual a Dios como testigo de la verdad! La ley del amor vengativo establecida por Cristo lo muestra como el Maestro único y supremo. (JS Doolittle, DD)
Idioma
1. El lenguaje debe ser la simple expresión del corazón.
2. El cristianismo busca simplificar las comunicaciones humanas.
3. Las expresiones exageradas conducen a una vida falsa.
4. La ley del habla de Cristo regulará nuestras relaciones sociales. (WW Whythe.)
Juramento profano
Este pecado es terriblemente frecuente.
El pecado de jurar
1. Una rama de este pecado es maldecir y jurar.
2. Otra rama es la familiar introducción de juramentos en la conversación común.
3. Un lenguaje religioso mezclado en nuestro discurso común sin ningún sentimiento correspondiente en nuestro corazón.
1. Es un pecado gratuito.
2. Es un pecado voluntario.
3. Es pecado de presunción.
1. Terrible porque Dios ha denunciado su venganza contra ellos.
2. Es un estado de aptitud para la destrucción.
3. Es una señal segura de una condición no regenerada. (E. Cooper.)
Exclamaciones profanas
Charlie Harold, hablándole a su abuela sobre algo que no le gustaba, exclamó: “¡Por el trueno que yo… Silencio!”, dijo la anciana, “no debes jurar, querida. ¿No sabes que Jesús dijo: ‘No jures en absoluto! … . ¿Él hizo? Bueno, no sabía que era una maldición decir ‘Por el trueno’ o ‘Por Dios’. ¿Lo es, abuela? … Todas esas expresiones, querida, en las que se usa ‘por’, participan de la naturaleza de jurar, y un niño que desea ser bueno nunca dejará que se le escapen de los labios”. Charlie se sentó en silencio durante varios minutos, pensando seriamente, y luego dijo: “’Abuela, ¿qué hace que el periódico jure todas las mañanas? … Lo hace”, inquirió la anciana, mirando por encima de sus anteojos con ojos curiosos. “Sí, dice, ‘Por telégrafo’”. La anciana no pudo evitar reírse, pero le explicó a Charlie la diferencia entre una exclamación como “Por trueno”, utilizada para dar énfasis a un comentario, y una oración incompleta como como «Por telégrafo». El niño pequeño decidió que no volvería a ofender de esta manera, y les he contado la historia, esperando que puedan hacer la misma regla sabia. (JN Norton.)
Evitar palabrotas
Un muchacho de Boston, bastante pequeño por sus años, trabajaba en una oficina como mandadero de cuatro señores que allí hacían negocios. Un día los señores se burlaban un poco de él por ser tan pequeño, y le dijeron: “Nunca llegarás a mucho, nunca podrás hacer mucho negocio, eres demasiado pequeño”. El pequeño los miró. «Bueno», dijo él, «tan pequeño como soy, puedo hacer algo que ninguno de ustedes cuatro hombres puede hacer». “Ah, ¿qué es eso?” dijeron ellos. «No sé como debería decírtelo», respondió. Pero ellos estaban ansiosos por saber, y lo instaron a que dijera lo que él podía hacer que ninguno de ellos podía hacer. “¡Puedo evitar jurar!” dijo el pequeño. Hubo algunos rubores en cuatro rostros varoniles, y parecía haber muy poca ansiedad por obtener más información sobre el punto.
Juro en lengua gaélica
A una dama que viajaba de Edimburgo a Glasgow le molestó mucho que la conversación de un joven oficial en el carruaje estuviera intercalada con juramentos. Se sentó inquieta hasta que ya no pudo guardar silencio. “Señor”, le dijo al oficial, “¿puede hablar en gaélico?”. A esto respondió afirmativamente, aparentemente con gran placer, esperando tener alguna conversación con la dama en ese dialecto. Luego le pidió cortésmente que si él deseaba jurar más, podría ser en ese idioma, ya que la práctica de jurar era muy ofensiva para ella y el resto de la compañía. El oficial quedó confundido por este reproche, y no se escucharon más juramentos de él durante el resto del viaje.
La lengua y el temperamento
1. El lenguaje de la irreverencia.
2. El lenguaje de las represalias.
3. El lenguaje de la venganza. (Sermones de Monday Club.)
I. Las excusas que suele poner para ello. La ignorancia, la costumbre, el ejemplo, la sorpresa, la pasión, la confirmación de lo dicho sin intención de mal, las inconsistencias de los profesores, etc. (2Sa 12:14; Eze 36:20; Rom 2:24; 2Pe 2:2).
II. Las malas consecuencias de ello. Destruye los pequeños restos del temor de Dios. Conduce a la desobediencia de todos Sus mandamientos. Un ejemplo tan horrible para los demás, especialmente para los jóvenes, etc.
III. Los poderosos argumentos en su contra. Dios escucha. Él es santo y celoso. Ante Su tribunal debe comparecer el que jura. Puede castigar y declara que lo hará (2Re 19:22; 2Re 19:28; Isa 37:23; Is 37:36; Is 37:38; Eze 20:27; Eze 20:33; Ezequiel 35:12-14). (A. Tucker.)
Yo. Explique el pecado en cuestión.
II. Su culpa agravada.
III. El tremendo estado de los que practican este pecado.