Estudio Bíblico de Mateo 7:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mat 7:7

Pedid, y se os dará.

I. Tenemos en estas palabras, no una definición formal de oración, sino una definición incidental, y completísima. Orar es “pedir” a Dios; cuanto más infantil sea la pregunta, mejor.

II. Un reconocimiento de los obstáculos que encontramos en la oración. Debemos preguntar cuando Dios está cerca; las misericordias a veces se esconden, luego se buscan.

III. Un mandato positivo. Oración no opcional; es un deber.

IV. Cristo estimula a la obediencia con palabras de aliento.

1. Llama la atención a la experiencia universal: “Todo el que pide, recibe”. La oración no es un experimento.

2. Cristo señala la conducta de los padres hacia sus hijos.

3. Una referencia amable a nuestra depravación común: «Si vosotros sois malos». Dios muy por encima de todos los padres terrenales, mero dispuesto a dar buenos regalos. (S. Martin.)

La oración es un deber, aunque no haya ganas de orar

En ciertos estados del cuerpo, los hombres pierden todo apetito por la comida. ¿Deben ceder a esta falta de apetito? Si ceden a él, pronto mueren de hambre. A veces sin apetito, se les hace necesario nutrirse, día a día. Lo mismo ocurre con la oración. Si no puedo orar como un privilegio, debo orar como un deber.

La oración no es un golpe descontrolado

Vigila en oración para ver lo que viene. Muchachos necios, que llaman a la puerta con libertinaje, no se quedan hasta que alguien venga a abrirles; pero el hombre que tiene negocios llamará y volverá a llamar, hasta que obtenga su respuesta. (T. Manton.)

Mantener el traje

Mantener el traje y llegará a un día de audiencia antes de que pase mucho tiempo. (T. Manton.)

Pedir y recibir

1. Toda promesa va unida a un deber.

2. Que con respecto a cualquier deber no basta con que lo hagas, debes hacerlo bíblicamente.

3. No dice cuándo recibirás.

4. Toda la Trinidad se une antes de que pueda haber oración.

5. Este es el lenguaje de la dependencia total. «Pedir.» El hombre está vacío.

6. Es el método de Dios para probar la gracia que quiere coronar. “Buscar.”

7. Nunca tengas miedo de ser demasiado serio. “Toca”.

8. Dios desea que tengas una comprensión clara de la certeza de la oración. (J. Vaughan, MA)

Preguntar: Niños hablando con Dios

Yo. Pregunte, ¿quién? No a los ángeles, santos. Dios es el único Ser que está presente en todas partes, y por lo tanto el único al que debemos orar.

II. Pregunte, ¿cuándo? Cualquier momento; algunas veces mejor que otras. mañana, etc.; el tiempo de perplejidad, etc.

III. Pregunte, ¿dónde? “Quiero que los hombres oren en todas partes.”

IV. Preguntar, ¿Cómo?

1. Ordenado; piensa en lo que vas a preguntar.

2. Con seriedad; no descuidadamente.

3. Repetidamente: hasta recibir respuesta.

4. A tu estilo-como los niños.

5. En la fe.

6. En el nombre de Jesús, el único Mediador, etc. (A. McAuslane, DD)

Cómo encontrar el Señor

Un hombre me dijo la otra noche en la sala de consulta, “Sr. Moody, desearía que me dijeras por qué no puedo encontrar al Señor”. Le dije: “Puedo decirle por qué no puede encontrarlo”. «¿Por qué es?» “Pues, no lo has buscado con todo tu corazón”. Me miró y dijo que pensaba que sí. “Bueno”, dije yo, “creo que no lo has hecho; porque seguramente lo encontrarás cuando lo busques de todo corazón. Ahora, amigo mío, puedo decirte el día y la hora en que te convertirás”. El hombre me miró, y sin duda pensé que estaba un poco salvaje. Dije yo: “La Escritura me dice: ‘El que busca, encuentra’”. No le toma mucho tiempo a un hombre encontrar al Señor cuando se decide a hacerlo.

Vida una investigación

1 La vida es una investigación.

2. No hacer que otro te busque.

3. El Señor no pone límite a la investigación. (A. Coquerel.)

Días de Rogativas. Pedid, y se os dará

En mayo casi siempre llegan las Rogativas. La aptitud de esto. Estos días están destinados a preparar los corazones de la gente para la próxima fiesta de la Ascensión; sino principalmente para ser días de intercesión “por los frutos de la tierra, que entonces están tiernos, para que no se echen a perder”, así como por la salud y la paz en esa estación del año en que se espera que comiencen la guerra y la pestilencia. . Estas intenciones están en verdad muy unidas, porque cuando nuestro Señor ascendió a lo alto, recibió dones para los hombres.

I. Oremos por una bendición sobre los frutos de la tierra. Difícilmente podemos evitarlo a menos que no seamos fieles a la naturaleza. El corazón del hombre está en sus campos; ha hecho todo su trabajo en lo que respecta a las cosechas; ahora solo puede esperar, velar y orar. Ahora todo depende de lo que a Dios le plazca hacer. No somos impotentes: la oración nos queda a nosotros. Hace trece siglos se designaron por primera vez las Jornadas de Rogativas; entonces se sintió que la oración era un poder para asegurar la paz y la abundancia. Aunque no hay servicio para estos Días, no hay nada que nos impida celebrarlos. Nuestra gran autoridad para ellos se encuentra en los capítulos primero y segundo de Joel. En estos días de depresión agrícola tenemos necesidad de recordarlos. (ET Marshall, MA)

Oración, llama con confianza

Cuando estés delante Llamad a su puerta con fuerza y valentía, no como llama un mendigo, sino como quien pertenece a la casa; no como un vagabundo que teme a la policía, sino como un amigo y un conocido íntimo; no como alguien que tiene miedo de causar problemas o de llegar en un momento inoportuno, sino como un huésped que puede estar seguro de que recibirá una calurosa bienvenida. (Dr. FW Krummacher.)

La naturaleza y eficacia de la oración

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Yo. El precepto.

1. La naturaleza del deber.

2. Algunas de nuestras obligaciones con este deber sagrado:

(1) El mandato divino.

(2) El ejemplo piadoso de los hombres santos.

(3) Es razonable.

3. Algunos de los motivos por los que se hace cumplir:

(1) Su necesidad.

(2) Su gran importancia en la preparación de la mente para los deberes del santuario y de la familia.

(3) Otro motivo surge del mantenimiento del poder de la religión dentro de nosotros.

(4) El placer de caminar con Dios es un incentivo poderoso.

II. El aliento que nos brinda el texto.

1. La promesa misma.

2. Su plenitud Divina.

(1) Comprende a todo ser humano que presenta su oración de socorro.

(2) La cualidad de la bendición-“cosas buenas”.

Dos reflexiones:

1. Cuán feliz es el creyente.

2. Cuán importante es conocer el medio de la oración aceptable. (JE Bueno.)

La oración la acción característica de la religión

I. La oración es religión en acción. Es el alma del hombre comprometida en esa forma particular de actividad que presupone la existencia de un gran vínculo entre ella y Dios. Es el tipo más noble de acción humana, en el que el hombre realiza la más alta capacidad de su ser. Esta estimación de la oración no es universal ni siquiera entre las personas educadas. Lo ven como una salida para los sentimientos, un medio de disciplina; pero menos valiosas las energías de un hombre pensante que el trabajo duro. Pero la oración es ciertamente trabajo. La dignidad del trabajo es proverbial.

1. ¿Es verdad que la oración es poco más que el juego medio pasivo del sentimiento? Que los que han orado de verdad den la respuesta. Jacob luchó con un Poder invisible (Mateo 11:12).

2. Toma la oración en pedazos; consiste en tres formas diferentes de actividad.

(1) Orar es poner el entendimiento en movimiento y dirigirlo hacia el Objeto Supremo. ¡Cuán abrumadoras son las ideas que así pasan ante él! Los problemas se realizan. Esta es una ocupación absorbente para el entendimiento.

(2) Orar es poner en movimiento los afectos, es abrir el corazón; este movimiento de los afectos se sostiene a lo largo de la oración.

(3) Orar es poner en movimiento la voluntad, tan decididamente como cuando nos sentamos a leer con atención. , o cuando subimos una colina empinada. Entra vitalmente en la acción de la oración, y está en proporción con la sinceridad. Ahora bien, estos tres ingredientes de la oración son también ingredientes de todo trabajo real, sea del cerebro o de la mano; en la oración están más equilibrados. La dignidad de la oración como verdadero trabajo se hace evidente si reflexionamos sobre las facultades que emplea; y más claro si consideramos su efecto sobre la atmósfera habitual del alma. Sitúa al alma frente a hechos de primer orden de solemnidad; con su yo real y con su Dios. Y así como el trabajo en cualquier departamento es elevado cuando nos lleva fuera y más allá del rango mezquino de los intereses cotidianos y materiales, mientras despierta el interés en ellos al encender entusiasmos más elevados en la vida, lo mismo ocurre con la oración en un sentido trascendente. Es tan noble, porque es obra del hombre como hombre; del hombre realizando su ser y su destino con una viveza que no le es necesaria en ninguna otra ocupación. La nobleza de su mejor forma de trabajo debe caer infinitamente por debajo de la de un espíritu que entra conscientemente en conversación con el Dios eterno.

II. Pero dada la dignidad de la oración como del trabajo: ¿y si este trabajo se aplica mal?

1. Aquí no hay dudas sobre los efectos subjetivos de la oración; esto es admitido por todos.

2. La oración no es principalmente una petición de algo que queremos y no poseemos. Es una relación con Dios, muchas veces sin fin.

3. Si se ha de perseverar en la oración, debe ser con la convicción de que es escuchada por una Persona viva. No podemos engañarnos a nosotros mismos con miras a nuestra edificación moral. Si Dios existe, si Él es un Ser Personal, entonces seguramente podemos llegar a Él si queremos. ¿Dónde está la barrera que puede detener nuestro pensamiento, a medida que se eleva hacia la inteligencia omniabarcante de Dios? Y si Dios no es simplemente una inteligencia infinita, sino un Ser moral, un corazón poderoso, de modo que la justicia y la ternura son atributos suyos, entonces seguramente apelamos a Él con algún propósito. Es sobre esta base que se dice que Dios escucha la oración en las Escrituras. Que Él debería hacerlo se sigue de la realidad de Su naturaleza como Dios. Aquel que ha sembrado en nuestro pecho sentimientos de interés y piedad los unos por los otros, no puede ser insensible a nuestra necesidad y dolor.

III. Pero, ¿responderá Dios a la oración cuando toma la forma de una petición de alguna bendición específica que debe ser concedida o rechazada?

1. La primera supuesta barrera contra la eficacia de la oración que los hombres señalan es la idea científica de la ley que reina en todo el universo tanto espiritual como material. Pero las leyes de la naturaleza no son fuerzas autosostenidas; Dios puede usar Sus propias leyes. No han escapado a Su control.

2. Una segunda barrera a la eficacia de la oración se descubre a veces en la verdad de que todo lo que sucede está predeterminado en la predestinación de Dios. La oración también es una acción prevista del hombre y está incluida en el propósito eterno de Dios.

3. La tercera barrera es la falsa idea de la dignidad divina que se toma prestada de nuestras nociones de regalías humanas. No es necesario despreciar el lugar del hombre en el universo; La mejor criatura de Dios, y Él cuida de las más bajas.

4. Se cree que una cuarta barrera a la eficacia de la oración es discernible en una concepción inadecuada de los intereses de los seres humanos en su conjunto. Pero la oración cristiana está condicionada.

5. La última barrera está realmente por descubrir en la idea que tiene el hombre de su propia autosuficiencia,

6. Que la oración sea contestada es una cuestión de experiencia personal. (Canon Liddon.)